【正文】 容，是中小學(xué)生審美素質(zhì)教育的重要組成部分之一。古今中外，不少有成就的人，都曾受到過藝術(shù)之美的熏陶。 藝術(shù)是人們認(rèn)識與掌握世界的基本方式，其目的在于認(rèn)識生活，反映生活，并創(chuàng)造生活。藝術(shù)之美使人們的審美能力不斷提高，對美的要求不斷變化，而審美能力的提高和審美需求的變化又促使藝術(shù)之美的創(chuàng)造與欣賞向更高級的階段發(fā)展，正是在這種互為主客體的交互作用與發(fā)展中，藝術(shù)的目的才得以實(shí)現(xiàn)。而藝術(shù)之美對于培養(yǎng)和豐富人的高尚情感具有獨(dú)特的作用。湯顯祖創(chuàng)作《牡丹亭》時，當(dāng)寫到“賞春香還是你舊羅裙”，不覺傷心落淚。藝術(shù)家的這種充沛而豐富的情感，通過藝術(shù)形象傳達(dá)給欣賞者，必然引起強(qiáng)烈的感情共鳴，產(chǎn)生或悲、或喜、或怒、或憤的情緒，進(jìn)而使感情得到凈化、豐富和升華。 藝術(shù)與科學(xué)不同，科學(xué)訴諸理智，它對事物的認(rèn)識不增不減。在對藝術(shù)之美的感受中，人們就會發(fā)揮想象的力量，完善、補(bǔ)充，豐富，甚至改變對象在心目中的性質(zhì)，重新創(chuàng)造出新的完美意象來。天似穹廬，籠蓋四野。”頭腦中就會浮現(xiàn)出一幅草原牧區(qū)的遼闊壯美的圖景。無數(shù)事實(shí)說明，一個人的審美經(jīng)驗(yàn)越豐富，文化水平越高，相應(yīng)地他的思考和理解的能力也就越強(qiáng)，從而他對美的感受、領(lǐng)悟和情感體驗(yàn)也就越敏銳、越強(qiáng)烈。我們通過以往對藝術(shù)之美的研究，總結(jié)出藝術(shù)之美的幾個基本特征：藝術(shù)之美的第一個基本特征是它的直觀性。這是因?yàn)槿魏嗡囆g(shù)之美總是由形象的美決定的。有些藝術(shù)作品中，藝術(shù)之美的直觀性表現(xiàn)得十分明顯。芬奇的優(yōu)秀肖像畫《蒙娜麗莎》。 藝術(shù)之美的第二個基本特征是它的協(xié)調(diào)性。藝術(shù)作品的美，表現(xiàn)在形式同內(nèi)容有機(jī)地聯(lián)系一在起，并且由內(nèi)容來決定，而內(nèi)容又僅僅在一定的形式之中。 藝術(shù)之美的第三個基本特征是它的典型性。恩格斯要求作家塑造“典型環(huán)境中的典型性格”，就是指的這種典型性?！币彩侵傅倪@種典型性。 在一切藝術(shù)之美中，都具有這種典型性。在藍(lán)天白云下，在翠柳環(huán)繞的荷塘中，荷花仙子們身著粉紅舞衣和淡綠舞裙，手執(zhí)長巾，輕盈安詳?shù)仄沛镀鹞?，?chuàng)造出芙蓉出水的的恬靜意境，深深激發(fā)著人們對大自然、對祖國、對和平的無限熱愛的美好感情。在階級社會中，傾向性的最主要之點(diǎn)是階級性，在階級雖已消滅但階級斗爭仍在一定范圍內(nèi)存在的社會中，傾向性也仍然帶有階級性，這是由于藝術(shù)家總是從屬于一定的階級、階層或一定的社會集團(tuán)以及他們的整個素養(yǎng)決定的。所謂民族性，就是各民族在長期的共同生活過程中形成的各自的審美理想和藝術(shù)形式的特點(diǎn)。這是由于任何一位藝術(shù)家都從屬于一定的民族，他的作品中的美必然不能超脫他所在民族的整個歷史。在美學(xué)史上，由于美學(xué)家的哲學(xué)觀點(diǎn)不同，對藝術(shù)之美的認(rèn)識也不相同。車爾尼雪弗斯基則從形而上學(xué)唯物主義出發(fā)來批判黑格爾，主張自然美高于藝術(shù)之美，認(rèn)為“客觀現(xiàn)實(shí)中的美是徹底的美的。馬克思主義美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)之美是美學(xué)研究的主要對象，藝術(shù)離不開形象，因而藝術(shù)之美主要的是藝術(shù)形象的美，它同藝術(shù)形象一樣也是源于現(xiàn)實(shí)生活，同現(xiàn)實(shí)生活中的形象一樣具有生動性和豐富性等特征，但它又跟藝術(shù)形象一樣不同于現(xiàn)實(shí)生活，它是藝術(shù)創(chuàng)造的人類審美活動的結(jié)晶，是現(xiàn)實(shí)生活的典型概括，因此現(xiàn)實(shí)生活中的美更集中，更典型。例如，散文中的詩情畫意，小說中的動人情節(jié)和人物的鮮明性格，繪畫中的絢麗色彩和精巧構(gòu)圖，雕塑中的形神逼真和力的體現(xiàn)，音樂中的優(yōu)美旋律和歡快節(jié)奏，舞蹈中的輕盈灑脫和靈活飛動，戲劇中的沖突疊起和妙趣橫生等等，都無不蘊(yùn)含著豐富的美。所有這一切藝術(shù)作品中的美，都是藝術(shù)之美。離開藝術(shù)作品，也就沒有藝術(shù)之美。當(dāng)然，在根本沒有美的所謂藝術(shù)作品中，也就不存在藝術(shù)之美。沒有生活，就沒有藝術(shù)形象，也就沒有藝術(shù)形象的美。 不同的民族不同的時代會有不同的藝術(shù)之美。諸如繪畫、音樂、舞蹈等藝術(shù)，均能形成被不同時代不同民族共同欣賞的藝術(shù)之美。 第15頁 共15