【正文】 (l)中國(guó)古代對(duì)師生關(guān)系的認(rèn)識(shí):早在先秦時(shí)代，我國(guó)古代教育家、思想家對(duì)師生關(guān)系已經(jīng)有所認(rèn)識(shí)和研究。他們認(rèn)為“凡學(xué) 之道，嚴(yán)師為難?！泵献诱f(shuō)“師也，父兄也②”。荀子說(shuō)“天地者，生之本也。君師者，治之本也。此后“尊師重道、師道尊嚴(yán)”的師生觀一直貫 穿在我國(guó)古代教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，并形成了以上對(duì)下的師生關(guān)系。(2)古代西方國(guó)家對(duì)師生關(guān)系的認(rèn)識(shí):自古以來(lái)，西方教育學(xué)家對(duì)師生關(guān)系的 ①【J〕.教育理論研究，2003:45 ②[M〕.，2003:209.③〕.齊魯出版社，1985:，里旦旦巨旦旦照旦旦旦巴旦里旦認(rèn)識(shí)與我國(guó)就有所不同。他認(rèn)為，學(xué)生對(duì)教師的尊重是必要的，但也不是對(duì)導(dǎo)師一味言聽(tīng)計(jì)從，唯唯諾諾，而是在繼承的基礎(chǔ)上敢于思考，堅(jiān)持 真理”①。在師生關(guān)系方面，西方學(xué)者一直提倡師生關(guān)系是一種平等、理解、雙向 的人與人的關(guān)系。雖然這一時(shí)期，我國(guó)學(xué)者就師生關(guān)系問(wèn)題沒(méi)有進(jìn)行單獨(dú)的研究，但對(duì)此問(wèn) 題的認(rèn)識(shí)己經(jīng)出現(xiàn)了分歧。以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼倪M(jìn)步主義認(rèn)識(shí)到以教師為主的傳統(tǒng)教育模 式和師生關(guān)系是導(dǎo)致學(xué)生頭腦僵化、創(chuàng)新意識(shí)薄弱和社會(huì)人才匾乏的主要因素。在一定程度上促進(jìn)了我國(guó)教育 教學(xué)活動(dòng)的積極開(kāi)展，師尊學(xué)卑的傳統(tǒng)師生觀念遭受挑戰(zhàn)。由上可知，這一時(shí)期我國(guó)對(duì)師生關(guān)系的認(rèn) 識(shí)處于新舊思想交替、斗爭(zhēng)的階段，但由于我國(guó)深受幾千年儒家文化的影響，傳 統(tǒng)教育所提倡的“尊師重教”的師生觀，仍然處于社會(huì)的主導(dǎo)地位。(2)近代西方國(guó)家對(duì)師生關(guān)系的認(rèn)識(shí):隨著西方國(guó)家工業(yè)革命的相繼到來(lái)，西方社會(huì)急需更多的人才滿足其經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展的需要。這一時(shí)期，對(duì)師生認(rèn)識(shí)最深刻及對(duì)后世影響最深遠(yuǎn)的兩個(gè)派別 分別是以德國(guó)教育家赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)派和以美國(guó)教育家杜威為代表 的實(shí)用主義教育學(xué)派。他認(rèn)為，“教師應(yīng)把管理放在教學(xué)活動(dòng)之前，并在此基礎(chǔ)上，采取符合 兒童心理規(guī)律的程序，有計(jì)劃、有步驟地把作為未來(lái)成人所應(yīng)具有的知識(shí)、品德 傳授給兒童，而不是將學(xué)生放在自然環(huán)境下任其發(fā)展①。對(duì)西方近代教育理 論和實(shí)踐產(chǎn)生了重大影響，是西方近代教育傳統(tǒng)的有機(jī)組成部分。在教育過(guò)程中，由于教師對(duì)學(xué)生 過(guò)分地管制和壓迫，影響了學(xué)生身心健康發(fā)展。因此他主張遵循學(xué)生的天性，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，并提出與赫爾巴特思想截然相反的“以兒童為中心”的師生觀。這樣，教師在傳統(tǒng)教學(xué)中的權(quán)威地位和主導(dǎo)作用被大大削弱，師生之間由“支配與被支配”的傳統(tǒng)師生關(guān)系轉(zhuǎn)變成指導(dǎo)與協(xié)助的關(guān)系③。