【正文】 話，實(shí)事求是，堅(jiān)持自己認(rèn)為正確的觀點(diǎn)。我有一個(gè)體會(huì)，在機(jī)關(guān)工作中，應(yīng)盡量避免走極端。但高處不勝寒，他們往往在孤獨(dú)中以極端的方式（自殺）結(jié)束自己痛苦的生命，這不知是悲壯還是悲哀。生活在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，難免遇到許多不順心的事，有時(shí)甚至是委曲，不得不違心地忍受。一代偉人鄧小平一生三起三落，美稱“政壇不倒翁”，其生存能力不可謂不強(qiáng)，有時(shí)也說(shuō)過(guò)一些違心的話，做過(guò)一些違心的事，如多次在毛澤東面前作檢討，寫保證書(shū)，保證永不翻案，這或許就是識(shí)時(shí)務(wù)，保存自己實(shí)力以利日后大展宏圖的一種策略。在給《大路朝陽(yáng)》畫冊(cè)中的西華山隧道撰寫小標(biāo)題時(shí)，很費(fèi)思量，照片基調(diào)是深色，隧道口有一團(tuán)亮光，幾經(jīng)斟酌，終以“走過(guò)去，前方光明一片”定稿，這或許就是某種人生的寫照！第四篇：怎樣當(dāng)好機(jī)關(guān)中層干部演講文章標(biāo)題：怎樣當(dāng)好機(jī)關(guān)中層干部演講歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展和進(jìn)步，人類社會(huì)已從農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)逐步走向知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，不僅包括物質(zhì)方面的現(xiàn)代化，更包括全體公民自身的現(xiàn)代化。作為機(jī)關(guān)工作人員，只有不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)和服務(wù)水平，努力實(shí)現(xiàn)自身的現(xiàn)代化，才能不辱“服務(wù)人民，奉獻(xiàn)社會(huì)”的崇高使命。知識(shí)是能力的基礎(chǔ)，能力是知識(shí)的體現(xiàn)和反映。要想超越別人，必須首先超越自己，要通過(guò)學(xué)習(xí)，不斷超越前一個(gè)自我，塑造一個(gè)全新的自我。拿破倫曾說(shuō)：“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”，在機(jī)關(guān)工作不想被提拔重用，就不是一個(gè)合格的、稱職的工作人員。行為學(xué)派的代表人物馬斯洛將人的需要分為五個(gè)層次，從低級(jí)到高級(jí)依次為：生存需要、安全需要、歸屬需要、自尊需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。要想使自己的價(jià)值得到單位領(lǐng)導(dǎo)、同事乃至社會(huì)承認(rèn)，就必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)途徑：讀書(shū)、看報(bào)、上網(wǎng)加社會(huì)實(shí)踐。古人講琴、棋、書(shū)、畫，現(xiàn)代人講種花、養(yǎng)鳥(niǎo)、打麻將。近代啟蒙思想家梁?jiǎn)⒊砟暝谇迦A大學(xué)講學(xué)時(shí)說(shuō)過(guò)一句名言：“只有讀書(shū)可以忘記打牌，只有打牌可以忘記讀書(shū)”。除了業(yè)務(wù)知識(shí)外，還應(yīng)該學(xué)習(xí)一些歷史、政治、法律、哲學(xué)等知識(shí)。歷史是于世有補(bǔ)、于時(shí)有用的學(xué)問(wèn)，小到個(gè)人的修身立業(yè)，大到社稷的興衰成敗，都與歷史緊密相聯(lián)。一代偉人毛澤東作為偉大的政治家，一生中打敗了所有的政治對(duì)手，包括前期的王明、張國(guó)燾、蔣介石，后期的彭德懷、劉少奇、林彪，并最后一個(gè)離開(kāi)人世。他一生離不開(kāi)兩樣?xùn)|西：一是硬板床，二是線裝書(shū)。經(jīng)常在大會(huì)上引用歷史典故。據(jù)倪潤(rùn)峰透露：這一戰(zhàn)略的制定得益于三國(guó)時(shí)期著名的“隆中對(duì)”，諸葛亮向劉備獻(xiàn)計(jì)為：先取荊州立業(yè)，后取西川建基業(yè)，以成三國(guó)鼎立之勢(shì)，然后可圖中原，以興漢室。可惜由于諸葛旱逝，阿斗不才，以至霸未成，漢室未興。