20xx年行政職業(yè)能力測(cè)驗(yàn)預(yù)測(cè)試卷八-閱讀頁(yè)
2025-08-11 15:43本頁(yè)面
【正文】 且能促進(jìn)幼兒手、腦、眼協(xié)調(diào)一致的能力和培養(yǎng)幼兒對(duì)造型藝術(shù)的審美能力。 這段文字的主旨是（）?！熬盼濉逼陂g，我國(guó)的改革與發(fā)展任重道遠(yuǎn)，不僅要初步建立起社會(huì)主義市場(chǎng)新體制，而且要順利實(shí)現(xiàn)原定 2024年國(guó)民生產(chǎn)總值比 1980年翻兩番，人民生活基本達(dá)到小康的目標(biāo)。“九五”作為承前啟后的階段，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中處于極其重要的位置。 A．“九五”是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)第二步戰(zhàn)略目標(biāo)的關(guān)鍵時(shí)期 B．“九五”期間任重道遠(yuǎn) C．“九五”在我國(guó)整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展中處于承前啟后的重要位置 D．“九五”目標(biāo)宏偉遠(yuǎn)大 14．現(xiàn)在，用詞不當(dāng)、語(yǔ)法錯(cuò)誤、邏輯混亂等語(yǔ)言不規(guī)范的現(xiàn)象，不僅出現(xiàn)在學(xué)生的筆下，而且在報(bào)刊、書籍上也屢見不鮮；讀者的訛誤，不僅出現(xiàn)在一般人的口頭上，而且在廣 播和電視中也時(shí)有所聞。 A．現(xiàn)在，語(yǔ)言不規(guī)范的現(xiàn)象已非常普遍 B．語(yǔ)言文字不規(guī)范的現(xiàn)象到了非糾正不可的地步 C．在語(yǔ)言文字規(guī)范化方面，新聞工作者承擔(dān)著重要責(zé)任 D．語(yǔ)言文字不規(guī)范，新聞工作者應(yīng)負(fù)重要的責(zé)任 15．從哲學(xué)的角度看，不可否認(rèn)原始儒家思想中存在很多人性的光輝，而從歷史的角度看，儒家思想世俗化之后建構(gòu)的傳統(tǒng)文化，最明顯的缺陷就在于沒有提供一種包含起碼的人道主義精神的底線倫理。 10 這段文字的主旨是（）。由此可知（）。 這副對(duì)聯(lián)意在強(qiáng)調(diào)（ ）。歷史和現(xiàn) 11 實(shí)已經(jīng)在召喚社會(huì)學(xué)家、政治學(xué)家、文化學(xué)家以及經(jīng)濟(jì)學(xué)家共同參與到中國(guó)的改革理論與改革實(shí)踐中去。 A．理論界和經(jīng)濟(jì)學(xué)家為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)作出了巨大的貢獻(xiàn) B．社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了令人矚目的成就 C．歷史和現(xiàn)實(shí)要求各方面的專家、學(xué)者共同參與到中國(guó)的改革理論和改革實(shí)踐中 D．中國(guó)的改革理論與改革實(shí)踐是艱巨的 19．由于五代時(shí)期經(jīng)常改朝換代，一切因陋就簡(jiǎn)，顧不上進(jìn)行新的建設(shè)。到郭威建立后周以后，實(shí)行政治、經(jīng)濟(jì)改革，情況才有所好轉(zhuǎn)。 A．五代時(shí)期朝代更替頻繁 B．戰(zhàn)亂時(shí)期無(wú)暇顧及建設(shè)發(fā)展 C．五代時(shí)期對(duì)于都城沒有什么建設(shè) D．開封的規(guī)模在五代同唐時(shí)差不多 20．除了書本上的知識(shí)之外，我們更 要明白“常識(shí)”的重要。有你在座，空氣即會(huì)緊張嚴(yán)肅，你就成為不受歡迎的人物。 這段話的主要意思是（）。造成這種狀況的主要原因是干部、群眾對(duì)教育事業(yè)缺乏認(rèn)識(shí)。他們對(duì)于教育在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用，教育同國(guó)家利益和個(gè)人利益的關(guān)系認(rèn)識(shí)不清。 關(guān)于這段話，下列哪個(gè)說法不正確（）。面部皮膚是最引人注目的地方，健美的面部皮膚可增添人的姿色，反映人體的健康狀況與精神面貌。 關(guān)于這段話，下列說法不正確的是（）。人們?cè)谟螒蚶锶〉玫某晒κ强梢郧逦x而且是可以實(shí)現(xiàn)的。 這段話直接支持這樣一種觀點(diǎn)，即（）。不要總是企圖在語(yǔ)言上占上風(fēng)。語(yǔ)言解開了而事實(shí)沒有解開的話，語(yǔ)言會(huì)失去價(jià)值，甚至只能添亂。 這段話的主要觀點(diǎn)是（）。和亞當(dāng) 8226。因此，通過理解人的種種本性，就可揭開人的心靈的秘密。 A．弗洛伊德的觀點(diǎn)不同于亞當(dāng) 82
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