【正文】 件多么困難的事情啊。3但自無心于萬物，何妨萬物常圍繞“但”后面應(yīng)該還有個“自”字，完整的句子是“但自無心于萬物，何妨萬物常圍繞”，意思是只要自己心里對一切事物毫 不執(zhí)著，那么有再多的事物圍繞在身邊，都沒有關(guān)系。雖然吃住等外部環(huán)境條件很差，但是內(nèi)心還是充滿了對物質(zhì)的渴望，這種修行是沒用的，只是一種表面的功夫。地獄閻羅本不愿你下地獄，奈何我等作惡多端偏要下去。影子甩得掉么？人死了金銀財富，名望地位全部可以甩得掉，唯有善惡之報是如影隨形的跟著一起去。3人無善惡，善惡存乎爾心人本來就沒善惡之分，所謂的善惡只是你的妄想心所做出的分別。3人在愛欲之中獨生獨死，獨去獨來。人在這個世間,因為我們都貪圖五欲,所以都在“愛欲之中”。3諸行無常，一切皆苦。世界上的萬物都是變化無常的，一切都有苦難，萬法最高境界是無我，只有死去了才能正真的安樂。在佛家的經(jīng)典中是智慧,良知的意思,般若是音譯詞,具體包含的東西很廣,在這一句中,愚和智也不能簡單就翻譯成愚蠢和智慧,如果你了解佛家文化,你就會明白,佛家追求的是頓悟,用我們話就是豁然開朗的意思,愚和智是我們翻譯時用來代表佛家思想的符號,這里的智就是頓悟,參透,明白佛理的意思,愚則是相反的意思。3剎那便是永恒。不能了，不能悟，不能舍，不能棄，參不透，舍不得。諸惡莫作，是一切的 害人害己的事情都不要去做。自凈其意，就是要去掉你心中那些污濁的東西，要在心中充實那些光明高尚的東西。這個偈子，被稱之為：七佛通誡偈。就是用華麗的衣裳掩蓋住化膿的傷口，用緞綿做的被子蓋住屎尿桶，比喻用美好的事物掩蓋丑惡的事物。應(yīng)觀法界性，一切唯心造。這些人都不是具足圓滿智慧的人，所以他們?nèi)粘Ｉ疃际窃谠鞓I(yè)，說到這，十法界是怎么來的,您應(yīng)該清楚了吧?，F(xiàn)代理論物理學(xué)也有類似的說法，講到宇宙的本源就是一個能量體，由它分化成了正物質(zhì)與反物質(zhì)，正物質(zhì)與反物質(zhì)相撞發(fā)生了宇宙大爆炸，形成了現(xiàn)在的宇宙。南懷瑾《金剛經(jīng)說什么》：佛自己提出來心的問題,由眼見到 心。我們剛說一聲未來，它已經(jīng)變成現(xiàn)在了，正說現(xiàn)在的時候，已經(jīng)變成過去了。此身不向今生度，更向何生度此身。人生難得，佛法難遇，今生既然有緣遇到，不發(fā)心當(dāng)下放下執(zhí)著，度自己解脫一切煩惱痛苦生死流轉(zhuǎn)，不知道要等到什么時候才能再次得遇人身，度脫自己！4一即是多，多即是一法清法師：這個“一即是多、多即是一”，是大乘佛教里面的思想。那么，“一即是多、多即是一”是說，先是萬法要歸一；然后，一又是歸于萬法，也就是一跟一萬的關(guān)系，這個關(guān)系明白了沒？佛經(jīng)里面告訴我們，萬法是什么？萬法唯心！都是我們的心把它生出來的。所以，你首先你明白，萬法歸一，一切存在的萬法，都是由你的心虛妄分別而產(chǎn)生的。我們的心呢，它一復(fù)雜，就會 生出很多的是非來，所以說，萬法為一心生。但生出這么多以后，最終還是要回過來，回到一，回到單一?；氐胶唵危攀钦鎸?。所以，讓我們復(fù)雜的心回到簡單，回到一。有了這個根本，反過來，我們就能真正的明了一切法是怎么回事了，所以，一就是多了。這句話的意思是：真正持戒修行的人，不見世間過。六祖惠能大師在《壇經(jīng)》里面說過，你要見到別人的過失，你把別人過失放在心上，掛在口上，常常說這個過失、說那個過失，大師說你「自非卻是左」，左是下降，你已經(jīng)墮落、已經(jīng)下降。我們上講臺，從右面升，從左面下降，左你就下來了，就這個意思。他做的不是，我不跟他一樣，我不非，我不錯；我如果也要跟他一樣，自己戒律再嚴(yán)，還要批評別人、瞧不起別人，說別人過失，我自己就有過失。4欲學(xué)無上菩提，不得輕于初學(xué)。若輕人，即有無量無邊的罪！若想學(xué)得最上無上菩提，不要輕視剛學(xué)佛法的人，即使是最愚癡的人，他也有成佛的智慧！