【正文】 指的當(dāng)然就是劉備和他的滿朝文臣武將了。立國是非常艱難的，后人修了祠廟，讓他們上下一堂千秋傳頌。“明”指的是明君，“良”指的是良臣。原來它本是一個錯別字，但這個錯別字也有它深刻的含義。而劉備就是以三顧茅廬顯示出他的德和賢，從而求得諸葛亮安邦定國的天下大計的。在劉備殿里，殿中供奉的是劉備，兩側(cè)的偏殿供奉的便是關(guān)羽、張飛等人。這塊牌匾上寫著“業(yè)紹高光”四個大字。這兩個皇帝都是漢朝最有代表性的帝王。這里強調(diào)了劉備為漢室后裔，蜀漢為三國正統(tǒng)的觀點。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯(lián)，即“能功心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思”，簡稱為“攻心聯(lián)”。上聯(lián)說的是，諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰(zhàn)術(shù)，如南征時七擒孟獲，使其心悅誠服，以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好戰(zhàn)的軍事家；下聯(lián)說的是要對當(dāng)時形勢作一個正確的考察判斷，否則不論制定的政策是寬是嚴(yán)都會有偏差，收不到好的效果，提醒后來治理四川的人要從中吸取教訓(xùn)。二、傳說中“離浪漫最近的地方——錦里”離開了武侯祠，我們便跟著導(dǎo)游的腳步來到了與武侯祠相連的有“成都版清明上河圖”之稱的錦里民俗一條街。因此我只能用我自己原先對錦里的了解來審視錦里。那為什么他要叫“錦里”？有人說：所謂“錦里”，就是“錦上添花，里有乾坤”之意。錦里及錦官城。蜀志》﹕“州奪郡文學(xué)為州學(xué)，郡更于夷里橋南岸道東邊起起文學(xué)，有女墻，其道西城，故錦宮也。”后即以錦里為成都之代稱。這條街布局嚴(yán)謹(jǐn)有序，酒吧娛樂區(qū)、四川餐飲名小吃區(qū)、府第客棧區(qū)、特色旅游工藝品展銷區(qū)錯落有致。商店里賣的些是筷子、茶葉、燈籠、蠶絲被和土特產(chǎn)。還有手藝人的玩藝兒，捏個橡皮泥人，轉(zhuǎn)個糖畫，玩?zhèn)€皮影，買張剪紙，都是錦里充滿樂趣的事情。而街上最吸抓眼球的，還是那些讓人熱烈思慕的成都粉子。三、杜甫草堂吃完午飯，顧不得一夜火車上的勞累，就直接奔赴我國唐代偉大現(xiàn)實主義詩人杜甫流寓成都時的故居杜甫草堂 了?，F(xiàn)在的杜甫草堂還完整保留著清代嘉慶重建時的格局，是非常獨特的“混合式”中國古典園林。再往里面靠近，就看見一條波光粼粼的河流從門前環(huán)流而過，原來這就是杜甫詩中多次提到的浣花溪。原來它的由來還有一段動人的故事：傳說浣花夫人是唐代浣花溪邊一個農(nóng)家的女兒，她年輕的時候，有一天在溪畔洗衣，遇到一個遍體生瘡的過路僧人，跌進(jìn)溝渠里，這個游方僧人脫下沾滿了污泥的袈裟，請求替他洗凈。當(dāng)她在溪中洗滌僧袍的時候，卻隨手漂浮起朵朵蓮花來。浣花溪因此聞名。比較可信的說法是，因為當(dāng)時沿溪居住者多以造紙為業(yè)，他們?nèi)∠畞碇剖使{，“其色如花”，溪因此而得名。正中央安放著我國著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像，停下腳步仔細(xì)觀察，不難看出他那飽經(jīng)滄桑的臉、濃郁的眉毛和憂傷的眼，表現(xiàn)出了詩人對國家民族的憂慮。在銅像的兩側(cè)是朱德同志撰寫的對聯(lián)“草堂留后世，詩圣著千秋”。柴門是杜甫草堂曾經(jīng)有過的建筑，它不過是茅屋的籬笆門，應(yīng)該是很簡樸的，遠(yuǎn)不是我這次所看到的樣子。在草堂正中的堂屋里有一張小桌子，上面還放著杜甫當(dāng)年看書的蠟燭，堂屋的左邊就是杜甫的房間，房間里擺放著一張矮小的梳妝桌，一張寬大的床和衣柜使房間顯得更加的窄小和昏暗，只有那張臨窗而放的古舊木桌，透過木柵欄式的窗子，滿眼的翠竹芭蕉，逗引詩情。據(jù)說現(xiàn)在的杜甫草堂在修建過程中還曾、受到成都文物局的批評，就是因為它沒有呈現(xiàn)出“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。