【正文】 好 !歡迎您們來到千年學府 —— 岳麓書院參加游覽，我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導游。 (岳麓書院大門口 ) 岳麓書院位于岳麓山的清風峽口，我們現(xiàn)在所處的這個位置主是岳麓書院的前門口了。上面大家 所見到的這塊匾是 1986 年岳麓書院舉行 1010 周年慶典時，湖南大學長沙校友會贈送給岳麓書院的，這四個字是根據(jù)唐代大書法家歐陽詢的字鐫刻而成的。在中軸線的兩側(cè)主要是齋舍和祭祀的專用實祠堂，這種布局體現(xiàn)我國儒家思想文化中尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會倫理關(guān)系。 (赫曦臺上， “ 壽 ” 、 “ 佛 ” 字前 ) 我們現(xiàn)在所站的這個地方便是赫曦臺了。當年，朱熹應著名的理學大師張栻的邀請，千里迢迢的從福建省的崇安來到長沙岳麓書院講學，在長沙停留了兩個多月，清晨的時候，朱熹常常和張栻一起登上岳麓山頂看日出，每當見到旭日騰空，霞光萬丈，山川市井，萬物一切都沐浴在朝陽中的時候，便激動不已，拍手道：赫曦 !赫曦 !，于是便將他們觀日出的這個地方定名為 “ 赫曦 ” ，后來，張栻便在此修筑發(fā)一個戲臺，名為 “ 赫曦臺 ” 以示紀念。 在唐代，每年的鄉(xiāng)舉考試后，放榜的第二天，州縣的長官都要為得中的舉子舉行宴會 ，名為鹿鳴宴，因為在宴會上要歌唱《詩經(jīng) ?小雅 ?鹿鳴》而得名，這一傳統(tǒng)一直沿襲到了明清 。能夠重返鹿鳴宴的人是少之又少的，在岳麓書院的歷史上，以山長的身份重返鹿鳴宴的，羅典是第一人，這個傳說便發(fā)生在羅典重返鹿鳴宴的這一天。正當大家正在樂著的時候，一個乞丐模 樣的老道想進來 ，守門的人攔也攔不住，老道來到廳堂，向羅典打了一揖首，說道： “ 眾位施主，貧道也來湊熱鬧 ” 。老道聽了，知道這不是容人之地，一把就捉起堂前的掃把，沾了些黃泥，瞅準赫曦臺上的一面白墻，刷 !刷 !就是兩筆，寫下了一個丈余高的 “ 壽 ” 字。再看這字，健筆如飛、力透骨肌，知道這定非凡人所能為，羅典后悔不已，托人四處去尋找這老道士的下落，但還是無法找到。 大家再看這個 “ 壽 ” 字有點像什么 ?是不是有點像龍蛇纏繞在一起，不是 “ 藏龍 ” 的意思嗎 ?而那個 “ 福 ” 字則有點像猛虎下山，意為 “ 臥虎 ” 之意，兩個字合在一起，也就是在暗示著岳麓書院是個藏龍臥虎的地方。赫曦臺在古代實際上是一具戲臺，現(xiàn)在臺前臺后的壁檐上，還有不少戲曲故事的堆塑，造型別致、形態(tài)自如，具有極高的藝術(shù)價值和欣賞價值。 (大 門 ) 沿著中軸線，我們便來到了岳麓書院的大門，原先的大門在江濱牌樓路一帶的，舊稱 “ 中門 ” ，現(xiàn)在我們所見到的大門建于明代，清代同治年間進行過翻修，采用的是南方將軍門式的結(jié)構(gòu)，五間硬山頂。大家請?zhí)ь^看一下大門上面的匾， “ 岳麓書院 ”原匾在抗日戰(zhàn)爭中被日機飛機所炸，現(xiàn)在大家所看到的是 1984 年復制的。上聯(lián) “ 惟楚有材 ” 出自《左傳 ?襄公二十六年》原句是： “ 雖楚有材，晉實用之 ” ，下聯(lián) “ 于斯為盛 ” 出自《論語 ?泰伯》 “ 唐虞之際，于斯為盛 ” 。這一付對聯(lián)也道出了岳麓書院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實，現(xiàn)在大家所見到的這對聯(lián)也是 1984 年依照照片復制的。大家可能會問了，這石鼓原本是官宦人家的 東西，而且是抄家沒收來的，怎么可以放在書院的大門口呢 ?其實這也反映了清代岳麓書院教育的官學化，另一方面也反映了封建知識分子讀書做官的一仕途理想。 (二門 ) 穿過大門，我們就來到了二門，在二門的門額上懸來 “ 名山壇席 ” 匾，這里的名山反映的是南岳衡山，因為衡山的 72 峰，回雁為首，岳麓為尾， “ 麓 ” 為尾的意思，即南岳的最未一峰?！?壇席 ” 即席位，除地為壇，上設(shè)席 位，以示學生對老師的尊重，兩旁的對聯(lián) “ 納于大麓，藏之名山 ” 說岳麓書院被浩瀚青翠的樹林所掩映，藏在地大物博的岳麓山之中。 