不可輕視！眾生皆是未來之佛嘛！都可以成佛！即使是最聰明，具有大智慧的人，他也有智慧被無明、欲念埋沒的時候，被自已高深的知識所障礙，如果輕慢剛學(xué)佛法的人，就會有無量無邊的罪！所以說，障礙自已圣道的，不是別人，而是自已。我相不起，諸相皆沒！4兀兀不修善，騰騰不造惡，寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。六祖惠能圓寂前所說的一句佛揭，“兀兀不修善”,“?！笔遣粍?？要修。這是教你心里不能有修善的心，可是修善的事情要做?！凹偶艛嘁娐?蕩蕩心無著”,這四句話實在是說盡修行人的本色,是我們應(yīng)當(dāng)要學(xué)的。“寂寂”是安靜的意思。這是大師末后的教誡。意思是眾生皆有佛性，人人皆有，不要到處攀緣四處尋找了。而這種種妄念都緣起法性。所以修行要在念頭上下工夫，在念頭與念頭間停頓處，回光一照猛著精彩，要明了那清清靜靜能知能聞圓圓融融的了，靈知就是你的本來面目??！4愚人除事不除心，智者除心不除事。50、若不修內(nèi)行，唯只外求，希望獲福，無有是處。5內(nèi)心不起，外境不生，但凡有相，不是本真。5人情世態(tài)紛紜往復(fù)，安?？鄻冯S遇而安人與人之間的愛恨情仇，世間的各種酸甜苦辣，特別繁瑣和 復(fù)雜，該怎么辦呢？所以不管安定、危急還是痛苦、快樂，還是要能夠在任何情況下都能滿足，不要追求更高，這樣才最好。明白自己的心很容易,做到無欲無求卻很難,但一旦能做到,隨處皆可安然。大意是說：“法身本來是無身的，不妨?xí)簳r借用一下，由地、水、火、風(fēng)四大所組成的色身(肉身)。如果所對應(yīng)的境界沒有了，思維心就自然消失了——它回歸于了心性，而心性是寂然無形的?！?覓身無實是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別。如果有人能夠明了自己的心如幻，也明了一切眾生的心如幻，那么，他這個明了，就是佛陀之明了。大意是說：“覺悟的佛陀，卻沒有法身可見，如此方知，它就是真正的佛陀。有智慧的菩薩們，能夠明達(dá)生死之罪業(yè)其性本空，終究幻起幻滅；因此，他們才能夠坦然地化現(xiàn)在生死輪回當(dāng)中，廣度眾生，而絲毫也沒有畏懼。人生在世，欲望總是無止境的，在不斷追求中，有所得必有所失，有許多的愿望總是會不告而落的，因此，我們要學(xué)會適時的放棄，在失望中找到心理的平衡。5法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法萬法隨著因緣，而遷變，比如有陽光雨露，種子就萌發(fā)，沒有就死掉，如此生滅無常，沒有永恒的實體，所以是空。但是當(dāng)我們?nèi)f緣放下，不要執(zhí)著于假象，假象看破 了，自己本有的清凈圓滿的心性就顯現(xiàn)。5不見一法即如來，方得名為觀自在，了即業(yè)障本來空，未了應(yīng)須還宿債。如來者，無所從來，亦無所去，是故名如來。自觀自在，名觀自在。種了因，就要受報。須知業(yè)障即是無始以來流轉(zhuǎn)生死的根本。心既是佛，了我自心。60、生計恰為一野鶴，粗疏飲啄總隨緣。粗疏飲啄：鶴的生存技能。這是六祖大師說的偈頌，「一切無有真」：這所有的一切，都不是真的，「不以見于真」：你不要以為這個不真的，你見它是真的?！甘且姳M非真」：你所見的見，也不是真的?！鸽x假即心真」：你離開世間上一切的假形假相，那就是你的真心。6心地含諸種，普雨悉皆萌，頓悟花情已，菩提果自成。6圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。故佛的境界，是無心的。愚蠢的人看不到，碰到問題無法解決，不向自己求取答案，結(jié)果去求神求佛，佛講無心，心都沒有如何解決此人心里的疑惑，這不是一葉障目，不見泰山嗎？6前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。