【正文】 期，成為日本高級(jí)職員子女的小學(xué)校；解放初期，成為首鋼職工子女的小學(xué)校；后來成為單身職工宿舍；解放后經(jīng)過數(shù)次維修，基本保持原貌?，F(xiàn)存石屋兩排，首鋼職工習(xí)慣上稱為“白屋”。每排房長33米，內(nèi)設(shè)隔斷墻，四白落地，吊頂。紅樓迎賓館位于首鋼廠區(qū)內(nèi)石景山東南坡。北側(cè)紅樓，于1955年建成，是當(dāng)時(shí)首鋼第一招待所的主體建筑。樓內(nèi)有樓梯上下樓，南北通道，每層14間。緊鄰紅樓的白樓，原建于1940年，1959年9月翻建，占地面積約700平方米。紅樓迎賓館見證了首鋼的發(fā)展歷程。群明湖原為首鋼高爐工業(yè)循環(huán)水池，建于1993年至1995年，總面積23萬平方米，其中水域面積20萬平方米，陸地面積3萬平方米。綠化面積約8000平方米，沿岸廣植垂柳、雪松、側(cè)柏、龍爪槐等喬木和花冠、金銀木、連翹、紫薇等灌木和大片綠地草坪。在首鋼生產(chǎn)時(shí)期，群明湖水溫常年保持在20度以上，每到冬季西伯利亞的綠頭鴨、旅鳥針尾鴨還有中華沙丘鴨便遷徙而來，從幾十只到千余只，成群的野鴨在湖面上悠閑覓食，構(gòu)成一幅絕美的“群鳥樂園圖”。秀湖建于1940年,俗稱大水池子,為煉鐵循環(huán)用水的設(shè)施。石景山解放時(shí)國民黨逃跑,許多士兵落入池中淹死。首鋼3號(hào)高爐三高爐于1992年7月開工興建，是首鋼新建設(shè)的高爐，經(jīng)過12個(gè)月的施工建設(shè)，于1993年6月3日竣工投產(chǎn)，高爐有效容積為2536立方米，是首鋼第一座爐容超過2500立方米的現(xiàn)代化大型高爐。三高爐自1993年6月3日投產(chǎn)至今。球形氣體罐首鋼球形氣體罐，用多種顏色標(biāo)識(shí)，不同顏色代表內(nèi)部盛有不同種類的氣體。石景山石景山古名梁山、碣石山、濕經(jīng)山、石徑山、石經(jīng)山等，由石灰?guī)r構(gòu)成，屬于太行山余脈。它雄峙在北京的母親河—永定河的出山口上，是北京沖擊扇小平原地貌形成的軸心，是歷史上北京水利工程的樞紐地帶，并可俯視永定河與北京城的壯麗，地理位置極為重要。古代，它有“燕都第一仙山”的美稱，今天它是石景山區(qū)得名的依據(jù)。石景山景色，遠(yuǎn)觀則豐神俊雅，煙嵐起伏時(shí)猶如仙境；山巔原有金閣寺塔，仰望有“金頂浮空”之美?！薄笆斑b連漢，渾河似帶流。今天的石景山植被蓊郁，尤其在秋季紅葉流丹時(shí)節(jié)最為動(dòng)人。石景山，承載著4000多年的北京史，見證了鋼城從無到有從小到大的輝煌。碧霞元君廟古建群道教建筑，位于石景山南山腰金閣寺遺址之東，海拔133米。明正德年間太監(jiān)錢寧始建，嘉靖帝繼位后以“誘帝微行”罪名處死錢寧并派御史將廟拆毀。該廟由碧霞元君廟、元君殿和天空寺三部分組成。1985—1986年，首鋼在原址的基礎(chǔ)上按原制式重建廟宇，廟門高4米，面南，上嵌“碧霞元君廟”漢白玉石額。正殿3間，東西配房各3間，北側(cè)客房各2間。碧霞元君廟元君殿元君殿景區(qū)包括正殿、月臺(tái)、戲臺(tái)。虎皮石墻，青石臺(tái)明，正殿前兩層臺(tái)階，上層月臺(tái)六級(jí)臺(tái)階，一層月臺(tái)抹灰扶手墻，青石墻帽、中軸線上十七級(jí)臺(tái)階。