之所以會這樣是因為四川的人民對杜甫的崇拜和熱愛而舍不得讓他遭罪。它由寬巷子、窄巷子、井巷子三條平行的巷子組成。寬巷子是三條巷子里面最繁華，商鋪最多，也是唯一一個還保留了一點昔日寬窄巷子風(fēng)情的巷子。以精品酒店、私房餐飲、特色民俗餐飲、特色休閑茶館、特色客棧、特色企業(yè)會所、SPA為主題的情景消費游憩區(qū)。井巷子定位的是成都人的新生活，是以酒吧、夜店、甜品店、婚場、小型特色零售、輕便餐飲、創(chuàng)意時尚為主題的時尚動感娛樂區(qū)。收拾完一切瑣碎后就跟著導(dǎo)游來到了我一直向往的都江堰了。兩千多年以來，古堰把滔滔東瀉的岷江水引到廣袤的成都平原，造就出“天府之國”的富饒和美麗。是他帶領(lǐng)人民群眾建造了舉世無雙的都江堰工程，非?？茖W(xué)地實現(xiàn)了導(dǎo)江、防洪、引流灌溉的一系列功效。魚嘴用于分水，讓灌溉的水進(jìn)內(nèi)江，多余的水走外江；飛沙堰用于溢洪排沙；寶瓶口用于引流入渠。今天我們站在這里看都江堰的鳥瞰可能會覺得它看起來是那樣的簡單，甚至覺得平凡。它的渠首工程蘊涵著極大的科學(xué)性和它的設(shè)計與建造所體現(xiàn)的認(rèn)識自然和利用自然的水平之高，即使是二千多年后的今天，仍然可以稱之為最高水平的成就。在封建時代有“不孝有三，無后為大”，李冰倍受蜀人尊敬和崇拜，自然人們都希望他有一個英雄的兒子，能替他傳宗接代，所以李二郎這個人物也就由此而產(chǎn)生了。從都江堰的別的地方我們還可以看出成都人民對李冰是充滿感激和熱愛的。寶瓶口是都江堰系統(tǒng)工程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它是內(nèi)江水進(jìn)入成都平原的咽喉，像瓶口一樣嚴(yán)格控制著江水進(jìn)入成都平原的流量，不管岷江發(fā)生多大的洪水，寶瓶口也會把它阻擋在“口”外，從而穩(wěn)定進(jìn)水量，對成都平原的農(nóng)業(yè)、灌溉、防洪等都產(chǎn)生了巨大影響。它把洶涌的岷江分成了內(nèi)外兩江，西邊的是外江，是岷江的正流，主要用于排洪；東邊的叫內(nèi)江，是人工引水渠道，主要用于灌溉。移開視線，看向另一個方向就看到了都江堰水利工程的第二個主體工程飛沙堰了，它看上去十分平凡，但卻是確保成都平原不受水災(zāi)的關(guān)鍵要害。如果說，長城占據(jù)了遼闊的空間，那么，都江堰卻實實在在地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時間；長城曾經(jīng)為捍衛(wèi)祖國的疆土做出了貢獻(xiàn)，而都江堰至今還在為無數(shù)民眾輸送汩汩清流；長城的文明是一種僵硬的雕塑，都江堰的文明則是一種靈動的生活；長城擺出一副老資格等待人們的修繕，都江堰卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無所求的老媽媽，只知貢獻(xiàn)??有了它，旱澇無常的四川平原成了天府之國，每當(dāng)我們民族有了重大災(zāi)難，天府之國總是沉著地提供庇護(hù)和濡養(yǎng)。更難怪成都人民如此敬愛他了。青城山對于我們班的人來說應(yīng)該具有很大的紀(jì)念意義的。一路上，大家有說有笑，邊拍照邊感受青城山沿途的道家文化。在回程的車上大家雖然身體上累，但都為自己今天的勇氣感到自豪。首先，山上保存的一塊唐碑詔書全文向我們道出了青城山的得名。后來，道教創(chuàng)始人東漢的張陵張?zhí)鞄焺?chuàng)立天師道以清城山為基地，道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義，與清城仙都的意思相合，山名就無變化。道家勝利了。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤，也就將清城山改稱青城山了。大殿為重檐歇山頂樓閣式建筑，殿前通廊以九級石階接托，前檐以六根大石圓柱支撐，石柱又分別立于高1．2 米、精雕奇獸圖案的石礎(chǔ)上面，顯得莊嚴(yán)而又十分氣派。殿內(nèi)供奉道教至高無上的三位尊神：元始天尊，象征洪元世紀(jì)；靈寶天尊，象征混元世紀(jì)；道德天尊，象征太初世紀(jì)。