【正文】 的場(chǎng)景，盡可能的將一個(gè)普通的正常的人的真實(shí)想法和情感展露出來，而不是主觀臆斷式的表現(xiàn)，所以我個(gè)人覺得這是張藝謀導(dǎo)演至今以來最好的一部。觀眾會(huì)被影片感動(dòng)是因?yàn)?“每個(gè)人的內(nèi)心都有一個(gè)善良的角落和土地，一旦種子播種下去就會(huì)開花結(jié)果”。當(dāng)然，僅有一部《金陵十三釵》是不夠的，我們還需要更多這類能夠警醒民族的史詩，能夠充分展現(xiàn)人性善惡，還原昔日金陵痛史。然而，教堂也不是永遠(yuǎn)的凈土，暫時(shí)的寧靜很快被打破——日軍沖進(jìn)教堂并且發(fā)現(xiàn)了女學(xué)生，殊死抵抗的軍人在千鈞一發(fā)之際開槍救女學(xué)生，英勇犧牲。女學(xué)生們不甘被日軍凌辱，準(zhǔn)備集體自殺，卻被以玉墨為首的妓女們救下。這部電影和國產(chǎn)的其他影片不同在于貝爾，因?yàn)樗某霈F(xiàn)使這部影片多了些國際化色彩，影片全程85%以上都是英文，就連渡邊篤郎飾演的日本軍官也都是用英語交談。金陵十三釵，聽到這名字肯定是講女人的。但是一部戲只能有一個(gè)女主角，故焦點(diǎn)落在了玉墨身上，令我印象最深刻的就是玉墨轉(zhuǎn)身走路的妖嬈姿勢(shì)，這絕對(duì)是這個(gè)角色的招牌動(dòng)作。在這一座破舊的教堂里，真正的神父死了，當(dāng)女學(xué)生們把貝爾作為唯一的依靠時(shí)，他做的只能是朝著日本人怒哄或用人道主義去感化求情，用善意的謊言去安撫孩子們受傷的心靈，手無寸鐵他做得已經(jīng)夠多了。是玉墨的安危，是戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷的無奈，還是自己身臨其境的凄涼？這部電影總體氣氛是很凝重的，尤其是佟大為領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)和鬼子負(fù)隅反抗的時(shí)候確實(shí)是情緒的最低點(diǎn)，但是沒有淚眼朦朧。全班都是在一種緊張而悲憫的氛圍中看完的，甚至有一些女同學(xué)在輕聲啜泣?！督鹆晔O》雖然沒有如《南京！南京！》那般全景式的描寫南京大屠殺，但《金陵十三釵》這種以小見大的格局，把人性刻畫得入木三分，再配上唯美的畫面，動(dòng)聽的音樂，逼真的聲效，真真切切地將國族最悲情的那段歷史擺了出來。讓中國觀眾直面那些在74年前聲嘶力竭的嚴(yán)冬地獄里痛苦死去的同胞們，勾起人內(nèi)心無限的悲哀和感慨！對(duì)于《金陵十三釵》這部電影，我個(gè)人覺得它蘊(yùn)含的意義以及所帶來的思考是很有價(jià)值，這也正是這部電影的成功之處?！督鹆晔O》通過復(fù)雜的故事，宏大的背景，以人物、人物之間的關(guān)系和對(duì)比，將人和人性充分地展現(xiàn)出來，讓我們?cè)诟锌耐瑫r(shí)牢記歷史，珍惜今天的和平。有悲壯的，有絢麗的，有夢(mèng)幻的，這些鏡頭的表現(xiàn)在情感上深深的調(diào)動(dòng)起了觀眾們情緒，令人看后久久不能忘懷！在本部影片里，豆蔻和香蘭被日軍追擊的鏡頭就屬于精彩片段之一。待到豆蔻和香蘭跑上樓梯，日兵放槍發(fā)射，結(jié)果香蘭中彈倒地。但是日兵卻對(duì)香蘭狠下毒手，并繼續(xù)追捕豆蔻。哪知日兵竟然跟隨豆蔻沉入水底，在水中豆蔻終究落入日兵的魔爪中。這個(gè)鏡頭不僅把豆蔻和香蘭被日軍追捕的場(chǎng)面和情緒表達(dá)的極為生動(dòng)到位而且緊張緊湊，并且以日兵視角為主觀鏡頭，顯現(xiàn)了當(dāng)時(shí)他們追捕豆蔻的殘忍場(chǎng)面，加強(qiáng)了觀眾們的情緒，充分展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的原貌，最為重要的是讓我們觀眾從主觀鏡頭中得到很強(qiáng)烈的感受，讓我們以日軍的視點(diǎn)去看我們自己的同胞是如何被逼上死路，如何被殘忍地殺害，不由得心中彌漫著悲哀。