元君殿內(nèi)供奉5尊神像，莊嚴(yán)肅穆，栩栩如生，其中最仰慕者是天仙玉女碧霞元君女神。日本占領(lǐng)時(shí)期，元君殿內(nèi)駐扎一小隊(duì)日本兵統(tǒng)治石景山。五級(jí)垂帶式臺(tái)階，雙扇門，過梁上匾書：“碧霞元君廟”。它背風(fēng)向陽，氣勢(shì)宏大，占據(jù)著石景山上中心點(diǎn)的位置。那里風(fēng)景秀麗，古木眾多，可觀可賞。天空寺有兩進(jìn)院落，與它西側(cè)的元君殿的占地面積幾乎相等。有正殿3間，左右政客房各2間，計(jì)7間，114平方米，后殿北側(cè)有人工山崖，高約10米。兩側(cè)配房與碧霞元君廟幾乎一樣。原天空寺大殿歷經(jīng)風(fēng)雨侵蝕，年久失修，瀕于坍塌，首鋼綠化公司于2007年組織施工對(duì)天空寺山墻、屋頂進(jìn)行了落架大修、彩畫，恢復(fù)了昔日容貌。一層，磚石結(jié)構(gòu)，虎皮墻身，拱形門洞，頂上內(nèi)外“十”字發(fā)券，外為石券，內(nèi)為磚券，磚券頂高3—4米。門洞兩側(cè)石壁鑲嵌楹柱式石刻，造型美觀。二層，應(yīng)為佛閣，三間，北開門，磚木結(jié)構(gòu)，四柱三楹，單檐，硬山卷棚頂，灰筒瓦，坎墻上格子窗到頂。天門——指天帝宮闕之門。東天門應(yīng)為明代末年建筑，已有三四百年的歷史。古時(shí)它有三個(gè)作用：一是保障安全，便于守護(hù)人登高觀察周圍的形勢(shì)，大門夜間關(guān)閉，也具有城關(guān)的功能；二是頂層設(shè)神像，方便了人們進(jìn)香拜佛的愿望；三是具有美化環(huán)境的裝飾意味。井水為激泉水，青綠色，水質(zhì)甘冽。1958年建山上水池時(shí)，古井被掩埋，多年查詢不見，1983年綠化公司修路時(shí)發(fā)現(xiàn)形跡，于1986年發(fā)掘出來，立碑、圍欄加以保護(hù)。井口雙眼，井臺(tái)與地表持平?，F(xiàn)無水。從其所處的位置看，應(yīng)是碧霞元君廟古建筑群落中的僧人們生活用水的重要來源。嵌于影壁式建筑墻內(nèi)。時(shí)隔二十一年后的光緒壬辰（1892年）秋季時(shí)，有同鄉(xiāng)方汝霖游此，見詩和之，并請(qǐng)人將石面磨去，重新鐫刻，現(xiàn)石碑石刻字跡較清晰完整。山上現(xiàn)存明萬歷年間的碑刻載：“且夫凈土寺，古《劉師堰石記》云：金閣寺自晉唐以來，所藏石經(jīng)，碎而言斷，巖穴鮮有存焉。該寺在唐初武德年間建成了玉皇殿，在唐代的元和四年——十四年進(jìn)行過擴(kuò)建或重修，擴(kuò)建人應(yīng)該是幽州盧龍兩節(jié)度使劉總。如果按唐碑的年代推算，金閣寺距今已有約1200年的歷史。該寺在唐代極為有名，目前存于寺內(nèi)的明代《重修凈土寺添置田畝碑記》的碑額，為“重修金閣寺添置碑記”。金閣寺位于石景山南山腰西部，面臨懸崖，海拔133米以上。格局上先是山門、回香殿、孔雀洞等為一進(jìn)院；玉皇殿為二進(jìn)院；最后是山巔的金閣寺塔和山崖西側(cè)的石室瘞窟及晾經(jīng)臺(tái)。山門為明代建筑，現(xiàn)存基本完好。仿木疊澀檐，頂部覆蓋灰筒瓦。山門的兩端原建有圍墻，墻根建有排水口。山門的左前方3米遠(yuǎn)的崖壁上長有古柏一株，高近8米，樹干直徑近40厘米，歷經(jīng)千年的風(fēng)霜雨雪，仍高聳挺拔，郁郁蔥蔥，屹立在崖壁之上，似其衛(wèi)兵般目睹了出入金閣寺人們的虔誠。