【正文】 人信用史上留下污點(diǎn)，使不守信用者意識到不守信用的代價(jià)在一生當(dāng)中難以承受。5用實(shí)際行動，來培養(yǎng)社會責(zé)任感。不隨地吐痰向來被當(dāng)做是個(gè)人社會公德意識的反映，很少有人會從社會責(zé)任感的高度理解，但SARS教育了我們，不隨地吐痰、講究個(gè)人衛(wèi)生也是對社會、對他人負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀可以指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生做一個(gè)具有社會責(zé)任感的人。通過全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀對當(dāng)代大學(xué)生自身成長，可以有效的實(shí)現(xiàn)做學(xué)問與做人、理論思想與社會實(shí)踐、寬廣知識和較強(qiáng)能力、技術(shù)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)、健康身體與心理等有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)自身和諧健康的成長，成為“理想遠(yuǎn)大，熱愛祖國的人；成為不斷追求，勇于創(chuàng)新的人；成為德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展的人；成為視野開闊，胸懷寬廣的人；成為知行統(tǒng)一，腳踏實(shí)地的人！”參考文獻(xiàn)：《論“大學(xué)生的社會責(zé)任感”》《淺談當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)》網(wǎng)絡(luò)第四篇：當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感調(diào)查報(bào)告摘要：本文通過個(gè)案研究與問卷調(diào)查，從一個(gè)有社會責(zé)任感的人主要具備的三個(gè)品質(zhì)—堅(jiān)持道德上正確的主張或真理；堅(jiān)持實(shí)踐正義；愿為他人作出奉獻(xiàn)和犧牲—這三個(gè)層次進(jìn)行分析和探討，淺析當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的現(xiàn)狀以及自己的認(rèn)識，當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感調(diào)查報(bào)告。具體點(diǎn)說就是社會并不是無數(shù)個(gè)獨(dú)立個(gè)體的集合，而是一個(gè)相輔相成不可分割的整體。個(gè)人應(yīng)當(dāng)對他人社會承擔(dān)相應(yīng)的職責(zé)和義務(wù)。而作為未來建設(shè)國家的脊梁，大學(xué)生的社會責(zé)任感尤當(dāng)引起重視。正是因?yàn)榇髮W(xué)生社會責(zé)任感具有現(xiàn)實(shí)而深遠(yuǎn)的意義，所以關(guān)于大學(xué)生社會責(zé)任感的調(diào)查研究一直不斷；據(jù)筆者觀察，現(xiàn)有資料普遍認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感相對缺失，整體水平處在一種偏低的狀態(tài)，這種論斷也引起了社會的普遍擔(dān)憂。因此，為了真實(shí)、全面的了解當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感現(xiàn)狀，通過對當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會責(zé)任進(jìn)行分類研究的方式，以期對當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感作出全面的分析和評價(jià)。二、調(diào)查方法（一）調(diào)查對象本次調(diào)查，選取了濟(jì)南大學(xué)、山東大學(xué)、中國海洋大學(xué)、山東師范大學(xué)、南開大學(xué)等高校為調(diào)查對象，根據(jù)隨機(jī)抽樣的原則，于2009年4月期間，共發(fā)放問卷100份，回收100份，回收率為100％，其中有效問卷為100份，有效率為100％，達(dá)到了研究分析的要求。（二）調(diào)查方法本次調(diào)查以問卷調(diào)查為主。段志光指出，大學(xué)生社會責(zé)任感的結(jié)構(gòu)與分類可以按邏輯結(jié)構(gòu)、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、層次結(jié)構(gòu)三個(gè)方面進(jìn)行劃分。另外，為了彌補(bǔ)調(diào)查問卷收集信息的不足，筆者還在課余生活時(shí)間對部分學(xué)生進(jìn)行了個(gè)別訪談，力圖對當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感現(xiàn)狀有更深入的了解。當(dāng)代大學(xué)生是我國青年人中知識較豐富、思想較敏銳的群體。大學(xué)生是構(gòu)建和諧社會的重要力量。江澤民同志指出“從一定意義上講，青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)，青年有希望，未來的發(fā)展就有希望。當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)成為一個(gè)有明確的認(rèn)知和理智的行為注意力的責(zé)任主體。