人教版中職語文拓展模塊第22課季氏將伐顓臾4-閱讀頁
2024-12-07 20:04本頁面
【正文】 止。 “危而不持 ， 顛而不扶 ， 則將焉用彼相矣 ？ ” 的比喻中 “ 危 ”“ 顛 ” 意指季氏 ， 冉有 、 季路意指“ 不持 ”“ 不扶 ” 之相 ， 既然 “ 危 ”“ 顛 ” 而“ 不持 ”“ 不扶 ” ， 要 “ 相 ” 有什么用呢 ？ “ 虎兕出于柙 ， 龜玉毀于櫝中 ， 是誰之過與 ？ ” 的比喻中 ， “ 虎兕 ” 喻季氏對(duì)顓臾動(dòng)武 ， “ 龜玉 ” 喻顓臾將要被毀滅 ， 這樣的話 ， 看 “ 虎兕 ” 的人 ——冉有 、 季路不是有責(zé)任了嗎 ？ 引用和形象的比喻 ， 是要指出冉有和季路應(yīng)認(rèn)識(shí)到自己沒有盡職盡責(zé) 。 蓋均無貧 ， 和無寡 ， 安無傾 。 ” 提問：這幾句話表明孔子的基本政治主張的內(nèi)容是什么 ？ 具體解釋一下 。 但冉有和季路卻違背了這些原則 。 “今由與求也 ， 相夫子 ， 遠(yuǎn)人不服而不能來也 ， 邦分崩離析而不能守也 ， 而某動(dòng)干戈于邦內(nèi) 。” 孔子在此一針見血地指出了季氏伐顓臾的實(shí)質(zhì) ， 最終目的是要篡奪魯國的政權(quán) 。 思考 3：在孔子看來一個(gè)君主要治理好國家，該怎樣做呢？ 對(duì)內(nèi)：均、和、安 對(duì)外：修文德 施行仁政，施行禮治，以德服人 本文的語言特點(diǎn)： 在言行的記錄中能繪聲繪色 ， 刻畫人物的神態(tài)和氣質(zhì) 。 本文的論證方法 事實(shí)論證 道理論證 引用論證 比喻論證 季氏將伐顓臾（語錄體散文） ?責(zé) 無乃爾是過于 ?先王以為東蒙 主 ——不可伐 ?且在邦域之中矣 ——不必伐 ?是社稷之臣也 ——不當(dāng)伐 ?駁 引用名言 設(shè)比喻 ?斥 君子品質(zhì) 政治主張 揭穿陰謀 曉之以禮 曉之以 理 曉之以 德 季氏將有事于顓臾。 今不取，后世必為子孫憂。比喻 內(nèi)部發(fā)生禍亂 。 一個(gè) 國家不害怕貧窮 ，而 害怕不平均 。 崩塌解體，四分五裂。 在 《 季氏將伐顓臾 》 一文中，孔子的安邦治國之道是什么？ 孔子認(rèn)為，國家的興旺發(fā)達(dá)要靠修文德，即講求禮樂的文教和仁義之政的德政，而不能動(dòng)干戈?？鬃佑衷f“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”，意思即以德政治民，就像燦爛的北斗被眾星拱衛(wèi)著一樣。在《 季氏將伐顓臾 》 一文中孔子一針見血地指出，季氏不修文德而謀動(dòng)干戈，只能使國家分崩離析，使百姓貧而不均，寡而不安。 孔子說的“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也”是什么意思？ ? 季氏討伐顓臾雖然可以擴(kuò)大地盤，發(fā)展勢(shì)力，但從談話時(shí)的政治背景，在經(jīng)濟(jì)、軍事利益方面看，他主要的目的還是要削弱魯國的實(shí)力，最終目的是篡奪魯國的政權(quán)。
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