【正文】 要的理論問(wèn)題，是個(gè)是否堅(jiān)持歷史唯物主義的問(wèn)題?！钡谌?，毛澤東思想是個(gè)科學(xué)體系，要準(zhǔn)確、完整地理解，不能斷章取義?！拔液土_榮桓同志曾經(jīng)同林彪作過(guò)斗爭(zhēng)，批評(píng)他把毛澤東思想庸俗化，而不是把毛澤東思想當(dāng)作體系來(lái)看待。 （二）復(fù)出后第一次講話的中心內(nèi)容就是強(qiáng)調(diào)“完整準(zhǔn)確”與“兩個(gè)凡是”的對(duì)立。鄧小平在會(huì)上發(fā)表復(fù)出后的第一次講話，便是強(qiáng)調(diào)完整準(zhǔn)確理解毛澤東思想，其鋒芒仍然是指向“兩個(gè)凡是”。他特別強(qiáng)調(diào)，在毛澤東同志倡導(dǎo)的作風(fēng)中，“群眾路線和實(shí)事求是這兩條是最根本的東西”，對(duì)我們黨的現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，“特別重要”。 在“文革”結(jié)束之后、中國(guó)面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭，身負(fù)眾望的鄧小平旗幟鮮明地反對(duì)“兩個(gè)凡是”，對(duì)當(dāng)代中國(guó)的政治走向產(chǎn)生了重大影響。 領(lǐng)導(dǎo)和支持真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，吹響了當(dāng)代中國(guó)解放思想的號(hào)角 在鄧小平批判“兩個(gè)凡是”的同時(shí)，廣大干部、群眾要求撥亂反正、糾正“文革”錯(cuò)誤的呼聲也一直以實(shí)踐的方式?jīng)_擊著“兩個(gè)凡是”。1978年5月11日，光明日?qǐng)?bào)發(fā)表《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文，受到廣大干部、群眾的熱烈擁護(hù)，在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)了解放思想的先河。一時(shí)形勢(shì)變得嚴(yán)峻起來(lái)，解放思想遇到了阻力。 （一）1978年6月2日鄧小平在全軍政治工作會(huì)議上發(fā)表重要講話，明確肯定實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)（轉(zhuǎn)載自第一，請(qǐng)保留此標(biāo)記。在準(zhǔn)備這次會(huì)議講話稿的時(shí)候，鄧小平對(duì)胡喬木等人說(shuō)，現(xiàn)在發(fā)生了一個(gè)問(wèn)題，連實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)都成了問(wèn)題，簡(jiǎn)直是莫名其妙。他在講話中說(shuō)：實(shí)事求是是馬克思主義的“根本觀點(diǎn)，根本方法”，是毛澤東思想的“出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)”，“我們開(kāi)會(huì)，作報(bào)告，作決議，以及做任何工作，都為的是解決問(wèn)題”，而“解決問(wèn)題，究竟是否正確或者完全正確，還需要今后的實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。他批評(píng)一些同志“天天講毛澤東思想，卻往往忘記、拋棄、甚至反對(duì)毛澤東同志的實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論與實(shí)踐相結(jié)合的這樣一個(gè)馬克思主義的根本觀點(diǎn)，根本方法?！睘榱朔瘩g所謂“砍旗”的說(shuō)法，鄧小平引述了毛澤東從1929年到1963年關(guān)于實(shí)事求是的一系列論述，指出：離開(kāi)實(shí)事求是，“即使我們口頭上大講擁護(hù)毛澤東思想，實(shí)際上只能是違背毛澤東思想。這篇講話，對(duì)主張“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”的同志是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的支持，對(duì)否定“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”的同志是個(gè)深刻有力的批評(píng)，對(duì)剛剛興起的群眾性思想解放大潮是個(gè)巨大的推動(dòng)。7月21日，他同中宣部負(fù)責(zé)人張平化談話，就真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論指出：不要再下禁令、設(shè)禁區(qū)了，不要再把剛剛開(kāi)始的生動(dòng)活潑的政治局面向后拉。爭(zhēng)論不可避免。8月13日，他同吳冷西談話，指出：實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)那篇文章是對(duì)的，現(xiàn)在的主要問(wèn)題是要解放思想。8月19日，在聽(tīng)取黃鎮(zhèn)等關(guān)于文化工作的匯報(bào)后談到理論問(wèn)題，說(shuō)《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文是馬克思主義的，是駁不倒的，我是同意這篇文章的觀點(diǎn)的，但有人反對(duì)，說(shuō)是反毛主席的，帽子可大啦，那怎么行呢。10月14日，鄧小平同韋國(guó)清談話，說(shuō)：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這本來(lái)是馬克思主義的基本原則問(wèn)題，是常識(shí)，也有人不贊成，這樣的人還不少。這一年的整個(gè)下半年，一直到12月召開(kāi)中央工作會(huì)議，鄧小平月月都講真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，都講解放思想問(wèn)題，可見(jiàn)這個(gè)問(wèn)題在鄧小平心中分量之重。這篇講話向全黨全國(guó)人民發(fā)出解放思想的號(hào)召，強(qiáng)調(diào)“解放思想是當(dāng)前的一個(gè)重大政治問(wèn)題”：“只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過(guò)去遺留的問(wèn)題，解決新出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況，確定實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施”?！彼羁炭偨Y(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，指出：“民主是解放思想的重要條件”，“一個(gè)革命政黨，就怕聽(tīng)不到人民的聲音，最可怕的是鴉雀無(wú)聲”。抓住當(dāng)代中國(guó)解放思想根本，領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)創(chuàng)中國(guó)社會(huì)主義新局面 隨著“解放思想、實(shí)事求是”思想路線的確立，隨著撥亂反正的深入開(kāi)展，隨著對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)歷史經(jīng)驗(yàn)的全面總結(jié)，以及對(duì)世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)的思考，思想解放也不斷深入。 （一）研究社會(huì)主義的思維方式發(fā)生了重大變化。鄧小平說(shuō)：我們過(guò)去的體制“是從蘇聯(lián)模式來(lái)的。即使在蘇聯(lián)是百分之百的成功，但是它能夠符合中國(guó)的實(shí)際情況嗎?！? 我們破除超階段的“左”的思想框框，堅(jiān)持一切從中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際出發(fā)?，F(xiàn)在我們確認(rèn)中國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，強(qiáng)調(diào)“一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來(lái) 制定規(guī)劃。 我們破除離開(kāi)發(fā)展生產(chǎn)力抽象談?wù)撔铡吧纭毙铡百Y”的思維定勢(shì)，堅(jiān)持“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。）義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。 我們破除把馬克思主義教條化的思想，堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路。“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況、認(rèn)識(shí)繼承和發(fā)展馬克思主義。 （二）對(duì)“什么是社會(huì)主義”的理解發(fā)生了重大變化。鄧小平說(shuō)：“不解放思想不行，甚至于包括什么叫社會(huì)主義這個(gè)問(wèn)題也要解放思想。其中包括：貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義，社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民物質(zhì)文化生活水平。” 平均主義不是社會(huì)主義，兩極分化也不是社會(huì)主義，社會(huì)主義的最終目標(biāo)是共同富裕?！? 計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這是馬克思主義發(fā)展史上的一個(gè)嶄新結(jié)論，是當(dāng)代中國(guó)思想解放所取得的最重大的理論成果?！笆裁词巧鐣?huì)主義”和“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這兩個(gè)問(wèn)題有密切聯(lián)系。但二者又