（二）學(xué)習(xí)一點(diǎn)政治知識(shí)我們生活在一個(gè)政治氣氛很濃的時(shí)代，可以說(shuō)，政治無(wú)處不在，不管你愿意不愿意，政治都如影隨形，伴你終生。有人認(rèn)為政治就是骯臟的交易，就是人整人的藝術(shù)，甚至有人說(shuō)“不以人格的高低來(lái)衡量一位政治家的優(yōu)劣（實(shí)例太多）”。搞政治就要準(zhǔn)備兩手，一手整人，一手挨整。上述觀點(diǎn)不可全信，也不可不信。所謂“整人之心不可有，防人之必不可無(wú)”。有人說(shuō)：“在國(guó)際交往中，沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友，只有永恒的利益”，如中美關(guān)系、中朝關(guān)系、歷史上的蘇德關(guān)系。人類社會(huì)將倒退到原始社會(huì)。建立一種良好的政治制度，使政府享有足夠的權(quán)威，公民享有充分的自由是何等重要。要實(shí)現(xiàn)和維護(hù)人類的這些基本價(jià)值，沒(méi)有一套合適的民主政治制度是根本不可能的。知識(shí)更新的創(chuàng)造、傳播和應(yīng)用在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中具有舉足輕重的地位和作用。行政機(jī)關(guān)的職能和宗旨是為社會(huì)發(fā)展和人民群眾服務(wù)的。人非生而知之，只有學(xué)而知之。所以，要從根本上提高自己的綜合素質(zhì)，只有加強(qiáng)學(xué)習(xí)?！耙獮槿松先耍毘钥嘀锌唷?。人有許多共性。自我實(shí)現(xiàn)需要是一個(gè)人最高層次的需要，它使個(gè)人價(jià)值得到社會(huì)承認(rèn)，達(dá)到真、善、美的和諧統(tǒng)一。學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)以與自己本職工作緊密相聯(lián)的知識(shí)為主，在交通部門工作，應(yīng)以交通和經(jīng)濟(jì)知識(shí)為主。在學(xué)習(xí)中應(yīng)注意調(diào)節(jié)、培養(yǎng)廣泛的業(yè)余愛(ài)好，陶冶情操。但應(yīng)掌握分寸，不要玩物喪志。同時(shí)讀書(shū)要廣，廣種博收。（一）學(xué)習(xí)一些歷史知識(shí)中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)具有以史為鑒、資政育人傳統(tǒng)的國(guó)家，悠久的文明史蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和政治、軍事和外交謀略。英國(guó)思想家羅素說(shuō)過(guò)一句含義非常豐富的名言：“一切歷史都是當(dāng)代史”（即當(dāng)代發(fā)生的事情都可以在過(guò)去的歷史中去尋找成因）。他的成功不是偶然的，與他對(duì)中國(guó)歷史的精深研究不無(wú)關(guān)系。前者為健壯體魄，磨練意志，后者為充實(shí)大腦，積蓄智慧，現(xiàn)在已出版《毛澤東評(píng)點(diǎn)二十四史》?，F(xiàn)實(shí)中，四川長(zhǎng)虹公司創(chuàng)業(yè)之初就確立了“先王蜀而后霸天下”的發(fā)展戰(zhàn)略。后劉備依計(jì)取荊州，建蜀國(guó)（因四川人口眾多，物產(chǎn)豐富）。但我們不能否認(rèn)諸葛亮的先見(jiàn)之明。不學(xué)政治是很難立于不敗之地的。在政治角逐中，勝者為王，敗者為寇。前些年《厚黑學(xué)》的暢銷和《雍正王朝》播放期間有些領(lǐng)導(dǎo)干部正點(diǎn)守候充分反映了政治在現(xiàn)實(shí)生活中的重要性。學(xué)習(xí)一點(diǎn)政治知識(shí)，不去整人，但至少要避免挨整。在國(guó)際政治中，國(guó)家利益高于一切。政治聽(tīng)上去不那么惹人喜歡，那么我們這個(gè)社會(huì)離得了政治嗎？答案是否定的，不行！人類社會(huì)離開(kāi)了政治和政治家將是一盤散沙，將是無(wú)休止的爭(zhēng)斗。去年，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了一篇題為《請(qǐng)關(guān)注政治學(xué)》的文章，觀點(diǎn)新穎，很有啟發(fā)，現(xiàn)摘錄一段：“政治學(xué)關(guān)注如何分配那些已由經(jīng)濟(jì)活動(dòng)生產(chǎn)出來(lái)的利益，其支撐點(diǎn)是價(jià)值的分配。