技術(shù)價值與技術(shù)社會觀講義(ppt55頁)-閱讀頁
2025-03-09 19:41本頁面
【正文】 導(dǎo)致的一系列倫理問題 ?醫(yī)療技術(shù) 人工授精、體外授精、無性繁殖、性別鑒定、人工流產(chǎn)、人體器官移植、“安樂死” 等引發(fā)的倫理問題 ?克隆技術(shù) 引發(fā)出關(guān)于人能否像其他客體一樣設(shè)計、制造，如何看待克隆人與人之間的關(guān)系等問題 路易斯 廣島 三、技術(shù)發(fā)展的倫理建設(shè) 進(jìn)行人和人類社會自身的倫理建設(shè)。? 技術(shù)專家要注意自己的“責(zé)任倫理”建設(shè)。 建立面向技術(shù)的社會倫理秩序。 “ 一個科學(xué)家不能是一個‘純粹的’數(shù)學(xué)家、‘純粹的’生物物理學(xué)家或‘純粹的’社會學(xué)家，因為它不能對他工作的成果究竟對人類有用，還是有害漠不關(guān)心。不然，它不是在犯罪，就是一種玩世不恭。 羅波爾 Y拉坦 布熱津斯基 布熱津斯基 二、技術(shù)決定論 基本類型 ?強(qiáng)技術(shù)決定論 ?溫和的技術(shù)決定論 ?埃呂爾的?技術(shù)自主論? 強(qiáng)技術(shù)決定論 技術(shù)是絕對自主獨立的，是自然及人類社會發(fā)展的最終決定力量。 溫和的技術(shù)決定論 也認(rèn)為技術(shù)相對自主和獨立，但并不否認(rèn)技術(shù)受社會影響，技術(shù)不是決定社會發(fā)展的唯一因素。社會及其發(fā)展只能從屬于技術(shù)發(fā)展的目標(biāo)。 埃呂爾 埃呂爾的“技術(shù)自主論” 《 技術(shù)的社會 》 ，現(xiàn)代技術(shù)的特點： 合理性 、人工性 自動性 、統(tǒng)一性 普遍性 、自主性 技術(shù)基本上無視社會準(zhǔn)則，成了 一種脫離社會控制的、不可抑制 的自主的力量，根本不顧及人們 在政治、經(jīng)濟(jì)、倫理等社會方面 的考慮，倒是所有的其它事物都 要適應(yīng)自主的技術(shù)的要求。? 西門子 三、社會決定論 基本類型 ?強(qiáng)社會決定論： 主張社會是決定技術(shù)及其發(fā)展的唯一因素； ?弱社會決定論： 在強(qiáng)調(diào)社會決定技術(shù)同時，也承認(rèn)技術(shù)對社會的影響。? 愛迪生 社會建構(gòu)論 ?強(qiáng)社會建構(gòu)論 弱社會建構(gòu)論 ?以平奇和比克為代表的 技術(shù)社會建構(gòu)方法 ?以休斯為代表的 技術(shù)系統(tǒng)分析方法 ?以卡隆、拉圖爾等為代表的 操作子網(wǎng)絡(luò)分析方法。貝利斯于 1993年設(shè)計了貝吉思牌無電源發(fā)條式收音機(jī)，他設(shè)在南非開普敦的貝吉恩工廠現(xiàn)在月產(chǎn) 2萬臺這種收音機(jī)。 社會建構(gòu)論 “技術(shù)的社會形成理論” 〔 SST〕 技術(shù)通過社會群體和社會關(guān)系被塑造。 技術(shù)通過協(xié)商機(jī)制以及對稱分析解決爭論和沖突問題。 思考： ?學(xué)界對技術(shù)價值有哪幾種看法？據(jù)此談?wù)勀銓夹g(shù)價值的看法。 ?對于科學(xué)技術(shù)所引發(fā)的一系列倫理問題，我們應(yīng)該采取何種態(tài)度？ ? ?技術(shù)決定論?的基本理論傾向是什么？ ?試對各種?技術(shù)決定論?的思想進(jìn)行評價？ ?技術(shù)的社會建構(gòu)理論的主要理論傾向是什么？ ?你認(rèn)為?技術(shù)決定論?和?技術(shù)的社會建構(gòu)理論?何者更能反映技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實？ 謝謝各位 請?zhí)釋氋F意見
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