【正文】 居秋暝》（六下《唐詩(shī)精華》）李白：《送友人》（六下《唐詩(shī)精華》）白居易：《賣炭翁》（七上《唐詩(shī)精華》）劉禹錫：《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》（七上《唐詩(shī)精華》）常建：《題破山寺后禪院》（七上《唐詩(shī)精華》）宋詩(shī)：蘇軾《飲湖上初晴后雨》（（六上 《山水之間》）宋詞：4作者6首蘇軾：《江城子常記溪亭日暮》《一剪梅》（七下《宋詞集粹》）陸游：《訴衷情》(八上《宋詞集粹》）辛棄疾《破陣子別情》(八上《宋詞集粹》）白樸：《天凈沙秋思》(八上《宋詞集粹》）張養(yǎng)浩：《水仙子初中古詩(shī)詞作者字號(hào)易混之人：古人有名有字，嬰兒出生三月后由父起名。號(hào)是在名、字以外另起的名。子美是杜甫，子瞻是蘇軾。劉禹錫字夢(mèng)得。范仲淹字希文，張養(yǎng)浩字希孟。白居易晚號(hào)香山居士。（二）背誦默寫上述篇目除《四塊玉 別情》《水仙子 詠江南》外，其余均是背誦篇目。（三）內(nèi)容感知要從整體上把握詩(shī)詞的大體意思，明確詩(shī)詞寫了什么？可以借助其中的有效信息加以領(lǐng)會(huì)。如：“一點(diǎn)飛鴻影下”中“一點(diǎn)”表明了，而“影”字則寫出了。C、聯(lián)背景有些詩(shī)詞，僅理解字面意思還難以把握其內(nèi)容，這時(shí)可借助背景資料，加以分析，便可得出答案。（四）情感把握把握詩(shī)詞的情感，主要有以下方法：結(jié)合背景，揣摩情感語(yǔ)文備課大師 語(yǔ)文備課大師 這里說(shuō)的“背景”，一方面是指詩(shī)人個(gè)人的人生經(jīng)歷，如：生活境遇、身世變化、宦海沉浮等。當(dāng)時(shí)作者登臨黃鶴樓，遙望汴州感到家鄉(xiāng)越來(lái)越近，思鄉(xiāng)之情也因之更加迫切，所以提筆寫成了這首詩(shī)，被人們推崇為題黃鶴樓的絕唱。如《賣炭翁》詩(shī)中的情感解讀，則必須建立在對(duì)當(dāng)時(shí)封建“宮市”制度的了解上，才能準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的主題。這個(gè)字或詞就是這首詩(shī)的“詩(shī)眼”。（五）技巧分析熟悉常見(jiàn)的詩(shī)詞手法技巧，分析其特點(diǎn)和作用，然后能更好地理解詩(shī)歌。在09中考古詩(shī)文考試篇目里，比喻的修辭方法較為多見(jiàn)。它與其他的修辭手法一樣，與現(xiàn)代文中的作用相仿。白居易的《賣炭翁》中，作者將宮使的趾高氣揚(yáng)、橫行跋扈與賣炭翁的無(wú)可奈何、滿心悲憤形成鮮明的對(duì)比，揭示了封建“宮市”制度的罪惡，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的同情。張養(yǎng)浩的《水仙子 詠江南》中“一江煙水照晴嵐，兩岸人家接畫檐”采用對(duì)偶寫法，描寫了江上霧靄彌漫、煙云繚繞的景色和兩岸人家鱗次櫛比、畫檐相接的畫面特點(diǎn)?！辈捎迷O(shè)問(wèn)的修辭方法，既是詞人對(duì)侍女“海棠依舊”的回答的否定，更是對(duì)風(fēng)雨中花朵凋零的惋惜，對(duì)春天逝去的無(wú)奈。蘇軾的《江城子 密州出獵》中，“酒酣胸膽尚開(kāi)張，鬢微霜，又何妨？”運(yùn)用反問(wèn)的修辭方法，表達(dá)自己雖然鬢邊添了些許白發(fā)，但仍然渴望得到朝廷重用，以立功邊疆的愛(ài)國(guó)熱情。運(yùn)用典故用典是詩(shī)詞中的現(xiàn)象，它可使詩(shī)詞語(yǔ)言精練，又可增加內(nèi)容的豐富性，增加表達(dá)的生動(dòng)和含蓄性，還可便于詩(shī)人懷古傷今，詠史言志。陸游的《訴衷情》中“塵暗舊貂裘”一句，借用蘇秦典故，表達(dá)自己未能施展抱負(fù)的郁悶情景交融手法語(yǔ)文備課大師 語(yǔ)文備課大師 很多古詩(shī)詞中，既有景的描寫，又有情的抒發(fā)。如關(guān)漢卿的《四塊玉 別情》中，“憑欄袖拂楊花雪。王維的《山居秋暝》中，前三聯(lián)描繪的是山間秋景，動(dòng)靜結(jié)合，畫面清幽、恬靜、淡遠(yuǎn)。杜甫的《登高》中，前四句寫景，描繪出秋天蕭瑟的特點(diǎn)；后四句抒懷，抒發(fā)作者悲涼的心情。烘托杜甫的《登高》中，“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回?！