【正文】 理節(jié)制雖然人性本惡，但是我們這個世界并沒有在人欲橫流中毀滅掉，這是因為人有理性，人性可以通過后天教化進行改造而已。這代表著善良是由人類在后天活動中用口說出來的，惡則是人類先天存在的本心。也就是說，LIVE和EVIL代表著，罪惡是隱藏在生命中的。但是，所謂“蒼蠅不叮沒逢的蛋”。也就是我們所說的人性本惡！性善論相關論據和觀點：哲學家康德主張，人不分聰明才智、貧富美丑都具有理性。而佛家說，一心迷是真身，一心覺則是佛。人性的根源點是善的，有善端才會有善行。如果人性本惡，沒有一個人會心甘情愿地遵守道德規(guī)約，但是事實證明：人還是有善行、人還是有道德、在人類歷史社會當中，沒有一個絕對權威的君主曾經產生過，但是舍己為人的事情在不斷地發(fā)生。泰麗莎修女的善行，大乘佛教中所說的“眾生永遠不得渡，則已終身不作佛”的慈悲宏愿，難道不正是人性本善的最佳引證嗎？善是與生俱來的，只是受后天的影響而會不同。沒有絕對的善，也沒有絕對的惡，幾乎每個人都有同情弱者和在自己能力范圍內幫助別人的行為，這是善。善與惡的距離是很近的，他們就相距一念之間，而有時是混淆的，分不清善惡了。人無有不善，水無有不下。辯論賽比賽規(guī)則及評分標準雙方辯手入場、入座，雙方辯手進行自我介紹，主席介紹評委、辯題。）（二）攻辯正方二辯向反方二辯提問；反方二辯向正方二辯提問。辯方每次回答不得超過20秒。）正方三辯向反方三辯提問；反方三辯向正方三辯提問。辯方每次回答不得超過20秒。）（注：提問、回答均簡潔明確，回答方須正面回答提問方提出的問題。（1 分 30 秒）（注：要針對此前所有階段的態(tài)勢及涉及內容，嚴禁脫離比賽實際情況的背稿，否則將被適當扣分。）（三）自由辯論正反方辯手自動輪流發(fā)言。發(fā)言辯手落座為發(fā)言結束即為另一方發(fā)言開始的記時標志，另一方辯手必須緊接著發(fā)言；若有間隙，累積計時照常進行。若某一方的選手已連續(xù)發(fā)言四次以上，其中一人未參與發(fā)言，將做扣分處理。自由辯論提倡積極交鋒，對重要問題回避交鋒兩次以上的一方扣分，對于對方已經明確回答的問題仍然糾纏不放的，適當扣分。發(fā)言辯手落座為發(fā)言結束，即為另一方發(fā)言開始的計時標志。（4 分鐘）（注：應有針對性的對辯論會整體態(tài)勢進行總結，否則將被適當扣分。第一，我方認為，逆境增長人的理念與知識，當我們發(fā)現，這條路我們走錯了，我們就多知道一條錯的路是怎么走的，所以我們人生的見識以及種種的經驗就更豐富了。一個人如果預期他三分鐘完成一個問題，結果他花了八分鐘的時間，下一次他就會做八分鐘的準備。在心理學上來看，孩童在學習的過程當中，如果老師對他在高于預估的能力上挑戰(zhàn)，發(fā)展的結果是更美好的。然而上了重點大學之后，在眾多的尖子生中很難再獨占贅頭，他輸了，但沒有輸得起，就因為考試分低，學校要他留級，他就離校出走了。我們都還記得曾經活躍在詩壇上的青年詩人顧成，僅僅因為感情上的一點挫折，就自殺了，一顆絢目的流星就這樣隕落了?，F實生活中，除這些遇挫折而自殺、出走的典型事件外，青少年中其它心理問題的發(fā)生率也很高，在獨生子女身上尤為突出。究其根源，這種結果與孩子成長過程中沒有獲得對挫折的適應力有直接關系。她以保爾為榜樣，用毅力和生命在我們面前重塑了一個全新的自我。人生能有幾回搏，遭受重大挫折后的拼搏，是人生的最佳境界，也是一種升華！“自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男”，縱觀一些諾貝爾獎金獲得者，如居里夫人、丁肇中、巴甫洛夫等人的成長經歷，又有哪一位不是在艱苦的逆境中成長起來的呢？所以我們認為，逆境有利于孩子的成長！