但在教育實(shí)踐中，杜 威提倡“以兒童為中心”的師生觀，過(guò)于夸大了兒童獲取直接經(jīng)驗(yàn)的意義，卻忽 視了教師向兒童提供間接經(jīng)驗(yàn)的作用，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)西方社會(huì)教學(xué)質(zhì)量普遍不高、并 出現(xiàn)下滑的趨勢(shì)。由于深受蘇聯(lián)教育家凱洛夫所倡導(dǎo)的 教師主導(dǎo)主體論的影響，在建國(guó)初期，我國(guó)一再?gòu)?qiáng)調(diào)教師在教學(xué)活動(dòng)中的主導(dǎo)和 統(tǒng)治地位，并形成了以“教師為中心”的師生觀，為后來(lái)應(yīng)試教育的形成奠定思 想基礎(chǔ)。20世紀(jì)七十年代，隨著改革開(kāi)放的到來(lái)，人們的主體意識(shí)增強(qiáng)，開(kāi)始逐步擺 脫蘇聯(lián)教育模式的影響和束縛。不僅促進(jìn)了師生關(guān)系的發(fā)展，也在一定程度 上動(dòng)搖了教師在教學(xué)活動(dòng)中的主導(dǎo)地位，有利于我國(guó)教育活動(dòng)的積極開(kāi)展。并提出教師必須轉(zhuǎn)變陳舊、落后的傳統(tǒng)師生觀念，樹(shù)立為學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展服務(wù)的 新型師生觀念，以符合基礎(chǔ)教育新課程改革所提倡的培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維和促進(jìn)學(xué) 生全面發(fā)展的新理念的要求。學(xué)生在教育活動(dòng)中的重要作用開(kāi)始 受到真正的重視，此時(shí)人們急切呼喚建立和諧、民主的新型師生關(guān)系。(2)現(xiàn)代西方國(guó)家對(duì)師生關(guān)系的認(rèn)識(shí):由于西方社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，西方學(xué)者對(duì)師生關(guān)系的認(rèn)識(shí)變得愈加豐富與深刻，并在不斷研究的過(guò)程中形成了眾多 學(xué)派。20世紀(jì)50年代，新傳 統(tǒng)教育派主張教師應(yīng)該嚴(yán)格管理學(xué)生，讓學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，并要求恢復(fù)教師的權(quán)威 地位，讓教師重新把握教育的主動(dòng)權(quán)②。之后，德國(guó)教育家波爾諾 夫提出“有道德的人格教育”思想，認(rèn)為教育者的重大責(zé)任在于保護(hù)學(xué)生的自然 成長(zhǎng)。羅杰斯認(rèn)為教師和學(xué)生之間人際 關(guān)系的質(zhì)量或“某種獨(dú)特的心理氣氛”是決定教育工作效果最重要的因素④。從而使 ①〔M」.人民教育出版社，2004:255一257.②陳秀玲，〔，2003，(3):63一64.③〔M〕.廣東高等教育出版社，2005:98一105.④〔M」.人民衛(wèi)生出版社，2007: 第2章師生關(guān)系的理論概述 教師“如同學(xué)習(xí)的一位向?qū)?Guide)，如同解決問(wèn)題的模范(Model)，如同一種發(fā)動(dòng) 學(xué)習(xí)過(guò)程的催化劑(Catalyst)，如同學(xué)習(xí)過(guò)程中的一種助力，以及如同學(xué)生帶著他 們的問(wèn)題前來(lái)拜訪的朋友”①。因而教師的職責(zé)在于提供學(xué)生學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)并促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，使之感受到 學(xué)習(xí)的真正意義。除此之外，他們對(duì)對(duì)師生關(guān)系的認(rèn) 識(shí)和研究，也從以學(xué)校為單位的教師與學(xué)生之間的宏觀層次，衍生到以課堂和班 級(jí)為單位的微觀層次。對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生了巨大的影 響，不同程度的推動(dòng)了教育的進(jìn)步與發(fā)展。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的師生 關(guān)系只重視了教師對(duì)已有知識(shí)的傳授，卻忽視了學(xué)生身心發(fā)展及實(shí)際學(xué)業(yè)的需要，不利于教師與學(xué)生的共同發(fā)展與進(jìn)步。