睂懮钋锏拿C殺、空寂、凄涼之景，烘托了詩(shī)人愁苦悲涼的心境。②運(yùn)用名詞組成畫面白樸的《天凈沙 秋》、馬致遠(yuǎn)的《天凈沙 秋思》中用大量名詞，組合成秋天的畫面。虛實(shí)結(jié)合辛棄疾的《破陣子》中，首尾寫實(shí)，中間寫夢(mèng)境。（七）名句賞析名句賞析可從以下方面進(jìn)行：手法技巧、景物特點(diǎn)、思想感情、道理或哲理?！詣?dòng)態(tài)展示洞庭湖水氣勢(shì)與力量之大，氣象壯闊，對(duì)仗工整。——寫登岳的豪情，抒寫了詩(shī)人不怕困難、積極進(jìn)取的精神?！盐骱扔鞒晌髯樱鷦?dòng)形象地表現(xiàn)出西湖無(wú)時(shí)不美的綽約豐姿，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)西湖的贊美之情?！漳汉竺媸且雇?，鳥要?dú)w巢，船要?dú)w航，游子要?dú)w鄉(xiāng)。詩(shī)作以一“愁”收篇，準(zhǔn)確地表達(dá)了日暮時(shí)分詩(shī)人登臨黃鶴樓的心情，同時(shí)又和開(kāi)頭相照應(yīng)，以起伏輾轉(zhuǎn)的文筆表現(xiàn)纏綿的鄉(xiāng)愁，做到了言外傳情，情內(nèi)展畫，畫外拖音?！獙懗隽嗣髟落仦⑺闪?，泉水流經(jīng)石上的景致，寫出了秋日夜晚山間的空闊遼遠(yuǎn)?！?游子漂泊，就如天上的浮云行蹤不定，落日緩緩西沉，似對(duì)山巒大地?zé)o限不舍。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。寫出了秋天肅殺、空寂、凄涼的特點(diǎn)，烘托了詩(shī)人愁苦悲涼的心境?！@是對(duì)賣炭老漢的外貌描寫，可以看出賣炭老漢的艱辛勞苦的生活狀況。——借用自然景物的變化暗示社會(huì)的發(fā)展，蘊(yùn)含著深刻的哲理，即個(gè)人的沉淪算不了什么，社會(huì)在向前發(fā)展，新事物必將取代舊事物。——朝陽(yáng)下，山林煥發(fā)著光彩，鳥兒也高興起來(lái)，自在地飛翔鳴叫；青山倒映在潭水中，清澈、澄靜，詩(shī)人的心靈也變得純凈。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。闌珊－燈光零落稀少微亮。王國(guó)維在《人間詞話》中以該詞的最后三句來(lái)比喻古今成大事大學(xué)問(wèn)者三種境界中的第三境界。這三句，也含有“踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫”的意思。命題人有時(shí)故意擴(kuò)大原意，往往把部分說(shuō)成整體，把特殊說(shuō)成一般。②看是否隨意引申、任意拔高或貶低。③看是否以假亂真，魚目混珠。④看是否無(wú)中生有，橫生枝節(jié)備選項(xiàng)的表述結(jié)論，在詩(shī)中找不到佐證材料，找不到根據(jù)。（2）主觀題解題方法主觀題包括填空、簡(jiǎn)答、品析等子題型，在概括填空、簡(jiǎn)答、品味分析表述時(shí)，應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：①關(guān)鍵詞語(yǔ)上著手，如抓住詩(shī)句中的主體，把握動(dòng)詞、色彩詞的含義和作用，去品味賞析作答。③從修辭手法（比喻、擬人、夸張）和表達(dá)方式（白描、議論）著手，分析其含義，探究其作用。⑤從詩(shī)歌所寫的具體內(nèi)容入手，把握各類詩(shī)歌的思想內(nèi)容（如送別詩(shī)、懷古詩(shī)、愛(ài)國(guó)詩(shī)、哲理詩(shī)、詠物詩(shī)等，應(yīng)依據(jù)各自的類屬，提取概括各自所表現(xiàn)的思想情感）。另外，要借助注釋、提示、作家的生平經(jīng)歷、自身的知識(shí)儲(chǔ)備和業(yè)已形成的能力，仔細(xì)誦讀，品味所給的詩(shī)詞曲，找出答題的角度，在反復(fù)比較、辨析的基礎(chǔ)上，推斷所求的答案。因?yàn)?，從小到大我都非常的喜歡古詩(shī)詞，簡(jiǎn)短精煉的句子，蕩氣回腸的押韻，背后動(dòng)人有趣的故事，這一切的一切都吸引著我。其實(shí)古詩(shī)詞我們并不陌生，我們從小學(xué)甚至才牙牙學(xué)語(yǔ)的時(shí)候就開(kāi)始接觸了古詩(shī)，一直到高中。在如今這個(gè)物欲縱橫的時(shí)代，人們的審美情趣每況日下，“三俗”情趣充斥著人們的精神世界。