厚21厘米。亭高近6米，同時(shí)對(duì)傾斜的碑身進(jìn)行了人工扶正。碑上云，“金閣寺自晉朝以來所藏石經(jīng)，碎而言斷，巖穴鮮有存焉。金閣寺本來洞本來洞位于孔雀洞迤東的平臺(tái)上，正對(duì)著2004年挖掘出的“雙眼古井”。洞頂南側(cè)為人工開鑿，北側(cè)為人工累積而成，洞內(nèi)地面北側(cè)有火炕一鋪。專家考證，此佛像為元末明初作品，刻工精細(xì)，保存完好。佛像的左上角，留有開鑿石匠的石刻痕跡一處，刻有蓮花、佛像、臥魚，并隱約可見“神主地之”字樣，是當(dāng)時(shí)石匠的隨手之做，還是寓意著什么，似乎是一個(gè)謎留給后人。辟洞刻石佛者，應(yīng)該是禪宗中主張“本來無事”的牛頭宗所為。原石砌門樓，洞上石額從右到左雕刻著“孔雀洞”三字。進(jìn)入二層的孔雀洞。頂部及四周已被燈油及燃香所熏黑，證明其年代久遠(yuǎn)。金閣寺天主宮天主宮位于石景山半山腰海拔162米的人工崖壁之上，天主宮建筑群包括天街、昊天門、西山門、圍墻、玉皇殿和東西配殿以及西北側(cè)山上的祭壇。玉皇殿內(nèi)供奉著玉皇大帝，他是道教至高無上的鼻祖。2007年起首鋼綠化公司經(jīng)多方籌集資金進(jìn)行修復(fù)，修復(fù)后的天主宮，大殿三楹殿堂，為硬山式建筑，大式硬山脊，覆黃琉璃瓦，重檐，鎦金彩繪，灰磚起墻，正脊兩側(cè)有鴟吻大獸，垂脊上有仙人等垂獸。大殿正中塑有玉皇大帝座像。殿前兩側(cè)圍墻涂朱紅色，整座建筑金碧輝煌、富麗堂皇。該碑高3米。此碑文字記述了石景山幾度易名以及重修天主宮的經(jīng)過，歌頌了玉皇大帝庇護(hù)人間萬物的神功。惟山雄峙一方，高接云漢，鐘靈秀之氣，郁造物之英，真為燕都之第一仙山也”。石景山的戾陵遏及其紀(jì)勛碑已蕩然無存，但這些重要金石文字，都被矗立在石景山上的這塊古碑保護(hù)下來，可見其珍貴。金閣寺雙眼古井“雙眼古井”位于孔雀洞東側(cè)，“本來洞”的西側(cè)?！半p眼古井”的建造的年代尚無法確定。由于90年代中期首鋼在石景山山項(xiàng)上建造“功碑閣”時(shí)，大量的土方被順坡推下，使原本沒有被發(fā)現(xiàn)的古跡埋得更深。原首鋼綠化中心2004年12月在組織古建施工隊(duì)伍進(jìn)行保護(hù)性修繕孔雀洞等古建時(shí)，在勘查、清理中被及時(shí)發(fā)現(xiàn)。探索》欄目在綠化公司的配合下，曾深入雙眼古井進(jìn)行了實(shí)探，測量深度為27米，實(shí)際深度應(yīng)有70多米，應(yīng)有五、六百年的歷史。一刻“河南府石匠二十四名，至元三年四月八日記耳。”另二則原為“南京路石匠三名，至元十年五月二十六日”和“齊中路石匠三名到此造......”。從“至元”年號(hào)看，應(yīng)為元代石匠鐫刻；從石匠到來的地域不同看，他們當(dāng)時(shí)在石景山一帶進(jìn)行著重要的國家工程建設(shè)；從石刻的文字規(guī)范程度看，他們都有較高的工藝技術(shù)。金閣寺“靈根古柏”石刻“靈根古柏”石刻，在孔雀洞迄東二十余米的石壁上。據(jù)清代詩人查慎行（1650—1727）所著《人海記》中“秘魔崖古柏”條目載：“石景山上亦有古柏一。歷史上神宗墨跡不多，“靈根古柏”即為神宗御筆，距今已有400多年，越發(fā)顯得珍貴。其略曰：“古柏靈根樹??宮遺樹艷（燕）昭王丕植??蒼青圣駕駐蹕親睹君王進(jìn)靈樹??