【正文】 少于20人。我認(rèn)為我們大學(xué)生要成為社會主義先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，就要掌握先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和專業(yè)知識，鄧小平曾經(jīng)說過：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。具體說來，我們現(xiàn)在在校必須努力學(xué)習(xí)好馬列專業(yè)知識，掌握扎實(shí)的基本理論，注重對自己的課程操作能力的培養(yǎng)，運(yùn)用理論與實(shí)踐想結(jié)合，把自己培養(yǎng)成一名合格的大學(xué)生?！边@在歷屆政府工作報(bào)告中是沒有過。溫家寶在政府工作報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：要堅(jiān)定不移地搞好房地產(chǎn)市場調(diào)控。當(dāng)前農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢當(dāng)前農(nóng)業(yè)、農(nóng)村發(fā)展遇到的宏觀環(huán)境是改革開放以來最好的“黃金時(shí)期”。同以往比較，最近這幾年各級政府格外關(guān)注和重視“三農(nóng)”，是向“三農(nóng)”投入最多、改革力度最大、取得效果最好的時(shí)期。二是由于降低和取消農(nóng)業(yè)稅，去年農(nóng)民受益305億元，今年又將獲益210多億元。四是中央還對農(nóng)民實(shí)行間接補(bǔ)貼，對稻谷、小麥、大豆等良種進(jìn)行補(bǔ)貼，對農(nóng)民購買農(nóng)機(jī)具進(jìn)行補(bǔ)貼，對農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)進(jìn)行貼息補(bǔ)助，支持農(nóng)民調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)。第五篇：高校思政作業(yè)：社會主義500年學(xué)習(xí)心得世界社會主義500年啟示錄學(xué)習(xí)心得在學(xué)習(xí)顧海良教授《世界社會主義500年啟示錄》后，對于我國社會主義理論發(fā)展、我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)與高校學(xué)生理想信念教育等問題，我有如下不夠成熟的思考：首先，我國走社會主義發(fā)展道路，是歷史與人民的必然選擇，我們應(yīng)堅(jiān)定對社會主義理論與體制的信心，堅(jiān)決地沿著社會主義的道路走下去。作為社會主義思想的先驅(qū)，這些空想社會主義者所帶有的出身背景與理想信念追求，與奠定我們民族傳統(tǒng)思想的先哲們有很強(qiáng)的相似性：對我們民族思想品格的塑造影響最大的儒家道家思想的創(chuàng)始人孔子與老子即是出身于貴族階層，雖然兩位先賢的社會地位并不如托馬斯梅葉那般顯赫，但依然是與春秋時(shí)代的平民、奴隸階層有明顯區(qū)別的沒落貴族階層，他們的思想也都有對周代王室貴族“敬天保民”精神的繼承。溫斯坦萊、讓因?yàn)槿宓纼杉宜枷氲奶岢?，樸素的“平均主義”思想也成為我們民族將農(nóng)業(yè)文明發(fā)展到巔峰的歷代偉大王朝都予以堅(jiān)決貫徹的治國理念，當(dāng)然，因之而生的“均貧主義”的落后觀念也成為了制約我國向工業(yè)文明邁進(jìn)的思想桎梏。其次，我國當(dāng)下所進(jìn)行的科學(xué)社會主義理論發(fā)展的民族化與不斷深化的社會主義政治經(jīng)濟(jì)體制改革，是符合我們民族對自己未來發(fā)展的愿景的。鄧小平同志對列寧“國家資本主義”經(jīng)濟(jì)政策所遵循的借鑒資本主義發(fā)展經(jīng)驗(yàn)方法的學(xué)習(xí)，是我國改革開放指導(dǎo)思想的理論源頭，改革開放政策的實(shí)施對我們國家民生的改善提高、社會的文明進(jìn)步所作出的貢獻(xiàn)是有目共睹的。