毫無(wú)營(yíng)養(yǎng)意義的惡俗文章，毫無(wú)美感內(nèi)涵的商業(yè)片，整天情情愛(ài)愛(ài)的靡靡之音……這些東西都在摧殘著我們的思想，讓我們的審美情趣慢慢降低。如“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，“ 倚杖柴門外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬”，“春山無(wú)伴獨(dú)相求，伐木丁丁山更幽”，這些極其有意境的句子，想象著這些畫面，一幅幅美麗寂靜的畫面就出現(xiàn)在我眼前，如詩(shī)如畫，讓我實(shí)在佩服古人的寫作手法，只有他們能用如此優(yōu)美的句子把大自然的藝術(shù)品生動(dòng)的描寫出來(lái)，讓人如癡如醉，妙不可言。我們可以從古詩(shī)詞中看到古代古人們的消遣是多么的閑情雅致，自己燒上點(diǎn)小菜，拿出自家釀的小酒，邀請(qǐng)鄉(xiāng)里鄉(xiāng)鄰，大家一起“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”；或者邀上些志同道合的朋友，一起去游玩踏青，在美景中“流觴曲水”，“一觴一詠，暢敘幽情”也是多么的逍遙快活。我記得小時(shí)候就學(xué)過(guò)李白的《望廬山瀑布》，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”當(dāng)時(shí)并不理解它的真正意思，現(xiàn)在讀懂了，才佩服李白的創(chuàng)作思維，真是如天馬行空啊。我認(rèn)為這種寫作套路漸漸的抹殺了我們的創(chuàng)新思想，大家每次考試都是希望寫自己最拿手的那篇文章，這樣才能保證得到自己理想的分?jǐn)?shù)，可是這種真的對(duì)我們是好事嗎？人的青年時(shí)期，是人一生思維最開(kāi)闊最具有創(chuàng)新的時(shí)候，可因?yàn)閼?yīng)付考試，我們不得不為自己的創(chuàng)新思維帶上一副枷鎖。一個(gè)國(guó)家沒(méi)有創(chuàng)新精神那將是可怕的災(zāi)難。古詩(shī)詞，精煉短小，很多句子都是概括的來(lái)寫，所以很富有想象力，我們大量的閱讀古詩(shī)詞，不僅能提高我們的想象力，也能積累我們的文學(xué)知識(shí)，實(shí)在是一舉兩得。第三，通過(guò)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)?！泵看温?tīng)到，我心里都不舒服，但卻無(wú)法反駁。而在古代很注重道德，凡事以“德”為先，即使你有錢有勢(shì)，但是無(wú)德，別人照樣看不起你。舉個(gè)例子，我在認(rèn)真反復(fù)閱讀了杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》后，收益良多。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”這是一個(gè)多么道德高尚的人??！還有花木蘭從軍，一個(gè)處在花季妙齡的女子，卻愿意為父上戰(zhàn)場(chǎng)，不怕流血不怕?tīng)奚?，毅然決然的替父從軍，全因一個(gè)孝字。我們的確應(yīng)該深思，好好從古詩(shī)詞中學(xué)習(xí)那些道德高尚的故事，來(lái)好好提高自己的思想道德。我們是當(dāng)代大學(xué)生，祖國(guó)的接班人，所以要樹立遠(yuǎn)大的愛(ài)國(guó)理想，凡事不能只想自己優(yōu)先。李白出身于一個(gè)富商之家，自年輕時(shí)，就游歷于山水之間，飽覽了祖國(guó)的大好河山，開(kāi)闊了他的眼界。中途遇赦，至當(dāng)涂依堂叔李陽(yáng)冰，未幾卒。每次讀李白的詩(shī)，我都能讀得滿腔熱血，因?yàn)閷?shí)在太朗朗上口了，而且氣勢(shì)磅礴。強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想和戰(zhàn)斗精神是辛詞的基本思想內(nèi)容。這就是辛棄疾的愛(ài)國(guó)赤誠(chéng)。綜上所述，我覺(jué)得古詩(shī)詞的閱讀對(duì)一個(gè)大學(xué)生的教育是很有幫助的，而在大學(xué)里面學(xué)習(xí)古詩(shī)詞也是很有必要的。而且古詩(shī)詞可以說(shuō)是中華文化的精髓部分，是先人們留給我們最寶貴的文化遺產(chǎn)，所以我們要經(jīng)常閱讀它，領(lǐng)悟它的精華，把古詩(shī)