在二門的背面有一匾： “ 瀟湘槐市 ” ， “ 槐市 ” 為文化市場，是漢代讀書人聚集的地方， “ 瀟湘 ”泛指湖南， “ 瀟湘槐市 ” 是說岳麓書院是湖南文化名人、士子學者聚集的場所，引申為岳麓書院人才之盛，就有如漢代槐市之盛。古代書院的教學方式和現(xiàn)在是不一樣的，我們現(xiàn)在大部分時間是在教室里聽老師講課，而古代，大部分時間是在寢室里自修，老師定期開講，解答學生的問題。 (講堂 ) 講堂是書院的核心部分，位于書院的中心位置，是書院教學重地和舉行重大活動的場所，也是我們今天講解的重點，是最能體現(xiàn)岳麓書院作為教學作用的地方。 講堂內(nèi)有三塊匾，分別是 “ 實事求是 ” 、 “ 學達性天 ” 和 “ 道南正脈 ” 。 1917 年湖南工專遷入岳麓書院辦學，匾懸掛在此，抗日戰(zhàn)爭時期被日本飛機所炸，這是后來重新制作的。 1917 年前后，正是我教育制度發(fā)生重大變革的關(guān)鍵時期， 各種觀點層出不窮，莫衷一是，校長手諭 “ 實事求是 “ 作為校訓，旨在教育學生從社會的實際出發(fā)，求得正確的結(jié)論。毛澤東青年時曾寓居半學齋， “ 實事求是 ” 對他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響，在后來的革命實踐中，他豐富和發(fā)展了 “ 實事求是 ” 的內(nèi)涵，使 “ 實事求是 ” 成為毛澤東思想的精髓?，F(xiàn) 在， “ 實事求是 ” 已成為中國建設(shè)現(xiàn)代化進程中自理一切復雜疑難問題的最好的解決方法。 “ 學達性天 ” 是一種理學思想。皇帝所賜匾，意在勉勵學子張揚理學，加強自身的修養(yǎng)，同時告訴人們在這里求學，可以獲得德性修養(yǎng)，達到天人合一的學問的最高境界，原匾在戰(zhàn)亂中散失，現(xiàn)匾為 1984 年根據(jù)康熙手跡重制的。匾為原物，這里的 “ 道 ” 指的就是理學。北宋時期，理學在洛陽傳播，后來，福建學者楊時到洛陽向程顥、程頤兄弟學習理學，到程家門口時，天正下著大雪，兩位老師正在午休，楊時不敢入內(nèi)驚擾，就站在門外雪地里等老師醒來?！?程門立雪 ” 的故事不僅教育大家要謙虛謹慎，勤奮好學，同時也成了理學南傳的一個重要標志，而朱熹、張栻的理學思想是直接繼承于楊時的，所以說岳麓書院所傳播的思想是理學南傳的正統(tǒng)。當年兩位會講的時候，盛況空前，從全國各地趕來聽講的人數(shù)達數(shù)千，就連池塘里的水都被喝干了，可見當時朱、張兩人名聲之大。 在講堂里，存有不少的對聯(lián) ，這些對聯(lián)多為表達個人的志向、稱頌書院或者講明了一些為人處事的道理。君親恩如何來還報，生民的安身立命之本如何把握，圣賢的道統(tǒng)如何傳播，當?shù)巧虾贞嘏_，感受這衡云湘水的魅力，一切便有了答案。 大家請看這塊 “ 岳麓書院學規(guī)碑 ” 它相當于我們現(xiàn)在的校規(guī)，為清乾隆年間所刻 ，共有 9行 18條，其中前 9 條是講如何為人，后 9 條是進如何為學的。 大家可能早已經(jīng)注意到了，在講堂里有 4 塊大字石碑，上書 “ 忠、孝、廉、節(jié) ” ，為朱熹所撰，現(xiàn)在我們所見的是清道光年間山長歐陽厚均重刻的，每塊高 213 厘米，寬 131 米，字高 169 米，寬 122 米一般像這么大的石刻漢字只有在名山的巨崖上才有，而單個字刻在碑石上的在國內(nèi)是極為罕見的，因而具有極高的文 物價值，講堂也因此又稱為 “ 忠、孝、廉、節(jié) ” 堂， “ 忠、孝、廉、節(jié) ” 四字，實際上就是岳麓書院在整個封建社會里的校訓。 (御書樓 ) 好的，講堂的講解我們就先講到這里，下面我們將參觀書院做為藏書功能的部分 — 御書樓。 御書樓始建于宋咸平二年，也就是公 元 999 年，它是書院里藏書的地方，相當于我們現(xiàn)在的圖書館，里面的藏書的主要來源有三：一是皇帝賜的，在歷史上，皇帝數(shù)次賜書給書院 ?？上г?1983 年，御書樓及里面的所有藏書都被日本的飛機炸毀了，現(xiàn)存的建筑為 1986 年重建的。 (百泉軒 ?時務軒 ?三絕碑 ) 參觀守御書樓，我們來到書院風景絕佳的 地方 —— 百泉軒，因為地處岳麓山清風峽谷口溪泉薈萃處而得名。 穿過園林后，我們便來到了時務軒，時務軒是為了紀念清未維新派創(chuàng)辦的學校 —— 時務學堂而修建的經(jīng)念性建筑。