因此，本人認(rèn)為新型師生關(guān)系必須具 備民主平等，相互對(duì)話。共創(chuàng)共享，教學(xué)相長(zhǎng)的特征，以 促進(jìn)師生關(guān)系符合人際關(guān)系學(xué)說(shuō)的特點(diǎn)與要求。而具體的教學(xué)活動(dòng)依賴于教師和學(xué)生的共同參與，缺離任何一方，師生關(guān) ①〕.武漢:湖北教育出版社，1989:13.②【M】.武漢二湖北教育出版社，1989:25.③，2005，(l): 第3章中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系比較研究 第3章中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系比較研究在世界經(jīng)濟(jì)全球化、一體化日益加劇的時(shí)代，決定一國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的教育在世 界一體化的進(jìn)程中，也不斷的相互融合、借鑒、共同發(fā)展。而在全球化進(jìn)程中，中國(guó)和美國(guó)的力量不容忽視。因此，本章作為 論文重點(diǎn)，擬從師生關(guān)系的特點(diǎn)、具體表現(xiàn)形式等角度對(duì)中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系 進(jìn)行系統(tǒng)比較，并分析兩者差異及原因，試圖找出值得我國(guó)師生關(guān)系借鑒的積極 因素，以促進(jìn)我國(guó)教育改革的發(fā)展及教育質(zhì)量的提高。由于美國(guó)各州擁有相對(duì)獨(dú)立 的教育行政權(quán)力，所以各州教育制度和狀況有很大的差別。大致分為以下幾種不同的類型，即六三三制、六二四制、五三四制、四四四制等。在美國(guó)著名教育家杜威及美國(guó)人本主義心理學(xué)家和教育改革家卡爾具體表 現(xiàn)在課堂上，教師與學(xué)生相互探討與學(xué)習(xí)，在意見(jiàn)不統(tǒng)一時(shí)，雙方還會(huì)展開(kāi)激烈 的討論，在討論過(guò)程中共同進(jìn)步。而且美國(guó)基礎(chǔ)教育教師更注重學(xué)生內(nèi)心的情感世界，教師 與學(xué)生常常在課堂內(nèi)外探討人生目標(biāo)、理想，互相分享自己在成長(zhǎng)過(guò)程中遇到的 困惑。在此基礎(chǔ)上，教師與 學(xué)生之間的心理距離和差距不斷縮小，學(xué)生愿意將教師看成自己的學(xué)習(xí)伙伴與朋 友，勇于向教師傾吐自己的心聲并樂(lè)于聽(tīng)取教師的指導(dǎo)和建議。與美國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系相比，目前我國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系總體呈現(xiàn)出“問(wèn)話”的形式，即教師與學(xué)生在一問(wèn)一答的教育形式中進(jìn)行交流與學(xué)習(xí)。因此，師生關(guān)系 淡漠、疏遠(yuǎn)、功利，缺乏民主、平等與和諧。而且教師在課堂內(nèi)很少涉及學(xué)生生活與情感方 面的話題，教師僅僅充當(dāng)傳道、授業(yè)的角色，師生之間表現(xiàn)為知識(shí)傳授者與知識(shí) 接受者的關(guān)系。而教師在私下對(duì)學(xué)生的溝通與 交流都是圍繞學(xué)生成績(jī)這個(gè)話題進(jìn)行，并希望通過(guò)這種方式提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，忽視了與學(xué)生進(jìn)行內(nèi)心世界的真正交流。因此學(xué)生不可能向教師敞開(kāi)心扉，傾吐自己的心聲，教師根本無(wú)法了解學(xué)生內(nèi)心深處的想法。造成學(xué)生不 理解教師的良苦用心，教師不理解學(xué)生的所作所為，雙方互相誤會(huì)與責(zé)備，師生 關(guān)系淡漠、疏遠(yuǎn)。并且根據(jù)本文對(duì)師生關(guān)系涵義的界定可 知，師生關(guān)系不僅存在于課堂內(nèi)，還存在于學(xué)校之外的社會(huì)活動(dòng)之中。