學(xué)習(xí)和研究政治，能使我們充分認(rèn)識(shí)到：個(gè)性解放的自由人的聯(lián)合體，以及人類的尊嚴(yán)、自由、平等都是人類的基本價(jià)值。這些制度的確立，需要開(kāi)明的、精明的政治家和自由的社會(huì)公眾來(lái)共同建構(gòu)。（～——“一本政治學(xué)詞典”:參見(jiàn)張曉霞著《中國(guó)高層智囊》）（三）學(xué)習(xí)一點(diǎn)法律知識(shí)我認(rèn)為中國(guó)有四大進(jìn)程不可逆轉(zhuǎn)，即政治民主化（開(kāi)明化）、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、社會(huì)多元化、國(guó)家法制化。99年召開(kāi)的全國(guó)依法行政工作會(huì)議明確要求：政府機(jī)關(guān)必須依法行政，因?yàn)橐婪ㄐ姓且婪ㄖ螄?guó)的重要組成部分。所以加強(qiáng)法律知識(shí)學(xué)習(xí)，提高法律素養(yǎng)乃當(dāng)務(wù)之急。學(xué)習(xí)哲學(xué)對(duì)于提高我們的分析、研究、思考能力大有好處。進(jìn)步的哲學(xué)思想能夠促促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步的發(fā)展，如馬克思主義哲學(xué)、中國(guó)儒學(xué)等。在學(xué)好馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)上，有必要廣泛涉獵西方現(xiàn)代哲學(xué)流派，取其精華為我所用。尼采是19世紀(jì)德國(guó)大哲學(xué)家，權(quán)力意志主義哲學(xué)的創(chuàng)始人。他說(shuō)：“我發(fā)現(xiàn)哪里有生命，哪里就有追求權(quán)力的意志，即使是在奴仆的意志中，也有想成為主人的意志”。他以直搗人性底蘊(yùn)的氣魄和淋漓酣暢的文風(fēng)把人最內(nèi)在的本性赤裸裸地展現(xiàn)出來(lái)，使人震顫，給人啟迪。他推崇一種英雄主義道德觀，他把道德分為英雄道德和奴隸道德，認(rèn)為前者是奮發(fā)有為的道德，它是人類真正的意義所在，超人就體現(xiàn)了英雄道德，它是一種最高的道德理想人格。他主張占有、支配和征服。西方整個(gè)黑暗的中世紀(jì)都是在上帝的魔影籠罩下。人類社會(huì)的發(fā)展就是在不斷否定中前進(jìn)的，如鄧小平對(duì)文化大革命和“兩個(gè)凡是”的全盤否定。但在我們?nèi)粘Ｉ?、工作、學(xué)習(xí)中卻有必要養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，不要盲目地崇拜某個(gè)人、某個(gè)理論，不要趨炎附勢(shì)，人云亦云。例一：關(guān)于人的本性問(wèn)題。結(jié)果是復(fù)旦大學(xué)獲勝。我個(gè)人認(rèn)為，人的本性既非善，也非惡，而是自私，“人本自私”才是一個(gè)永恒的命題，自私才是推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。于是人們就會(huì)激發(fā)出全部的體力、智力潛能，去創(chuàng)造屬于自己的財(cái)富（包括物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富）。公而忘私只能是極少數(shù)社會(huì)個(gè)體和社會(huì)群體能夠做到，作為一種普遍性要求缺乏廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。例二：諾貝爾獎(jiǎng)可有可無(wú)論。兩者都是人類崇高理想和精神的體現(xiàn)。中國(guó)男子足球隊(duì)未能沖出亞洲，走向世界，多少國(guó)人痛心疾首，而大陸中國(guó)人有史以來(lái)無(wú)人獲諾貝爾獎(jiǎng)，不但不感到恥辱，反而以“酸葡萄效應(yīng)”待之，認(rèn)為那是西方人對(duì)中國(guó)人特別是中國(guó)文化心存偏見(jiàn)，要不要那個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)無(wú)所謂，它并不影響我國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程。