日”。從天街自東而西拾階而上，到了盡頭，再登上28級(jí)陡峭的臺(tái)階，便到了昊天門。這與天主宮所供奉的玉皇大帝在道教至高無上的地位有關(guān)，到了“昊天門”就如同到了天宮，過了“昊天門”就如同到了九天之上，可以在天界參拜玉皇大帝了。寬厚敦實(shí)，似一古堡?，F(xiàn)昊天門券頂已坍塌，只剩兩側(cè)墻基。2008年在綠化公司組織修復(fù)天主宮時(shí)，曾挖掘出土了昊天門券頂石和“昊天門”額石，現(xiàn)已進(jìn)行妥善保存，以便在今后修復(fù)“昊天門”時(shí)加以利用。目前的西天門由于年代久遠(yuǎn)，風(fēng)雨侵蝕，門面已坍塌，現(xiàn)存的墻門寬3米，進(jìn)深3米，高2米，門面有石板，門頂為條石覆蓋，由于斷裂，使用木柱支撐。由于還沒有進(jìn)行修復(fù)，為安全起見，目前已用石塊進(jìn)行了封閉。崖壁北側(cè)挺生一柏，高約10余米，側(cè)枝斜出，郁郁蔥蔥，像是峭壁的衛(wèi)士；南側(cè)崖頂則生一棗樹，頗有為峭壁站崗放哨的風(fēng)姿。崖壁有五個(gè)石室，由于在高處，難以接近。現(xiàn)從北向南依次編號(hào)，分述如下：1號(hào)：寬約1米。3號(hào)：，寬1米，上緣為孤形，里面有巨大的蜂窩，看來此處多年無人光顧。但它的龕眉上刻有文字，很像密教的“六字真言”。5號(hào)龕：最小，也最簡陋，似乎未完工。玉皇神祠遺址位于元君殿側(cè)后偏上的臺(tái)地上。有居中的正殿和一東一西的配殿古建筑遺址，呈現(xiàn)出官式建筑的規(guī)范特點(diǎn)。硬山起脊帶吻獸，灰筒瓦，重檐，檐口高度4米，覆盆式柱礎(chǔ)，石陡板臺(tái)基，垂帶踏跺中嵌御路石。玉皇神祠遺址還源洞還源洞在遺址的最西側(cè)，坐北朝南，洞門為石條砌成，石門寬90厘米，高1，8米，在石門的上方和左側(cè)壘有石質(zhì)X字形的透氣窗。邊墻上有古人在人工開鑿的崖壁上鑿出道道波浪形水紋。據(jù)專家分析，還源洞系道教文化所開創(chuàng)。在諸多石洞上方的巖壁縫隙間，頑強(qiáng)長出的很多古柏，顯示出強(qiáng)勁的生命力，樹干斑駁，樹葉蒼翠蔥蘢，生機(jī)盎然，在山壁間的甬道上灑下一地綠陰。玉皇神祠遺址呂祖廟呂祖廟殘跡位于三清殿西側(cè)約10米遠(yuǎn)，原廟已坍塌，只露出地基，現(xiàn)幾乎被山上的泥土、磚石所掩蓋。金元時(shí)期，全真道教興起，為回應(yīng)民間信仰及傳說，以宣揚(yáng)其教法，將呂洞賓、鐘離權(quán)等推為“北方五祖”。八仙分別代表男女老幼、貧賤富貴、由于八仙均為凡人得道，所以個(gè)性與百姓較為接近，中國許多地方都建有“八仙宮”，他們手中持有的法器或?qū)毼铮卜Q為“八寶”。今之所謂八仙，大約形成于元代，但人物不盡相同，至明代吳元泰作《八仙出處東游記》，鐵拐李等八仙過海的故事日漸流傳，八仙人物也在流傳中穩(wěn)定下來。綠化公司在對(duì)原遺址地基周邊進(jìn)行挖掘過程中，先后出土發(fā)現(xiàn)了青石制“神臺(tái)”，正面雕有蓮花座，長約3米，后又進(jìn)一步清理挖掘出另兩座“供臺(tái)”，經(jīng)專家考證此遺址不是供奉“太上老君”的“老君廟”，而是供奉三清諸神的“三清殿”。從挖掘出的“丹陛石”也與“三清”諸神的等級(jí)、規(guī)制相符。殿內(nèi)塑有三尊神像（未完工），左為靈寶天尊、元始天尊居中，右為道德天尊。