在美國(guó)基礎(chǔ)教育課內(nèi)及課外的教學(xué)活動(dòng)中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現(xiàn)著師生之間民主、陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文一旦組旦旦旦旦旦照旦旦旦旦旦旦旦系都不能建立。教師不再把學(xué)生當(dāng)成一無(wú)所知，無(wú) 條件接收知識(shí)的接收器。使學(xué)生真正參與到教學(xué)活動(dòng)中，并以參與者、合作者的身份與教師進(jìn)行民主、平等的對(duì)話。一工。學(xué) 生沒(méi)有任何申辯的機(jī)會(huì)，嚴(yán)重挫傷學(xué)生的自尊心，導(dǎo)致師生之間距離疏遠(yuǎn)，感情 淡漠，成了統(tǒng)治者與服從者的關(guān)系。因此，教師要善于體察和把握學(xué)生，學(xué)會(huì)理解和寬容學(xué)生。懂得愛(ài)護(hù)學(xué)生。尊重學(xué)生的思想、人格，引導(dǎo)學(xué)生身心健康 發(fā)展。、教學(xué)相長(zhǎng)教學(xué)是一種雙向互動(dòng)的活動(dòng)，教師在傳遞知識(shí)給學(xué)生的同時(shí)，教師自己本人 也在此過(guò)程中得到發(fā)展。尤其是隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，學(xué)生獲得知識(shí)的途徑不再拘 泥于教師的課堂傳授，了解的知識(shí)越來(lái)越豐富。除此之外，新型師生關(guān)系倡導(dǎo)教師尊重學(xué)生的思想，不把自己的思想 強(qiáng)加給學(xué)生，要意識(shí)到教學(xué)過(guò)程就是和學(xué)生交流的過(guò)程，是教師和學(xué)生相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)的過(guò)程，并做到從課堂“獨(dú)奏者”到“伴奏者”角色的轉(zhuǎn)換，以促進(jìn)教 師和學(xué)生共同發(fā)展，達(dá)到真正的教學(xué)相長(zhǎng)。首先，在課堂教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)為師生之間相互合作與 學(xué)習(xí)，并且在此過(guò)程中，雙方相互尊重、平等交流，沒(méi)有主從之分。在合作與學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生可以隨時(shí) 對(duì)教師的觀點(diǎn)提出異議，雙方很可能就此觀點(diǎn)或問(wèn)題進(jìn)行熱烈的爭(zhēng)論。同時(shí)我們也可以看到，美國(guó)基礎(chǔ)教育教學(xué)活動(dòng)都是在師生互動(dòng)的 前提下開(kāi)展。師生 雙方參與到游戲當(dāng)中，共同完成教學(xué)任務(wù)。學(xué)習(xí)氛圍非常濃厚和融洽，師生之間完全民主與平等。如教師與學(xué)生經(jīng)常圍坐在一圈進(jìn)行教學(xué)，以便于教師可以和學(xué)生進(jìn)行零距離的討 論與交流。同時(shí)他們還可 以在課堂中一邊吃零食、點(diǎn)心、一邊聽(tīng)老師講課，不受任何的管理與約束。在課堂外，美國(guó)師生關(guān)系表現(xiàn)的更加隨意與親密?；蛘邔W(xué)生還會(huì)邀請(qǐng)教師參加他們組織的活動(dòng)、詢問(wèn)教師學(xué)習(xí)以外的問(wèn)題、主動(dòng)向教師傾吐自己的煩惱等等。首先在課堂教學(xué)過(guò)程中，中國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系具體表現(xiàn)為教師在教學(xué)活動(dòng) 中處于主導(dǎo)和控制的地位，學(xué)生在此過(guò)程中幾乎沒(méi)有說(shuō)話的權(quán)利，從追求知識(shí)的 主體變成被動(dòng)接收知識(shí)的機(jī)器?；蛘呓處煾纱嘀苯咏o出問(wèn)題的標(biāo)準(zhǔn)答案，讓學(xué)生死記硬背，以達(dá)到應(yīng)試教育 陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 的效果，使學(xué)生處于知其然而不知其所以然的狀態(tài)。《教育研究》(1997年第H期)刊登的《主體性的生成機(jī)制與教學(xué)設(shè)計(jì)》文章，對(duì)我國(guó)課堂教學(xué)行為進(jìn)行了研究?？