玉不琢不成器，為了不讓我們的孩子受挫就敗，經得起生活中的各種應激和挑戰(zhàn)，從小就需要進行一些挫折教育。盡管他們可能會摔倒，但只要爬起來仍是一路艱辛一路歌。逆境更有利于造就人才。下面我再從歷史已證明的事實來重新闡述我方永不改變的立場：逆境有利于人才的成長。這就是說，人要做些事情，總要經受磨難與鍛煉。抵抗逆境的能力。研究歷史就會發(fā)現，在逆境中成才的人居多，在順境中能夠成才的比較少。在逆境中成材的例子不勝枚舉，文王拘而演《周易》；仲尼扼而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世偉《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底賢圣發(fā)憤之所為作也。有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。有多少人杰志士的成功來自于挫折、逆境：孔子周游列國宣揚“仁”政到處碰壁一生遭遇冷遇困境而不餒，晚年削筆而做《春秋》成為中華民族一圣人；孫臏軍事奇才而遭龐涓之忌，受臏刑而削去雙足，裝瘋而返回齊國，助齊王而大敗魏軍一部《孫子兵法》而為軍事之鼻祖；漢高祖劉邦與項羽爭天下，屢戰(zhàn)屢敗，然屢敗屢戰(zhàn)，最終反敗為勝，開創(chuàng)大漢王朝；俄國大科學家羅蒙諾索夫出生在北極圈內一個偏遠窮困的小魚村終年出海打魚，又遭受繼母虐待，但是在困境中不甘命運安排，他為追求知識而出走，發(fā)奮苦學，勤于觀察，多于思索終于成與一個大科學家；英國文學家狄更斯七歲其父因負債而入獄，母親靠給人洗衣服維持生活，從小他不得不去鞋廠做工，飽受窮困憂患，但是遇逆境而不消沉，好學而上進，終成為英國杰出的現實主義作家；蘇聯大文豪高爾基，自由家境貧窮?？偨Y陳詞剛才我方認真聽了對方辯友的陳述，很精彩，但是，我方覺得對方始終沒有從概念和本質兩方面清楚的認識到二者誰輕誰重。今天我們討論的是一個比較性話題。逆境給個體的積極發(fā)展提供的可能性是，他能夠最大限度的激發(fā)人的主觀能動性，充分發(fā)揮人的潛力，心理學上此類情況成為應激。古巴老人桑帝亞哥的形象成了很多人崇拜的偶像。他已經年過，他的力量從哪里來？正是逆境激發(fā)了它的主觀能動性。逆境中的可持續(xù)性。在主體克服逆境做出努力的同時，必然根據動機，做出相應的自我調整，以達到超越逆境，尋求積極發(fā)展的最終目的，這個過程中所做的嘗試，對于主體長期的乃至一生的發(fā)展都是有益的，使得他在日后的生存中能夠根據克服逆境的經驗超越更加困難的“逆境”。逆境的存在，只對當事人具有意義。大家都應該聽過某大學生不會剝雞蛋的事；那么，對于這個大學生來說即使是一個有殼的雞蛋，也是逆境；可見在順境中成長的，很可能無法對現實中所產生的需要做出應對的逆境靈活處理；反之，如果從小家長就要求他學會自理，學剝雞蛋的過程中也許他遭遇了“逆境”，但此時，剝雞蛋已經成了“順境”，他所能夠承受的將是對他的人生更有意義的挑戰(zhàn)，而不是面對一個雞蛋一籌莫展。新課標的基本理念中強調：重視學生學習的過程性。學習的順境中學生的心理不會有太大變化，沒有強刺激也就無法快而深刻的形成記憶。先談教師。再談學生。我們身邊不少見這樣的孩子：他們只聽的進表揚，對批評或置之不理或不能接受。各位，誰也不想讓我們的孩子因為在成長的道路上過于依賴“順境”的作用，而缺失應有的勇氣，信心，思考，奮進，而這一切，生活中出現的一些逆境可以幫助他們找到。所謂苦，就是逆境所帶來的苦，所謂人上人，并不是一般功利的想法，而是說，他可以在生活上比一般人更為豁達開通，眼光遠大，處事能夠得心應手，游刃有余。因此我方再次肯定我們的觀點：逆境更利于人的