生于太無之光，稟自然之氣，初稱“元始天王”，“元始天王”開天辟地，治世成功之后，蛻去軀殼，游行空中，見圣女太元，喜其貞潔，即化成青光投入其口，圣女懷孕12年，始化生于背旅之間，言語行動(dòng)常用彩云護(hù)體?！稓v世神仙體道通鑒》稱：“元者，本也，始者，初也，先天三氣也。”元始天尊在天之最高位，即三十五天之上，眾神仙按時(shí)上玉清境朝拜。玉皇神祠遺址藥王廟藥王廟遺址位于三清殿的東側(cè)約15米處。據(jù)綠化公司的老師傅講，大約在文革后的八十年代，有一位八十多歲的老婦人，從美國回來專程上石景山此處的藥王廟找尋她童年的印記。她還清晰地記得在廟門的上方有匾一塊，上書“藥王廟”三字。大多供奉著伏羲、神農(nóng)、黃帝及藥圣孫思邈、藥王韋茲藏。玉皇神祠遺址崖壁石屋崖壁石屋位于藥王廟遺址的東側(cè)，坐西朝東，直對(duì)著高爐高位水池。再底下就是呈90度的陡峭崖壁。另一石屋，面積約10平方米。石屋門口距地面2米搭建有厚10公分的石條，上邊壘有方形的透氣窗口。屋內(nèi)有炕、放油燈等雜物的方形孔洞2個(gè)。據(jù)專家根據(jù)所用片石的風(fēng)化程度推斷此石屋有將近千年的歷史。何人建造此屋？建造此屋作何用處？猜想一，是古代先人為躲避戰(zhàn)亂來此隱匿藏身；猜想二，是古代開鑿石景山各個(gè)佛洞的石匠的住所。北惠濟(jì)廟北惠濟(jì)廟是永定河畔最大的一座河神廟，也是今石景山地區(qū)僅有的幾個(gè)敕建寺廟之一。因它緊傍千年古村龐村，處于村子西部且又是舊時(shí)村里最大的寺廟，當(dāng)?shù)厝怂追Q“西廟”或“大廟”。它是清初治理永定河取得顯著成效的標(biāo)志性建筑，因此一直受到研究永定河文化史的專家們的重視。亭為四角形，卷棚頂，下部正方，磚石到頂，四面留有拱形門洞，亭內(nèi)為體型巨大的馱龍碑。亭額為漢白玉石質(zhì)，左右邊框各浮雕一龍，上下邊框均為“二龍戲珠”的浮雕，氣勢(shì)非凡。碑身四周雕龍和二龍戲珠紋飾。父子兩代帝王同于一塊石碑之上留下詩作，歷史上實(shí)屬罕見。今天我將帶領(lǐng)大家進(jìn)行獨(dú)山一日游。我的家鄉(xiāng)獨(dú)山，物華天寶，鐘靈毓秀，氣候宜人，風(fēng)光秀美，是鑲嵌在云貴高原上的一顆璀璨明珠，有著悠久的歷史和燦爛的文化，素有“貴州南大門”和“西南門戶”之稱，是遠(yuǎn)近聞名的“花燈之鄉(xiāng)”。園區(qū)由入口廣場、盧溝曉月、民族門、萬魂墻、貴州省抗戰(zhàn)陳列館、黔南人民抗日紀(jì)念碑、烽火臺(tái)等組成。園區(qū)以自然生態(tài)、綠化空間為背景，以抗戰(zhàn)文化與紅色精神為內(nèi)涵，形成特色鮮明的園區(qū)景觀，達(dá)到了歷史文化與自然景觀的完美融合，使你在怡情于自然美景的時(shí)候，又受到了很教育的歷史教育與精神感召，讓每一個(gè)到過這里的人“牢記歷史，不忘國恥”?？拈w山環(huán)水繞，樹木蔥蘢，古樸自然，風(fēng)光秀麗，以其清幽典雅的自然環(huán)境和深厚濃郁的文化氣息而聞名?？拈w它不僅是專供文人祭祀魁星的地方，還是古時(shí)培養(yǎng)讀書人的私塾學(xué)館，“西南巨儒”莫友芝先生幼年時(shí)就曾在此讀書，并從這里走出了貴州，走向了中原。看著這高聳的閣樓，再看看閣樓旁邊奔流不息的翁奇河水，不禁讓人想起莫友芝先生的一句詩：江湖萬里水云闊，草木一溪文字