經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭以及 _的浩劫，梁公的手跡最終還是到了這里，并且制了碑刻，以示永久紀念。麓山寺碑是我國現(xiàn)存碑刻中影響較大的一塊唐碑，高 272 厘米，高 133 厘米，記錄的內(nèi)容為麓山寺的歷史沿革，它是由著名的書法家、文學家、篆刻家李邕親自撰文、書寫并且鐫刻，因文、書、刻三者俱佳，因此有 “ 三絕碑 ” 之稱，又因為要邕曾當過北海太守，因此這塊碑又有 “ 北海碑 ” 之稱，人們常稱其為 “ 北海三絕碑 ” 。 (文廟 ?祠堂 ) 下面我們將參觀岳麓書院建筑三大 功能的最后一部分 —— 祭祀部分的建筑，它們位于中軸線的右側(cè)。 現(xiàn)在我們來到了文廟，文廟原稱孔廟，是專門供奉儒家圣人孔子的地方，文廟對于岳麓書院教育有著直接的影響，歷代都有嚴格的禮規(guī)，要求師生都要遵循圣人的言行行事，每月的初一、十五，山長要帶領(lǐng)學生一一朝拜，每年春秋兩季舉行兩次大的祭典活動，地方長官也得參加，場面極為壯觀。這就是大成殿，為什么要稱 “ 大成殿 ” 呢 ?因為孔子是天下 集大成者，所以就用 “ 大成 ” 來概括孔子的成就和地位，全國各地文廟的主體建筑均為大成殿。大家都知道，金黃色是古代皇家專用的，民間不得使用，而文廟卻是個例外，其建筑級別也同宮殿，為最高級別的，享有皇家禮的待遇，這也說明了中國自古就是一個尊師重教和國家。戰(zhàn)后， 1946 年進行修復，由于當時政局動蕩不安，民不聊生，修復工作是在極其艱苦的條件下進行的，所以今存的大成殿看起來似乎缺少了皇家應有的氣派，好在孔子 “ 敬鬼神而遠之 ” ，這樣的廟堂，他 可能已經(jīng)覺得十分奢華了，他老人家應該不會見怪的了。 穿過大成門，我們今天的游覽也將要結(jié)束了，經(jīng)過今天的參觀，相信大家對岳麓書院這一千年學府的歷史和文化已經(jīng)有了一個大致的了解。很高興能作為大家這次游覽的導游。 這里就是岳麓書院的前門口了。岳麓書院之所以被稱為 “ 千年學府 “ ，是因為，在北宋時期，統(tǒng)治者實行 “ 偃武息文 ” 政策，鼓勵民間辦學，于是，書院的教育功能凸顯，成為與官學、私學并存的一種新的教育制度。而其中又只有岳麓書院延續(xù)辦學千年，直至今日發(fā)展成現(xiàn)代的大學 —— 湖南大學。 大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書院的平面圖。書院的建筑主要有三個部分的功能：講學、藏書、祭祀。 我們現(xiàn)在所站的這個地方便是赫曦臺了。南宋乾道年間，著名理學家朱熹應岳麓書院山長張栻的邀請，在岳麓書院講學時，常常很早的時候就爬到岳麓山上去看日出。后來，張 栻便在此修筑發(fā)一個戲臺，名為 “ 赫曦臺 ” 以示紀念?，F(xiàn)在大家看到的這塊匾，是宋真宗御賜的。上聯(lián) “ 惟楚有材 ” ，是出自《左傳》，下聯(lián) “ 于斯為盛 ” 出自《論語》。 正好是道出了岳麓書院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實。講堂是書院的核心部分，也是講學的中心場所。 講堂共內(nèi)有三塊匾，分別是 “ 實事求是 ” 、 “ 學達性天 ” 和 “ 道南正脈 ” 。這是民國初期湖南工專校長賓步程撰寫的。 大家再看第二塊匾： “ 學達性天 ” ，這是康熙皇帝御賜的。這里的 “ 性 ” 指的是人性， “ 天 ” 是指天道。皇帝所賜匾，意在勉勵學子張揚理學，加強自身的修養(yǎng)，同時告訴人們在這里求學，可以獲得德性修養(yǎng)，達到天人合一的學問的最高境界。匾為原物，這里的 “ 道 ” 指的就是理學。理學的開山鼻祖是一位我們湖南籍的叫做周敦頤的老先生，而發(fā)展和壯大的理學思想的，則是著名的陳頤、陳顥兩兄弟，集大成者是朱熹。當年兩位會講的時候，盛況空前，從全國各地趕來聽講的人數(shù)達數(shù)千。想想看，歷史上多少名人，如曾國藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，當年啊，他們就是坐在這底下，聽老師講課的。 下面我們將參觀書院做為藏書功能的部分 —— 御書樓。 好了，我們今天的游覽呢， 也要結(jié)束了。謝謝大家。