第一篇：區(qū)文化志愿者協(xié)會成立大會領(lǐng)導(dǎo)致辭區(qū)文化志愿者協(xié)會成立大會領(lǐng)導(dǎo)致辭-閱讀頁
2024-10-01 02:03本頁面
【正文】 現(xiàn)實講出來。這個名詞之所以沒有成型，正是在于辯論其本身。從這個角度來說，辯論的實際作用是觀點的交流，而辯論本身則是一種工具和媒介。辯論無法孤立地存在，它的意義總需要建立在其他的文化與生活形式之上。然而，正是辯論的這種特點才造就了它獨特的價值。由于人總生活于一定的社會環(huán)境中，出于政治的、社會的、倫理的、規(guī)約的原因，言論及其形式總會受到這樣那樣的制約，爭辯并不多見于實際的行為，而純粹的觀點上的辯論往往更是難以談起。然而，辯論并沒有從我們的生活中消失，這恰恰因為它普遍而隱晦的存在。正是在這個層面上，人總是在和自己進行辯論。在這種過程中，辯論體現(xiàn)的，是人對自我思維和感知的探索和豐富。 付諸語言與實際行動的辯論，往往都伴隨著利益的訴求。辯論賽作為一種理想的辯論形式，最初開展于高校的大學(xué)生中。從1986年第一屆亞洲華語大專辯論賽舉辦以來，華語電視辯論賽的歷史已有近25年。辯論賽逐漸成為一種文化，且隨著多年的發(fā)展逐步普及。辯論賽對社會現(xiàn)象如此關(guān)注，可探討的素材如此之多，參賽的辯手的思維又是如此的縝密而敏銳，加之精心設(shè)計的賽制，使得辯論賽成為一種頗有價值的活動形式，進而廣泛地進入大學(xué)校園，形成了自己的文化。辯論本身是一種思維和語言形式，只是人與人之間觀點的碰撞，無關(guān)功利；而辯論賽作為一種有勝有負(fù)的比賽，自然而然地涉及到利益，哪怕僅僅是獲勝的榮譽。尤其當(dāng)辯論賽也成為各個學(xué)校、學(xué)院或組織之間爭名奪利的戰(zhàn)場，更是無法避免功利色彩。我這樣說，也并不是認(rèn)為辯論賽與辯論的初衷就是背道而馳的。也只有通過功利性的比賽的洗禮，辯手才能逐步提高水平，從而突破原有的層次，達(dá)到一個新的高度，尤其是境界上的高度。就辯論來說，曾有人提出了其三個層次的境界： 為辯而辯、為理而辯、為心而辯?！盀檗q而辯”自不必說，是將辯論作為一個任務(wù)或者一種使命，集中體現(xiàn)在辯論賽中，為了打敗對手而想方設(shè)法。而即便是久經(jīng)沙場的老手有時也難免俗，若是為辯而辯，則能做到盡可能地構(gòu)思、設(shè)計與執(zhí)行，在賽場上形成強大的力量。但是，求勝心和求知欲的往往并不一致，其關(guān)系也未必和諧，區(qū)別就在于前者容易讓人看不到比賽之外的東西。然而我想，即便如此，辯手也依然有其應(yīng)當(dāng)另外承擔(dān)的東西。 “理”，即理念。正如我前面說的，辯論無法孤立存在，同樣辯手也無法孤立存在。辯論賽不同于體育比賽，例如籃球賽。而辯論賽如果缺少了觀眾，那就無法成為辯論賽。感動與啟發(fā)觀眾是辯手存在的第一理由，而且從來如此。一場辯論賽是否成功，其最大的評價標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)當(dāng)是它是否為大眾提供了充足而新穎的理念和信息。辯手的使命不能僅僅是爭名奪利，更應(yīng)當(dāng)為我們所注意的，則是對于理念的傳播。需要指出的是，辯論賽的勝負(fù)只是辯手的勝負(fù)，而非理念的勝負(fù)。