梢?jiàn)師生言語(yǔ)交往之單調(diào)、教學(xué)方式之死板、教學(xué)活動(dòng)之沉悶、教學(xué)氛 圍之壓抑。在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下，學(xué)生是被動(dòng)者，是服從 者。教師和學(xué)生在地位上處于師尊生卑的不平等狀態(tài)。即我國(guó)基礎(chǔ)教育教學(xué)活動(dòng)遵循一定的規(guī)章和要求，并在 一定的秩序中進(jìn)行〔川。而學(xué)生更應(yīng)該衣著得體，且行為舉止必須符合學(xué)生規(guī) 范。教師提問(wèn)時(shí)，學(xué)生需舉手并征得教師同 意后才能回答問(wèn)題。在這種嚴(yán)肅、呆板的課堂學(xué)習(xí)氛圍下，學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生了畏懼心理，并且這 種畏懼心理一直延伸到課外。如，在課外，學(xué)生在生活上或情感上遭遇困惑時(shí)，往往因?yàn)楹ε陆處?而怯于向教師傾訴自己的問(wèn)題與困惑。而教師在課外遇見(jiàn)自己的學(xué)生 時(shí)更不會(huì)主動(dòng)打招呼，師生之間形同陌路。可見(jiàn)，師生關(guān)系對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展有著舉足輕重的 〔J〕.教育研究，1997，(ll):〔M」.教育科學(xué)出版社，1999:[J〕.中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2001，(3):49 2O 第3章中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系比較研究意義。通過(guò)以上對(duì)美國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系現(xiàn)狀及具體表現(xiàn)形式的論述中可知，美國(guó) 基礎(chǔ)教育民主、平等、和諧的師生關(guān)系貫穿于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)之中，對(duì)其教師的和 學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。因?yàn)槊绹?guó)基礎(chǔ)教育民主、和諧的師生關(guān)系有利于 師生在輕松、融洽的課堂氛圍中形成良好的互動(dòng)，在互動(dòng)的過(guò)程中，師生雙方共 同進(jìn)步并擦出智慧的火花。不僅提高了教師 的教學(xué)能力、業(yè)務(wù)能力，而且也使教師從中感受到了教學(xué)工作的挑戰(zhàn)與樂(lè)趣。其次，美國(guó)基礎(chǔ) 教育民主、和諧的師生關(guān)系為美國(guó)基礎(chǔ)教育學(xué)生提供了寬松、自由、輕松、愉快 的學(xué)習(xí)氛圍。最后，美國(guó)基礎(chǔ)教育民主平等的師生關(guān)系，不僅有 利于提高學(xué)生的自學(xué)能力、獨(dú)立思考能力、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力、以及學(xué) 以致用的實(shí)踐能力，而且還有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、懷疑精神、及批判精神。但是，美國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系過(guò)分的強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的“個(gè)人”權(quán)利和師生之間 完全、絕對(duì)的民主和平等，致使教師在學(xué)生心目中沒(méi)有一點(diǎn)權(quán)威與地位，教師對(duì) 學(xué)生的約束幾乎到了放任的程度。并且教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教學(xué)內(nèi)容與教學(xué) 方式都過(guò)于簡(jiǎn)單化和游戲化，不利于學(xué)生獲得系統(tǒng)的知識(shí)，難以學(xué)到扎實(shí)的基礎(chǔ) 知識(shí)。教師權(quán)威得以維護(hù)，學(xué)生在課堂中沒(méi)有說(shuō) 陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 話的權(quán)利，即使對(duì)教師的觀點(diǎn)或教師的教學(xué)方法有異議也不敢提出，師生關(guān)系完 全失衡。