萬發(fā)緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會的剎那。我說：緣是眾里尋她千百度，那人卻在燈火闌珊處。我說：緣是無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。緣是無盡的思念。6悟心容易息心難，息得心緣到處閑。6本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。用藏密大圓滿的話就是“煩惱即菩提，輪回與涅槃無二”。大意是：“盡自己的善心，就是覺悟到了自己的本性。保存自己的善心，養(yǎng)護(hù)自己的本性，以此來對待天命?！?6真心應(yīng)物，不生分別。6若欲無境，當(dāng)忘其心，心忘即境空，境空即心滅。主觀的心愿沒有了就沒有外界環(huán)境的影響了。70、一念離真，皆為妄想。7凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法?！靶木畴p忘，乃是真法”心境雙忘就是放下，心就是無心，境是緣起空性，統(tǒng)統(tǒng)放下，乃是真法，這就是真法了。學(xué)佛最難的是保持長遠(yuǎn)心，就我自己來說，也確實體會到，因為很多違緣，會因為各種違緣而放逸退轉(zhuǎn)掉。又俗語，出家乃大丈夫行為，非王侯將相所能為也。7積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。所 闡述的是一種事物由循序漸進(jìn)、慢慢積累，最終量變引起質(zhì)變的現(xiàn)象。任其發(fā)展下去的危害和后果十分嚴(yán)重。一世一世的都在這六類生命形態(tài)中不斷的變換，人只是其中的一種類型，而能生為人是很困難的。7我昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。誠所謂：浪子回頭金不換。7學(xué)一分退讓，討一分便宜；增一分享用，減一分福澤。引申為退一步海闊天空，吃虧是福。因果循環(huán)啊，前世作的是“因”，后世得到的是“果”，前生是今生的因,今生是后世的因，如果你要問前世的“因”是什么,看看你今生得到的“果”就知道了，若想知道你后世能得到的,看看你今生作的吧,(都是因果循環(huán)的理解)。一但無常到意思說,諸行無常,是生滅法,也就是說,世間的一切都會變化的,有生滅的,比如人的生命,花草,錢財,健康等。比如說你晚上做夢,夢中實在是有真實的情景,但是你醒了之后,發(fā)現(xiàn)什么都不可得到,只不過是場夢!萬般帶不去是說人死后,我們的財富等所喜愛的東西什么也帶不去!唯有業(yè)隨身是說我們死后,只能帶走我們生活在這世間做造的善業(yè)和惡業(yè)。7我見他人死，我心熱如火；不是熱他人，看看輪到我。80、修福不修慧，大象掛纓絡(luò)；修慧不修福，羅漢托空缽。有兄弟二人，都出家做了沙門。這兄弟倆平日倒是專心修道，誠心敬佛，只是兩人做法有些不尋常，讓人感到實在未全心全意供佛。而那個弟弟雖一心一意布施修福，但又常常破戒，仿佛存心似的。后來，哥哥因為從釋迦出家而得了羅漢道，把弟弟的羨慕得不得了。由于這頭象前世布施修福，此生頗有善緣，它長得威武雄壯，被國王相中，成了國王的寵物。于是，國王便把大象封為“百戶王”，并用金銀、珠寶、瓔珞等把它裝飾起來。可那個修成羅漢的哥哥情況就大不一樣了。一次，他一連七天未化到緣，餓得腰都直不起來了。這位哥哥實在沒有辦法了，只好去投奔他前世的弟弟象王，以求吃頓飽飯。它現(xiàn)在過著如此舒適、奢華的生活，哪里還記得前世的因緣呢?那象王正津津有味地大吃大喝，手下的一個象衛(wèi)士進(jìn)來報告：“我王，外面有一個沙門要見您?！毕笸醺緵]當(dāng)回事，“父王，他是給您送禮來的吧?”象王的女兒好奇地問。”這時，做了羅漢的哥哥走進(jìn)門來，呆呆地望著象王。這前世的兄弟倆，就這樣彼此對視著，半天沒出一句話。它立即感到非常沮喪，什么東西也吃不下去了。