辯論之超越勝負(fù)，正在于此。不論是中國先秦時期的百家爭鳴，還是十四世紀(jì)西方的文藝復(fù)興，各種理念總是在不斷的辯論中得以傳播，也獲得了自我的更新與發(fā)展。可以說，只要各自的理念能得以傳播，使觀眾有所感悟，辯手就已經(jīng)獲得了成功，這種成功是獨立于比賽之外的。這種追求是發(fā)自內(nèi)心的，出于對于現(xiàn)實世界的深入思考。然而“為心而辯”卻是在賽場之外，它需要辯手自主地洞察和發(fā)現(xiàn)問題，并為之思考，為之辯論。而聯(lián)系到這一點，使我們發(fā)現(xiàn)這個境界的辯論者具有一種崇高的品質(zhì)。這里我要 提一下古希臘的蘇格拉底。蘇格拉底作為陪審法庭成員，曾經(jīng)在法庭上據(jù)理力爭，為取得勝利的將軍們辯解。盡管最后法庭依舊處死了這八個將軍，但這句話所體現(xiàn)的抗?fàn)幘駞s流傳千古。近代以來涌現(xiàn)出來的為民請命的斗士，多半是行動上的革命者，在他們身上不容易看到辯者的氣質(zhì)。路德他為美國黑人的權(quán)益不斷奔走、與當(dāng)權(quán)者辯論，即便面臨被暗殺的威脅也不曾放棄自己的信念。許多為信念而辯論的人，比如某些記者、律師，他們從來不為我們所知，但卻以辯論來支持自己的信念。而我認(rèn)為，呼喚這樣一種崇高的辯論，更是一種現(xiàn)實的客觀需要。于是全校兩萬學(xué)生集體沉默，可謂萬馬齊喑。集體的沉默比一樁車禍更讓人心寒，在這個時候我們發(fā)現(xiàn)，想要抗?fàn)幠呐聝H僅是語言上的抗?fàn)?，都需要相?dāng)大的勇氣。從這個意義上來說，“為心而辯”，實際上已非辯論的進行方式，而是人的存在方式，它使人反省自我，并非是問“作為一個辯者我該如何辯論”，而是“作為一個辯者我該如何活著”。 然而，辯論的境界是難以越級突破的。因為事實上只有達(dá)到了某種境界或者層次的時候，人的視野才能開闊到足以看到并理解更高的層次。你只能從基本功開始學(xué)起，一步步向上攀升。 隨著時間和閱歷的積累，人在成長，對于辯論的掌握與理解也同樣在成長。無論在座各位是否在比賽中辯論或者在生活中辯論，只要能長久地保持辯論的思考，就總能從中獲得進步。是辯論讓我們的視野變得開闊而明朗，讓我們在固執(zhí)己見的時候，還能發(fā)現(xiàn)與我們相對的觀念與意見竟是如此的富有內(nèi)涵，自成一說；是辯論讓我們的思想變得堅韌而獨立，讓我們得以不斷地以自我的思考來指引我們，而不會輕易地被一種看似理性而實際上經(jīng)不起推敲的觀念所誤導(dǎo)甚至奴役；是辯論讓我們的心胸變得寬容而大度，讓我們在這個多元的社會中不至于走向自我封閉，讓我們在思維碰撞中能同與我們相左的觀念握手言和，共同進步；是辯論讓我們的精神變得高尚，在我們的存在方式中以其普遍的體現(xiàn)，詮釋著人性的光明面，在黑暗中熠熠生輝。就我個人而言，今天我能站在這個講臺上，自有命運的偶然，但更離不開的是我長久的思考和努力，以及我眾多的朋友和隊友——許多都是在座的——給我的支持和教益。一個人終究要走向成熟，對我來說，辯論則是期間一個非常大的積極影響，也將成為我一生的財富。也正是這些經(jīng)歷，使得我有充足的思考，來關(guān)注我的人生軌跡。在你們的身上，我看到了辯論的希望，和對未來的信心。 再次感謝
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