因?yàn)檫@最后的一幕把電影上提升到更高的一個(gè)層次，從普通的愛國情懷上升到了探討人性的高度。張藝謀導(dǎo)演從小蚊子這樣一個(gè)小人物身上，將人類靈魂深處的矛盾和沖突表現(xiàn)了出來，可謂是張藝謀導(dǎo)演的大手筆之處。那內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)，勇敢細(xì)膩的十三釵，那本是圍觀者后來卻共進(jìn)退的“神父”，都給我們留下深刻印象。就如女學(xué)生所描述的，有了十三釵這群女人，走到哪里都能帶來秦淮河的脂粉香氣，她們歡鬧的姿態(tài)和唱出的小曲仿佛能讓人忘記嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭(zhēng)。古詩云：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”，除玉墨的特殊背景外，影片中的商女大都沒有受過良好的教育，不懂書中的大道理。但是，她們依然替代赴宴，奔赴那已經(jīng)預(yù)知的悲劇。這樣拯救也是對(duì)自己的拯救，拯救了神父死去的女兒和玉墨十三歲的曾經(jīng)。男主人公約翰也是本片中的一個(gè)關(guān)鍵人物，是人性善惡的一種折射。但隨著與女學(xué)生、十三釵們的一同遭遇日兵殘暴的侵略，在生命最無助的時(shí)候在環(huán)境最苛刻的時(shí)候，他決定去救女學(xué)生，最終成為眾人的神父，真正意義上的神父?？偟膩碚f，《金陵十三釵》是一部對(duì)人性進(jìn)行深度的挖掘和探討的影片。可以這樣說，《金陵十三釵》是“用人類之善向人類之惡宣戰(zhàn)”。相信經(jīng)過《金陵十三釵》這部影片的熱潮，使得更多年輕的國人對(duì)南京大屠殺的歷史和情景有更加深入地了解。篇三：金陵十三釵觀后感旅美女作家嚴(yán)歌苓當(dāng)年寫時(shí)我想一定是想到了中的金陵十二釵了，也一定想到了杜牧的“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。而具體的歷史背景則是當(dāng)年的“南京大屠殺”。而這又更會(huì)揪緊那些一貫憐香惜玉的眾男人們的俠腸柔心。而據(jù)說的確有一段真實(shí)的故事，根據(jù)當(dāng)年金陵女子學(xué)院教務(wù)長魏特琳日記所記，當(dāng)時(shí)日本侵占者提出要從其學(xué)院帶走100名女生來建立一個(gè)“新妓院”，當(dāng)魏特琳呼吁誰是干這一行的，能否替換學(xué)生時(shí)，的確有20多位風(fēng)塵女子樂意前往。這又可成就一部“反彈琵琶”的“翻牌”好戲。無法否認(rèn)，嚴(yán)歌苓是猶如天啟般地巧遇了一個(gè)很好的“文學(xué)故事”，她的聯(lián)想、生發(fā)也堪稱“神妙”，用后現(xiàn)代的寫作策略定位叫“互文”。文本的空間一下子就變大了。張藝謀的電影也是順著這個(gè)多重疊合尤其是為那些近于俠義的風(fēng)塵女翻案的“反彈琵琶”的“妙思”而來的。因?yàn)椤澳暇┐笸罋ⅰ弊鳛樾碌碾娪斑x項(xiàng)實(shí)已很難翻新。忘了說了，嚴(yán)歌苓的同名小說很出色，她很擅長塑造人物，小說的篇幅雖不算大，但多數(shù)人物都已刻畫的栩栩如生、活靈活現(xiàn)。她們的選擇不獨(dú)不牽強(qiáng)，毋寧說實(shí)在是合理的必然。據(jù)說張藝謀籌劃、準(zhǔn)備了五年，耗資六個(gè)億拍攝了電影。