顧教授所總結(jié)的“社會主義由思潮向運(yùn)動和向制度建設(shè)的發(fā)展，是社會主義發(fā)展的整體趨勢，社會主義是思潮運(yùn)動和制度的統(tǒng)一”這一觀點(diǎn)，也符合我們民族自大一統(tǒng)的秦帝國建立所形成而影響至今的“學(xué)統(tǒng)道統(tǒng)政統(tǒng)”相一致的思想體制原則。因此，我國當(dāng)下所進(jìn)行的制度改革必然要由符合我們民族利益的思想變革所指導(dǎo)，指導(dǎo)我們深化改革的思想也必然來源于我們對優(yōu)良民族文化與科學(xué)社會主義思想的繼承與創(chuàng)新。顧教授在講座中指出“社會主義從空想到科學(xué)、從理論到現(xiàn)實(shí)、從一國到多國、從單一模式到多種模式的發(fā)展，展示了社會主義的歷史邏輯及其與理論邏輯的統(tǒng)一性。我們將社會主義理論中國化的努力也同樣需要從我國傳統(tǒng)思想文化的深厚積淀中尋找資源。這一現(xiàn)狀的形成，固然有我們民族學(xué)統(tǒng)所帶有的一些落后的思想文化成份被歷史自覺刪汰的原因，但其主要原因仍是自鴉片戰(zhàn)爭我國一百余年的積貧積弱所造成的西方文化思潮的沖擊。許多利己主義思潮的追捧者往往庸俗片面地對“天賦人權(quán)”、“個(gè)體價(jià)值”進(jìn)行闡釋，用以掩飾其追求個(gè)人利益最大化而無視公眾利益、道德良知的本質(zhì)。再次，建設(shè)符合我們民族發(fā)展的中國特色社會主義道路所要求的思想價(jià)值體系，是歷史賦予我們這一代人的光榮使命、是我們國家進(jìn)入新世紀(jì)保持國際競爭力的必然要求、是我們民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的重要標(biāo)準(zhǔn)。顧教授同時(shí)指出“社會主義500年的曲折發(fā)展，展示了社會主義的世界性、實(shí)踐性、時(shí)代性和民族性。以實(shí)現(xiàn)“富強(qiáng)民主文明和諧；自由平等公正法治；愛國敬業(yè)誠信友善”為目標(biāo)的社會主義核心價(jià)值觀就是我國新一代領(lǐng)導(dǎo)集體以寬廣的視野、深邃的眼界所提倡建立的符合我們時(shí)代與民族要求的思想價(jià)值體系?！倍鐣鍦母淳驮谟跈?quán)力壟斷所產(chǎn)生的種種不平等不公正的社會問題；誠信友善，是我們民族先賢留給后代的諄諄教誨中出現(xiàn)頻率較高的兩個(gè)詞匯，我們民族有兩千余年的農(nóng)耕歷史，深知以誠待人友愛互助的重要，所以《論語》講“民無信不立”、“仁者愛人”。最后，對引導(dǎo)高校學(xué)生踐行社會主義核心價(jià)值觀、樹立正確理想信念的工作方法，以個(gè)人從事輔導(dǎo)員工作近兩年的淺薄經(jīng)驗(yàn)，我有如下建議：第一，應(yīng)以“學(xué)為人師，行為世范”的職業(yè)道德為我們開展工作的準(zhǔn)則，以“學(xué)高為師，身正為范”的理想職業(yè)人格為追求，不斷提高自己的理論素養(yǎng)、保持終身學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，為學(xué)生價(jià)值觀念的學(xué)習(xí)、理想信念的養(yǎng)成樹立榜樣；第二，應(yīng)以科學(xué)合理的教育方法為指導(dǎo)，正視我國社會、自己所在學(xué)校學(xué)生的實(shí)際情況，堅(jiān)持以鼓勵(lì)、表彰為主，以批評指正為輔的教育原則，合理引導(dǎo)學(xué)生群體當(dāng)中普遍存在的功利追求，正確辨別學(xué)生合理的個(gè)體利益訴求與自私自利觀念，在理解包容學(xué)生的不恰當(dāng)行為的同時(shí)，堅(jiān)決與不良觀念作斗爭；最后，以務(wù)實(shí)的態(tài)度執(zhí)行國家與學(xué)校安排的各項(xiàng)教育任務(wù)，以黨員、學(xué)生干部的遴選，獎學(xué)金之外的各項(xiàng)學(xué)生榮譽(yù)的評定為突破口，將各項(xiàng)學(xué)生活動的開展落到實(shí)處，盡量靈活地制定活動形式規(guī)避其流入形式主義的危險(xiǎn)，同時(shí)以“社會責(zé)任感”為中心理念向?qū)W生灌輸看待理想信念教育活動的