象王身在豪門富貴之中，一貫得意非凡，突然遇到這么個窮沙門，還和自己前世有緣，讓它打心里不痛快?？蔁o論它們怎么勸父，父王總是郁悶不樂，無奈，象王的兒子只好到國王那里去求救?！熬驼f我正在吃飯，讓他稍候一會兒?！氨菹?，它非常焦急，一定要立即見您。”象王的兒子滿面愁云的進(jìn)來報告說：“尊敬的陛下，我父親突然間非常郁悶，飯都吃不下去了?！皠偛庞袀€穿得破破爛爛的沙門進(jìn)來，抓著我父親的耳朵說了句話，他就馬上悶悶不樂，飯也不肯吃了。“沒有聽清他說什么。國王也不吃飯了，立即傳衛(wèi)士進(jìn)來吩咐道：“你馬上帶幾個人跟小象去把那個沙門給我抓來，我要親自審訊他!” 衛(wèi)士們跟象王的兒子一起出去了。不一會，衛(wèi)士們便將那個窮沙門帶了來?！白鹁吹谋菹拢曳噶耸裁醋?請您指明?！薄澳菫槭裁次业南笸醭圆幌嘛埲?它要病了，我饒不了你!”“噢，是這么回事。國王心中也有許多感喟。念你衣食無著，趕快回去忙你的衣食吧。國王又費了一番口舌，才使象王新高興起來，心安理得地過起了自己的舒服日子。人間的快樂光陰很短暫，而地獄的痛苦則非常漫長，所以活 在人間時要利用各種因緣清凈往昔的罪業(yè)，以后盡量不再造新的罪業(yè)。人心生一個念頭不管是善是惡，天地鬼神都知道，因此，警策自己不要隨便動惡的念頭。8假使百千劫，所作業(yè)不亡；因緣會遇時，果報還自受。這是地藏經(jīng)注解中引用的一首偈，說的是業(yè)力作用,因果不空，意思是說，即便經(jīng)過百千劫（實則是說無量劫）,從前所造業(yè)因沒有消失（凈空法師說：所造的業(yè),業(yè)習(xí)種子落在阿賴耶識之中，阿賴耶是個倉庫，藏在這個里面永遠(yuǎn)不會失掉）,只要因緣來到，所造業(yè)因的果報,還是要由造業(yè)者承受。8世事忙忙似水流，休將名利掛心頭；粗茶淡飯隨緣過，富貴榮華莫強求。8善惡到頭總有報，未知來早與來遲；望君回頭多行善，切勿損人昧良心。夫妻本是同林鳥，可憐死后不相逢。披著鐵甲的將軍夜里渡過關(guān)口，上朝的臣子在嚴(yán)寒的五更天起早，他們?yōu)榱斯γ?，起早趕黑，實在辛苦。作者淡泊名利，認(rèn)為為了追逐功名而憂患忙碌實在不值，主張拋棄功名思想，追求清靜無為，忘卻人世喧囂，拋卻人際煩惱。（無注解）8得住手時須住手，得閉口時須閉口；若能住手與閉口，百歲安寧有八九。意思是：“人生百年光陰短暫，我們早晚都是要死的。不要貪戀塵俗的虛幻世界，不要被一些看似很好的假象所迷惑，極樂世界比這好的多的多！” 9黃泉路上無老少，要想善終請念佛；待到大限來臨時，方知卻有阿彌陀。（無注解）9苦海滔滔虐自招，迷人不省半分毫；為人不把彌陀念，枉在陽間走一遭。我勸告人們盡早的開始修身、學(xué)習(xí)，時間像射出去的箭一樣難以留住，冬夏交替變化人慢慢變老了，還沒有感覺到什么就從一個小伙子變成了滿頭白發(fā)的老人！總的意思是勸人珍惜時間，好好利用時間，及早開始學(xué)習(xí)。（無注解）9人生難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生渡，更向何生渡此身。是勸修行精進(jìn)的意思。佛經(jīng)上說，淫人妻女，妻女被人淫，淫亂別人的妻子，將導(dǎo)致無子的報應(yīng)。因此，若犯邪淫，等于是拿自己的妻女去還債，且又會受到斷子絕嗣的報應(yīng)。9勸父母，莫系懷，兒孫八字自帶來；貧賤今生受孽報，富貴前生修積來。能做夫妻都是有緣分的，善緣就是夫妻和睦，不吵不鬧，恩愛齊心，家庭幸福，惡緣就是家庭不太平，總是吵鬧，不順，兒女生下來聽話不讓父母操心，是還債，反之，不聽話，總?cè)鞘?，讓父母操心，就來討債的?00、作惡不滅，前世有余德，德盡必滅，為善不昌，前世有余殃，殃盡必昌。做善事的人沒有得到好報是因為前世造惡的果報未盡，前世惡報盡了必定會顯現(xiàn)善報。就是說，只怕自己沒有發(fā)菩提心，不要怕佛沒有佛法來渡你的意思。月下松林在風(fēng)中輕搖，發(fā)出如濤聲響，蘊含道家之趣；鳥兒在襲襲花香中歡叫透出