劇本的修改也高達(dá)56稿，并且也特意請(qǐng)?jiān)≌f作者、奧斯卡最佳編劇評(píng)委嚴(yán)歌苓參與劇本的再創(chuàng)作，也足見其基礎(chǔ)工作的嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真和不同尋常了。絕對(duì)夠得上是巧心、細(xì)心、精心、耐心和雄心之作了。第一，電影拍得認(rèn)真、扎實(shí)、精致，可以看出張導(dǎo)是在老老實(shí)實(shí)地講一個(gè)簡單的故事，其線索十分簡單清晰，婦孺皆懂，不需要你再反復(fù)動(dòng)用思維、智力去破疑、解謎。不消說這主要來自于故事的大懸念:死難壓頂、魔鬼的血盆大口就在頭上，羔羊般的一群弱者能否逃過此劫?這一總懸念賦予了故事難得的敘事張力。同時(shí)，大家也不難看出，影片與此前張導(dǎo)的其他作品有了明顯的區(qū)別:沒有了張藝謀以往的那種強(qiáng)勢(shì)影像的色彩，似乎顯得中規(guī)中矩，平實(shí)、結(jié)實(shí)。這一點(diǎn)可能會(huì)讓我們聯(lián)想到馮小剛的還有許多好萊塢的戰(zhàn)爭(zhēng)片，這當(dāng)然主要是指影片開頭部分的qiāng戰(zhàn)橋段。特別是影片還適度地添加了情色誘惑、愛情元素等，同時(shí)又把這些元素即場(chǎng)面、暴力、性、愛情等進(jìn)行了比較均衡化地稀釋、調(diào)和，配置成一盤比較平面化的消費(fèi)快餐，與好萊塢等消費(fèi)性影像產(chǎn)品比較接軌。第三，人性戲比較感人。他說與戲劇化的高潮相比，他更喜歡表現(xiàn)人性的美麗。比如，再差一步就出城了，那是生的選擇。但此時(shí)它卻成了被人踩在腳下的東西，有意味的是在影片中還有畫龍點(diǎn)睛的一筆:約翰情急之中為保護(hù)大家，從樓上垂下一條長長的十字旗，但卻被日寇野蠻地一刀劈落在地，這明顯地是在為地面上的“十字”做注腳。藥炸坦克時(shí)所排成的那個(gè)豎列和妓女們集體行進(jìn)時(shí)走成的橫列也可組合成一個(gè)一男一女、一豎一橫的“十字”，比喻他們既是受難者又是救護(hù)者，以上三個(gè)“十字”就構(gòu)成了一個(gè)互文關(guān)系，當(dāng)然似乎還可提及的是:女學(xué)生在影片開頭部分是從右側(cè)進(jìn)入畫面的，而最后結(jié)尾部分則是從左側(cè)離開畫面的，這一右一左、一進(jìn)一出似乎也可構(gòu)成一個(gè)“十字”，代表著她們罹難和得救的完整人生歷程。無疑，它是在刻畫和表現(xiàn)影片的全部主題的，它說明這是一個(gè)受難和救贖的故事，而偉大又神圣的人性則是它全部的支撐點(diǎn)。要之，人性、犧牲和救贖，就可能被象征性地表達(dá)為人類某種永恒的“原型”，這當(dāng)然屬于我的積極的闡釋和發(fā)揮了。下面說它的不足。張藝謀的強(qiáng)項(xiàng)是大場(chǎng)面造型和炫目色彩渲染。比較起來，用影像奇觀來表現(xiàn)“南京大屠殺”中的妓女救贖肯定會(huì)更好看、更刺激或更震撼人，其娛樂快感和電影的大影像美感是其他藝術(shù)形式、其他電影導(dǎo)演都無法代替的。第二，風(fēng)格有失統(tǒng)一。第三，對(duì)妓女的把握跑偏了，“正而失真”，以至于太過淑貞、太過圣潔了，尤其是對(duì)玉墨的塑造簡直是圣潔有余而淫蕩不足?，F(xiàn)在，是一個(gè)混混、色鬼(約翰)遇到了一群專以出賣性為職業(yè)的妓女(今天已有正當(dāng)名分:性工作者)，能發(fā)生什么是根本沒有什么懸念的，而影片卻把原本該有的“淫蕩邏輯”人為地升華為一段很難令人信服的“愛情橋段”，同時(shí)又無法給它分配更多的筆墨，結(jié)果就顯得非常蒼白和“主觀”。