三位天尊合稱“三清”，所以這里叫“三清殿”。上清官主殿供奉的是太上老君，也就是道教的教祖老子。殿的右側(cè)南樓前有兩井并列，稱為鴛鴦八封井。殿右側(cè)廳有楠木板壁刻《道德經(jīng)》全文。文武殿右下為麻姑池，傳為麻姑浴丹處，形如半月，深廣數(shù)尺，水色碧綠，長年不竭不溢。它的主要建筑有山門、三清殿、混元殿、唐王殿等。殿前的左側(cè)還放著一個鐘，叫“幽冥鐘”，是明朝是鑄造，重約三千多公斤。在三清殿中的兩只銅質(zhì)青羊是青羊?qū)m的象征，其中左側(cè)的獨角銅羊十分奇特，引人注目。俗傳摸青羊可求福祛災(zāi)，而且觸摸青羊也有一定的規(guī)定，即自己的生肖是什么就觸摸哪個部位。殿內(nèi)正中供奉的就是“混元祖師”，老君面容慈祥，手持混元乾坤圈。后殿供奉的是“慈航真人”，佛教稱“觀音大士”。真人端坐蓮臺，容貌秀麗慈祥，遍灑甘露普渡眾生，故道教和佛教都供奉這位慈愛的“女神”。除了以上的幾處景點外，我們還參觀了三星堆博物館和四川博物館。內(nèi)含一、二號商代祭祀坑出土的青銅器、玉石器、金器以及陶器、骨器等千余件珍貴文物。向我們展示了輝煌的三星堆文明?，F(xiàn)有館藏文物30萬件，其中最具特色的是巴蜀青銅器、張大千繪畫作品、四川漢代畫像磚和陶塑等。以上就是我們這次考察的所有行程，六天行程，十處景觀，我一步一景，卻也移步移境?？疾祀m然結(jié)束了，但卻是值得我們每一個人回味的。作為學(xué)習(xí)歷史、思考?xì)v史、感悟歷史的人，要從其中知道的實在是太多太多了，并不是我在上面所寫的那些就能記錄完的，有一些還需要我們用心去感受。第五篇：歷史學(xué)專業(yè)考察報告范文歷史學(xué)專業(yè)考察報告歷史艾娟100200002考察時間：2012 年 4 月 22日—2011 年 4 月25日考察地點：福建?。ㄩL汀縣，培田村，古田鎮(zhèn)，廈門市)考察對象：歷史遺跡以及相關(guān)博物館考察方式：參觀考察報告: 2011 年 4 月 22日早上七點40分左右，由文旅學(xué)院組織的10級歷史學(xué)專業(yè)考察由朱欽勝老師的帶領(lǐng)下拉開帷幕。4 月 22 日上午參觀了瞿秋白紀(jì)念館，我們懷著崇敬的心情，瞻仰革命先烈瞿秋白，肅立在塑像前。接著參觀了楊成武將軍紀(jì)念館，被他的英勇的革命氣魄所震撼，下午參觀了客家博物館和辛耕別墅，展現(xiàn)了客家人的生活風(fēng)貌和革命的艱苦歷程。其精致的建筑，精湛的工藝，濃郁的客家人文氣息，堪與永定土樓、梅州圍龍屋相媲美，是客家建筑文化的經(jīng)典之作，人稱“福建民居第一村”、“中國南方莊園”，有“民間故宮”之美譽。全村建筑的博大、保護(hù)的完好、珍藏品的多、文化底蘊之深，為外界所嘆服。第一天的考察在次告一段落，我們乘車前往古田住宿。1929年12月28至29日，中國工農(nóng)紅軍第四軍在上杭召開古田會議，古田會議是我黨我軍建設(shè)史上的偉大里程碑。古田會議決議由此成為建黨、建軍的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，古田會議精神由此成為我黨、我軍的一面旗幟。此時此刻，我們站在這片紅土地上，面對古田會議舊址，更加深切地感到，毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家對中國革命事業(yè)的巨大貢獻(xiàn)，必須永遠(yuǎn)銘記；更加深切地感到，革命勝利來之不易，必須倍加珍惜；更加深切地感到，黨的建設(shè)十分緊要，必須始終加強；更加深切地感到，人民是革命勝利的力量源泉，必須緊緊依靠。下午一點乘車前往最早的四大經(jīng)濟特區(qū)之一的廈門，廈門不僅是經(jīng)濟高速發(fā)展的現(xiàn)代城市，也是著名的華僑華人城市，在這里我們將有兩天的時間來領(lǐng)略這座城市的美。下午三點去了黃金海岸，這在里，游玩沙灘，還可以觀賞廈門海岸美景。下午參觀了華僑博物館，也是我們此次考察的最后一站，華僑博物館中陳列了許許多多的華人華橋的生活足跡，也有許多的華人華僑的愛國是事跡，真的為之感動，為之驕傲?？疾祀m然結(jié)束了，但卻是值得回味的。很珍惜這次考察的機會，在對歷史方面的學(xué)習(xí)上有很大的幫助。