從教師發(fā)展來(lái)講，這種缺乏民主、平等并具有專制色彩的基礎(chǔ)教育師生關(guān)系 不利于教師自身的發(fā)展和提高。而且由于教師在教學(xué)中樹(shù) 立了統(tǒng)治和權(quán)威的形象，致使學(xué)生不敢對(duì)教師教學(xué)方法及觀點(diǎn)提出異議，因此教 師無(wú)法得到學(xué)生的真實(shí)反饋信息，不知道自己教學(xué)方式的好壞，不利于教師進(jìn)行 自我反思并在此基礎(chǔ)上獲得發(fā)展與進(jìn)步。其次，由于基礎(chǔ)教育 師生關(guān)系強(qiáng)調(diào)維護(hù)教師的絕對(duì)權(quán)威，致使學(xué)生對(duì)教師的觀點(diǎn)不敢提出異議，或者 對(duì)其觀點(diǎn)盲目的信從，不利于學(xué)生批判思維、創(chuàng)新思維的形成，造成學(xué)生懷疑精 神和探索精神的喪失。可以說(shuō)，我國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系，在一定程度上阻礙了我 國(guó)中小學(xué)生未來(lái)的學(xué)習(xí)與發(fā)展。并且由于教師注重學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí) 了解和把握，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)到系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)知識(shí)，為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)與發(fā)展 打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。首先，美國(guó)基礎(chǔ)教 育師生關(guān)系民主、和諧，強(qiáng)調(diào)師生互相理解、包容。其次，中美兩國(guó)不同的基礎(chǔ)教育師生關(guān)系在具體的教學(xué)活動(dòng)中有著各自不同的具體表現(xiàn) 形式，如，美國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系在具體的教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)為雙方交往隨意、自 由，并且注意相互溝通與交流，雙方相處融洽，能進(jìn)行良好的師生互動(dòng)，雙方在 合作的基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)與學(xué)習(xí)。最后，中美兩國(guó)不同的基礎(chǔ)教育師生關(guān)系對(duì)學(xué)生的發(fā)展及學(xué)習(xí)也是各有利弊，前者保證 了安靜、有序的課堂秩序，使學(xué)生能在課堂中獲得扎實(shí)深厚的基礎(chǔ)知識(shí)。后者為 學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了寬松、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我發(fā)展。師生關(guān)系并不是獨(dú)立于一切社會(huì)關(guān)系而孤立、抽象的存在，相反，師生關(guān)系 總是發(fā)生于具體的社會(huì)背景之中，并深受各種關(guān)系和因素的影響。因此，本節(jié)從教育體制、歷史文化、價(jià)值觀、教 師與學(xué)生、教學(xué)方式、教育法規(guī)等角度對(duì)中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成影響因素及 原因進(jìn)行比較分析，以更好的了解和理解兩國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成差異的影響 因素及原因。以便 更好的繼承我國(guó)傳統(tǒng)師生關(guān)系的優(yōu)點(diǎn)，實(shí)事求是的吸取他國(guó)的長(zhǎng)處，促進(jìn)我國(guó)民 主、平等的新型師生關(guān)系的構(gòu)建。因此，師生關(guān)系作為教學(xué)活 動(dòng)中最基本、最重要的人際關(guān)系，必然受其制