但我們不禁要問:頭牌妓女的高超的淫蕩技巧不是更能對(duì)約翰產(chǎn)生誘惑嗎?說到底這里是有一個(gè)人物角色、性格的邏輯規(guī)定的問題，怎么說妓女畢竟還是妓女，即使是玉墨一個(gè)人想從良，那其他人呢?第四，妓女們大義救人的邏輯必然性沒有給夠了，結(jié)果就造成影片在具體的情節(jié)如人性的某些閃光處是比較感人的，而在整體上卻不夠感人，因?yàn)榧伺畟兊淖詈蟾八乐e顯得勉強(qiáng)、不合理。也就是說，在小說中其主動(dòng)置換的必然性是夠的，而在電影中卻明顯不足了，因而其感動(dòng)人的力量也就大打折扣了。因?yàn)?，顧名思義就是以這些妓女們?yōu)橹鹘堑?，而在劇中把她們作為主角的全部緣由就在此一舉，此處正應(yīng)該響鼓重敲啊!現(xiàn)在，高潮成了女學(xué)生們的成功出逃，但這條線在劇中并未真正繃起來，缺乏敘事邏輯應(yīng)有的張力。從而也給了我們一個(gè)由頭:我們有理由說這是一部沒有戲劇高潮的電影。兩不靠。第五，意義空間太小，主題顯得單一。不需要多，再重復(fù)給幾個(gè)鏡頭其象征性就強(qiáng)了?！案赣H”在故事中的“戲份”最多:英格曼是神父、陳喬治的養(yǎng)父；約翰是已亡故的幼女的父親，也是后來的“假神父”；而孟先生為救女兒則成了一個(gè)“漢奸父親”；還有玉墨的那個(gè)強(qiáng)奸她的“繼父”。其中只有玉墨的“繼父”是負(fù)罪者或否定的形象，其他都是拯救者、庇護(hù)者的形象。其殯葬師和“神父”的身份正好代表著這個(gè)“父親”的兩面性、雙重性:送死；護(hù)生。因而抵御戰(zhàn)爭(zhēng)是需要“父親”的，而張揚(yáng)人性無疑卻需要“母親”。設(shè)若影片在這些方面再多幾分自覺，其意義空間自然也就無形中被拓寬拓大了。兩個(gè)人的名字都是文雅的、書香氣的；玉墨也曾經(jīng)是教會(huì)學(xué)校的學(xué)生；兩人一樣有知識(shí)、有文化、有修養(yǎng)。換個(gè)角度說，書娟就是玉墨的曾經(jīng)、過去，而一個(gè)機(jī)緣變化，玉墨又可能成為書娟的未來。而令以上這些“父親”、“母親”或“男人”、“女人”原型反轉(zhuǎn)變奏的內(nèi)在密碼則是:戰(zhàn)爭(zhēng)(暴力)／人性(愛情、性)，合起來則是歷史、文化。或人類、人性的哲學(xué)?？上?，現(xiàn)在這一切都只是我的闡釋、假設(shè)和附加。坦率地說，這些也可能正是他和世界最偉大級(jí)別的導(dǎo)演們的距離。這種淺平化，是不是正是一種合理的必需的“市場(chǎng)化模式”?像又不像?？磥碇袊娪暗淖晕摇熬融H之戰(zhàn)”仍未完成。真正的“救贖”如同該電影帶給我們的啟示一樣:都應(yīng)以某種內(nèi)在的邏輯必然為根據(jù)。前面是盡可能地從正面來說的，這也是該片自身的事實(shí)。批評(píng)總是理想化的。當(dāng)然，所予以批評(píng)的也的確是它應(yīng)達(dá)而未達(dá)之境界。小日本滿南京的屠殺，沿街隨處可見全裸的女人和鮮血淋漓的男人。學(xué)生看不起妓女，妓女不屑于和學(xué)生一般計(jì)較。身邊的女孩不停的在抹眼淚、吸鼻涕。什么能夠帶著大家逃離南京，什么能夠帶領(lǐng)大家躲開戰(zhàn)爭(zhēng)。但是克里斯蒂安懂了，從一個(gè)貪財(cái)嗜酒的洋人殯葬師蛻變成為一個(gè)為靈魂祈禱的神父，他都演的淋漓盡致，看著他為十三釵祈禱的背影，我真的愿意相信世界上有上帝，愿意相信最后的最后，大家都平安無事。豆蔻為了為浦生彈奏一手，不惜冒險(xiǎn)，用生命與尊嚴(yán)做賭注，只為找回缺失的四條琵琶弦??即使最后，那個(gè)愛貓的妓女低聲的控訴“我不是女學(xué)生，我不去”時(shí)的掙扎都讓我對(duì)他們有了更高的敬意。