當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感主流是好的，但也存在著很多問題，在價(jià)值取向上，重個(gè)人本位，輕社會本位價(jià)值取向是指主體對價(jià)值追求，評價(jià)，選擇的一種傾向性態(tài)度，也就是一個(gè)人以什么樣的態(tài)度來對待社會價(jià)值和自我價(jià)值，并做出選擇與追求。調(diào)查顯示，大學(xué)生人生價(jià)值觀的主流呈健康向上的趨勢，自主，競爭，公平，效率等時(shí)代意識明顯增強(qiáng)。在理想追求上，重個(gè)人理想，輕社會理想。在文化價(jià)值觀念上，對民族文化認(rèn)同感的弱化與崇拜西方文化的盲目在經(jīng)濟(jì)全球化和中國改革開放不斷深化的進(jìn)程中，大學(xué)生的文化價(jià)值觀受到了巨大的沖擊，造成了大學(xué)生對中國傳統(tǒng)民族文化的疏離甚至斷裂。在整個(gè)社會中，大學(xué)生是最積極、最富有創(chuàng)造精神的群體，大學(xué)生知識廣泛、思維敏銳、善思考、堅(jiān)持真理，能夠關(guān)注國家大事，充滿民族自豪感，對國家、民族和社會富有責(zé)任感。市場經(jīng)濟(jì)體制的建立是合乎社會發(fā)展規(guī)律的理性選擇。可是，市場經(jīng)濟(jì)也可能會變成無限罪惡的漩渦，湮滅崇高的靈魂，彰顯邪惡的人性。市場經(jīng)濟(jì)的建立給大學(xué)生的價(jià)值觀注入了新的活力，競爭體制有利于促使大學(xué)生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，促使進(jìn)取觀念、平等觀念、價(jià)值觀念、競爭觀念等新的道德觀念的形成和強(qiáng)化，從這一方面來說，大學(xué)生人生價(jià)值取向趨于務(wù)實(shí)，即是適應(yīng)社會發(fā)展的需要，又是個(gè)人意識的覺醒，值得肯定。因?yàn)槭袌鼋?jīng)濟(jì)所遵循的是價(jià)值規(guī)律，其驅(qū)動力是逐利思想，以所獲得利潤的高低作為評價(jià)市場行為成功與否的主要標(biāo)志。西方消極文化思潮的滲透。個(gè)人本位主義將個(gè)人與社會對立起來，認(rèn)為個(gè)人價(jià)值高于社會的價(jià)值，個(gè)體的生存和發(fā)展是目的，社會是個(gè)體生存和發(fā)展的手段，強(qiáng)調(diào)個(gè)體與社會的對抗，把人性的自然性看作是天然合理的，反對社會的束縛和規(guī)范，存在主義則把個(gè)體看作是絕對自主和獨(dú)立的，人除了自己認(rèn)為的那樣以外，什么都不是，而其他人對于個(gè)體來說，是一種威脅，猶如“地獄”，因而也就不承認(rèn)人應(yīng)該承擔(dān)對他人利益和社會利益的責(zé)任。互聯(lián)網(wǎng)具有高度的開放性。“絕對自由”等口號充斥著網(wǎng)絡(luò)社會。互聯(lián)網(wǎng)具有隱蔽性。網(wǎng)絡(luò)既是信息的寶庫，也是一個(gè)信息的垃圾場。社會責(zé)任感的缺失還和自己的自身有關(guān)。這樣大學(xué)生不能正確地認(rèn)識自己與社會的關(guān)系以及大學(xué)生的社會地位、社會角色，也不能正確認(rèn)識社會賦予大學(xué)生的歷史使命，因而缺乏社會使命感。當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感缺失的原因是多方面的，有社會、家庭、學(xué)校方面的原因，也有學(xué)生自身的原因。社會責(zé)任感究竟在個(gè)體身上能不能體現(xiàn)出來，或者以更強(qiáng)或更弱的形式體現(xiàn)出來，完全取決于個(gè)體自我意識的發(fā)展，取決于個(gè)體對于自己在社會中所處地位、所起作用的正確認(rèn)知。正確地認(rèn)識自我。阿波羅神殿的大門上寫著一句箴言:“要認(rèn)識你自己?！边@些都說明正確認(rèn)識自己是相當(dāng)困難的。大學(xué)生每時(shí)每刻都處在人際交往中，尤其是與教師、同學(xué)、朋友交往甚密，對此大學(xué)生要自覺地尋找比較對象，在比較中取長補(bǔ)短，發(fā)展自己。有人將對自我的認(rèn)識比喻為看畫，從一定的距離和角度看，齊白石的蝦趣圖是栩栩如生；但是，若過于貼近去看，又只盯住一處，滿眼不過幾個(gè)墨團(tuán)，便無甚意趣了。因此，大學(xué)生要注重父母、長輩、教師和同學(xué)的評價(jià)，不要因?yàn)橹已阅娑愠涠宦劇⑽倚形宜?，要接受別人評價(jià)中的合理部分，避免自我評價(jià)的偏差。大學(xué)生要經(jīng)常反省自己，通過自我觀察、自我分析等方法檢查自己的功過得失，使自我更加獨(dú)立和穩(wěn)定。認(rèn)識自我難,全面地評價(jià)自我則更難。常言道:“金無足赤,人無完人。對自己的優(yōu)點(diǎn)和長處要充分發(fā)揮，對缺點(diǎn)和短處也要正確對待，做到既不護(hù)短，也不由此而灰心。自我控制是主動定向地改造自我的過程，也是個(gè)人對待自己的態(tài)度的具體化的過程。理想自我是大學(xué)生將來要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),在確立其內(nèi)容時(shí)，要立足社會需要，符合社會對大學(xué)生的要求和規(guī)范，培養(yǎng)健康的情感。社會責(zé)任感是培養(yǎng)人的道德品質(zhì)和美德的一個(gè)重要途徑，是高尚的道德情操的表現(xiàn)形式。作為高素質(zhì)人才的群體，大學(xué)生理應(yīng)在遵守、維護(hù)社會道德規(guī)范方面做出表率。大學(xué)生能否得到社會和他人的認(rèn)同和贊許，關(guān)鍵在于他除了具有淵博的學(xué)識外，還應(yīng)具備高尚的道德品質(zhì)和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。