教師學(xué)習(xí)十七大解放思想大討論演講稿-閱讀頁(yè)
2024-10-13 21:40本頁(yè)面
【正文】 發(fā)達(dá)國(guó)家以“歷時(shí)性”方式呈現(xiàn)而在我國(guó)以“共時(shí)性”方式突現(xiàn)的矛盾具有集約化的特點(diǎn)，如早期工業(yè)、中期工業(yè)和新興工業(yè)三個(gè)階段的產(chǎn)業(yè)并存，中等發(fā)達(dá)、初步發(fā)展和欠發(fā)達(dá)的區(qū)域并存，以及“未強(qiáng)先大”、“未富先老”、“未發(fā)（資源）先枯”等，都需要高度智慧和大局觀(guān)念，這就必須繼續(xù)解放思想、綜合改革。我們今天突出解放思想，就是要求全黨保持鄧小平所一再希望的那樣一種精神狀態(tài)：一是開(kāi)動(dòng)腦筋、勤于思考、破除迷信、振奮精神；二是認(rèn)準(zhǔn)方向、敢干敢闖，勇于探索、允許試驗(yàn)(包括允許失敗)；三是尊重實(shí)踐、善于總結(jié)、敢于走新路、不走大彎路。解放思想對(duì)于進(jìn)一步統(tǒng)一全黨認(rèn)識(shí)的特殊意義中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)進(jìn)步發(fā)展的旗幟，在這一問(wèn)題上，全黨還需要進(jìn)一步統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，而解放思想則是深化這一認(rèn)識(shí)的關(guān)節(jié)點(diǎn)。因此，反對(duì)把解放思想和實(shí)事求是相割裂，反對(duì)把堅(jiān)持馬克思主義和創(chuàng)新馬克思主義相割裂，就是我們所堅(jiān)持的解放思想的基本原則。就客觀(guān)性原則而言，我們所講的解放思想，不是浪漫主義的空想，而是實(shí)實(shí)在在的道路選擇，是以尊重客觀(guān)實(shí)際、以是否可行、是否走得通為前提。我們?nèi)绻貜?fù)照搬，必然死路一條。只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)、只有改革開(kāi)放能夠發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義，這不是說(shuō)出來(lái)的，而是走出來(lái)的。就黨性原則而言，我們所講的解放思想，不是抽象的精神自由，而是以實(shí)現(xiàn)人民根本利益為價(jià)值取向的改革創(chuàng)新。真正的改革創(chuàng)新必然是自主創(chuàng)新，是社會(huì)主義的自我完善，是中華民族的偉大復(fù)興，如果改革創(chuàng)新的結(jié)果是國(guó)家分裂，民族解體，是在西方發(fā)達(dá)國(guó)家面前當(dāng)“孫子”，那只能叫自我毀滅。真正的改革創(chuàng)新必然具有“第一次”的特征，盡管它必然要學(xué)習(xí)借鑒別人，但其成果卻必然不與任何已有成果相雷同，不是任何現(xiàn)成模式的翻版。真正的改革創(chuàng)新必然順乎文明之潮流，體現(xiàn)時(shí)代之脈動(dòng)，展示歷史之未來(lái)，因而能夠獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷、影響深遠(yuǎn)；如果只是歷史回聲的呼應(yīng)，甚至是歷史沉渣的泛起，結(jié)果必然是復(fù)辟倒退。階級(jí)消滅、國(guó)家消亡，一個(gè)沒(méi)有剝削、壓迫，每一個(gè)人自由全面發(fā)展的社會(huì)，不僅是馬克思的美好理想，也是他著眼于“生活的邏輯”，確立實(shí)踐優(yōu)先的原則，“從批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界”的結(jié)果。但是社會(huì)主義革命在資本主義最薄弱的鏈條上發(fā)生是有其客觀(guān)歷史根據(jù)的，那種認(rèn)為社會(huì)主義是“早產(chǎn)兒”、甚至是“歷史的怪胎”的觀(guān)點(diǎn)是根本錯(cuò)誤的。但是，革命取得勝利后的國(guó)家要面對(duì)三個(gè)“繞不開(kāi)”和三大挑戰(zhàn)。由于革命首先是在資本主義相對(duì)薄弱的外圍地區(qū)爆發(fā)，對(duì)于資本主義的核心地區(qū)不能產(chǎn)生根本動(dòng)搖，不能通過(guò)持續(xù)不斷的暴力革命很快終結(jié)資本主義。二是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繞不開(kāi)。三是改革開(kāi)放繞不開(kāi)。從三大挑戰(zhàn)來(lái)看，一是社會(huì)主義的多樣化問(wèn)題。能否解決社會(huì)主義的特色化與馬克思主義的民族化這一課題，決定了馬克思主義的命運(yùn)。我們將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，必須善于向包括資本主義國(guó)家在內(nèi)的世界各國(guó)學(xué)習(xí)，而如何在這一過(guò)程中不被“西化”、“分化”，則是社會(huì)主義面臨的又一大挑戰(zhàn)。由于現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的發(fā)展程度遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)資本主義，因而與馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中的設(shè)想不同，它并不直接就成為共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立、相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史階段，需要十幾代人甚至幾十代人的努力，才能為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奠定基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是在直面這三個(gè)“繞不開(kāi)”和不斷回應(yīng)三大挑戰(zhàn)中形成和發(fā)展的。因此，必須要從馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的角度，從對(duì)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律以及共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律新認(rèn)識(shí)、新發(fā)展的高度，才能真正深刻把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。改革后的新型教育，關(guān)系到億萬(wàn)青少年的健康成長(zhǎng)，關(guān)系到全民素質(zhì)的提高，關(guān)系到國(guó)家的未來(lái)，我怎能懈?。∑浯?，我愿與老師們一道，努力追求自身的現(xiàn)代化。我身邊的許多老師，沒(méi)有因?yàn)樯眢w或年齡的原因而放棄現(xiàn)代教育技術(shù)的學(xué)習(xí)，沒(méi)有因?yàn)榧彝ド畹淖児识⒄`自身“現(xiàn)代化”的進(jìn)程。身為一名青年教師，我的基礎(chǔ)和條件并不比別人差，那么，我還有什么理由停滯不前，甘于落后呢？當(dāng)然，教師的“現(xiàn)代化”并不是一句空話(huà)。雖然我已有了七年的教書(shū)經(jīng)歷，也取得了一些微不足道的成績(jī)，但處在這大發(fā)展大跨越的關(guān)鍵時(shí)期，我仍有必要給自己提出如下要求：獻(xiàn)身教育、甘為人梯；熱愛(ài)學(xué)生、誨人不倦；嚴(yán)于律己、為人師表。
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