須知諾貝爾獎(jiǎng)精神作為一種最高意義上的科學(xué)精神，是人類向自身智力極限的挑戰(zhàn)。在當(dāng)今世界，再?zèng)]有什么精神力量能夠像諾貝爾獎(jiǎng)精神那樣能通過(guò)社會(huì)的科學(xué)能力和技術(shù)能力，調(diào)動(dòng)著整個(gè)地球的科學(xué)智慧，震撼著國(guó)家的中樞神經(jīng)，喚起巨大的社會(huì)生命力和綜合國(guó)力，去參與世紀(jì)之交的國(guó)際競(jìng)賽。例三：關(guān)于對(duì)法的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。這種觀點(diǎn)在以前的教科書(shū)中一直居于最權(quán)威的統(tǒng)治地位，無(wú)人敢反對(duì)，這真是真理？未必！目前許多人對(duì)此提出質(zhì)疑，既有政界的，也有法學(xué)理論界的。學(xué)者觀點(diǎn)：（1）法應(yīng)該反映社會(huì)性，而非階級(jí)性，立法是反映全體社會(huì)成員的意志，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，不能只顧一個(gè)階級(jí)的狹隘利益。（2）法是市民社會(huì)需求的體現(xiàn)，否定法的階級(jí)性，認(rèn)為任何一社會(huì)，只有市民（公民），沒(méi)有階級(jí)，法律應(yīng)保護(hù)大多數(shù)市民的合法權(quán)益。如果失去了理想和追求，我們的生活、工作都將趨于平淡，就好比成天喝白開(kāi)水。同時(shí)要有自信心，要相信自己的能力，相信“有志者，事竟成”的千年古訓(xùn)。就是在最失意的時(shí)候，也不要太消沉，請(qǐng)記住一哲人的話：“當(dāng)你得意的時(shí)候，你別忘了，你命運(yùn)的一半是上帝給的：當(dāng)你失意的時(shí)候，你別忘了，你命運(yùn)的一半還在你自己手中”。作為一名縣級(jí)單位的一名中層干部，在當(dāng)前，不需要你有多少文治武功，也不需要你有多少雄才大略，要的就是開(kāi)拓創(chuàng)新的精神，要的就是苦干實(shí)干的作風(fēng)，苦干實(shí)干加巧干足矣！創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家、民族及每一個(gè)公民都需要的精神，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要有較好的創(chuàng)新機(jī)制和較強(qiáng)的創(chuàng)新能力。朱熔基總理也講：國(guó)防大學(xué)現(xiàn)代化要靠自己的力量，花錢買不來(lái)強(qiáng)大的國(guó)防。創(chuàng)新主要包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新。我尊敬領(lǐng)導(dǎo)，但不迷信領(lǐng)導(dǎo)，服從領(lǐng)導(dǎo)，但不盲從領(lǐng)導(dǎo)。同時(shí)要處理好與其它科室、科同志之間的關(guān)系。走極端是那些搞哲學(xué)（尼采）、文學(xué)（海明威）、藝術(shù)（梵高）的人的選擇，因?yàn)樽邩O端能夠在某一方面達(dá)到極高的層次，窮究某一方面的真理，獲得超凡脫俗的見(jiàn)解。在機(jī)關(guān)工作中走極端容易使自己陷入孤立，不能維護(hù)社會(huì)公正，也不容易處好各種關(guān)系。其實(shí)這也沒(méi)什么，人說(shuō)“人在屋檐下，不得不低頭”，韓信胯下之辱，司馬遷宮刑之恥尚且能忍，何況一點(diǎn)小小的委曲呢？所以說(shuō)學(xué)會(huì)生存也是一門學(xué)問(wèn)，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量。假如鄧當(dāng)年與毛對(duì)著干，毛象對(duì)待xx、彭德懷那樣從肉體上予以消滅，鄧小平還能成為本世紀(jì)中國(guó)的三位偉人之一而彪炳千秋？中國(guó)還有今日改革開(kāi)放、國(guó)運(yùn)日盛的大好局面？電視連續(xù)劇《司馬遷》中有這樣一個(gè)鏡頭：在司馬遷受了宮刑，悲憤萬(wàn)分，萬(wàn)念俱灰之時(shí)，司馬遷在夢(mèng)幻聽(tīng)到屈原大夫?qū)λf(shuō)“只有能忍天下人所不能忍，方可為天下人所不能為”，感觸甚深，于是忍辱負(fù)重，以超越常人的毅力和艱辛，寫成了“窮天人之際，通古今之變，成一家之言”的歷史鴻篇巨制