7新農(nóng)村公共文化建設(shè)現(xiàn)狀及路徑-閱讀頁
2024-09-26 20:43本頁面
【正文】 遇。 ，加快構(gòu)建現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)鏈。農(nóng)村文化與城市文化在彼此碰撞與交融的同時，也帶來了文化市場混亂的現(xiàn)象。歷數(shù)渦陽縣及各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的“干扣面”面館不下百家，其中屬“俠玲干扣面館”和“梁老三干扣面館”最為出名。市面上那么多家打著他們旗號的面館進行營業(yè)，有多少是真正的“俠玲”與“梁老三”，他們沒有細數(shù)過，毫無知識產(chǎn)權(quán)保護意識。其問題的癥結(jié)就在于在產(chǎn)業(yè)化和市場化過程中的，“文化傳承”和“價值轉(zhuǎn)化”如何實現(xiàn)“雙豐收”問題，而解決的關(guān)鍵在于“如何進行產(chǎn)學研合作攻關(guān)研究”［6］。同樣為地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“老干媽”品牌則一直積極地把一份事業(yè)做成一份產(chǎn)業(yè)，根據(jù)貴州地方特色，逐漸形成了“企業(yè)+基地+農(nóng)戶”的農(nóng)業(yè)文化產(chǎn)業(yè)鏈，為當?shù)貛砭薮蠼?jīng)濟效益。 ，推動傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。因此，減少無效資源供給，擴大有效資源供給，在農(nóng)村輸送先進文化尤為必要。二是與時俱進，“送”的內(nèi)容應(yīng)符合當前農(nóng)村經(jīng)濟形勢和社會發(fā)展潮流。從調(diào)研結(jié)果來看，“捻軍歌謠”“棒鼓舞”“渦陽民歌”這些農(nóng)民喜愛的民俗文化并未得到應(yīng)有的重視。此外，從供給側(cè)改革的視角出發(fā)，加強優(yōu)勢資源供給勢在必行：皖北地區(qū)具有大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，廣大農(nóng)村是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展的豐厚土壤，這里具備建立傳習基地的良好條件，“建立一支專門的民間文藝隊伍，通過培訓，使之了解、保護、利用好民俗文化成果，提高民俗文化服務(wù)能力”［7］，對促進皖北農(nóng)村公共文化服務(wù)建設(shè)有著極為重要的意義。黨的十九大報告指出“鼓勵更多社會主體投身創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”，“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的戰(zhàn)略支撐”。以民俗文化為切入點，加強優(yōu)勢資源供給，如“渦陽剪紙”“石弓石雕”“義門熏牛肉”，“精打細磨”每一個產(chǎn)品，培養(yǎng)農(nóng)民的“工匠精神”，建設(shè)一支創(chuàng)新型民間文藝隊伍，推動地方文化傳承不息，促進農(nóng)村文化建設(shè)日益繁榮，并借助國家“一帶一路”策略，走向全世界。但快速發(fā)展的經(jīng)濟與農(nóng)村公共文化設(shè)施之間的矛盾，城市文化與鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化融合、交流中產(chǎn)生的矛盾，農(nóng)民參與文化建設(shè)的主體意識與根深蒂固的小農(nóng)思維之間的矛盾，“送”文化與“創(chuàng)”文化之間的矛盾，文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)的矛盾等等成為阻礙皖北農(nóng)村公共文化建設(shè)發(fā)展的主要因素。 參考文獻： ［1］，研究加強公共文化服務(wù)體系建設(shè)［eb/ol］.（20070616） ［3］denhaＲdtjv，：服務(wù)，而不是掌舵［m］.方興，丁煌，：中國人民大學出版社，2004. ［4］［j］.現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技，2006（6）：121123. ［5］楊懷偉，：以皖北f市為例［j］.財經(jīng)界，2015（20）：367368. ［6］“生產(chǎn)性”保護下的皖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護［j］.河南科技學院學報，2014（7）：5658. ［7］［m］.合肥：安徽人民出版社，2015. 第12頁 共12頁
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