【正文】 清：認(rèn)為 ?? 清廉 解析： 選 C “ 美 ” ，動詞，贊美。首先 “ 人 ” 是主語， “ 夫人稟天地之氣以生 ” 是一個完整的句子，故其中間不可斷開，排除 C、 D。 6． 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 (3 分 )( ) A．崔瑗專心好學(xué)，即使在獄中也常乘審訊之余 ，向善學(xué)《禮》的獄官請教《禮》的問題。 B．順帝即位后，殺了閻顯，崔瑗也被牽連。崔瑗于是辭職回家，再也不應(yīng)州郡的征召出來做官。為官清廉，家中沒有什么錢財。 解析： 選 B 根據(jù)原文，蘇 祇 只是想上書，愿為這件事作證的是陳禪。 (10 分 ) (1)自以再為貴戚吏，不遇被斥，遂以疾固辭。 (5 分 ) 譯文： ___________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 參考答案： (1)(崔瑗 )自認(rèn)為再做貴戚的官吏，未被重用卻遭貶斥，于是以有病為借口堅決推辭了。 (得分點(diǎn)：稱、 “ 稱于后世 ” 被動句式、以各 1 分，句意 2分 ) 參考譯文： 崔瑗字子玉 ，幼年時父親去世，他專心好學(xué)，能全部繼承父業(yè)。諸儒以他為宗師。后來因犯事被關(guān)進(jìn)東郡發(fā)干縣的監(jiān)獄。他專心好學(xué)，即使身處顛沛流離之中也如此。不久，鄧遵被殺，崔瑗免職而歸。當(dāng)時閻太后掌權(quán)，閻顯入朝參與政事。崔瑗因北鄉(xiāng)侯不以正序而得立，知道閻顯將要失敗垮臺，想說服他使他廢掉太子而另立，而閻顯每天大醉，不能見到。閻顯兄弟都被處死，崔瑗也被連累遭貶斥。當(dāng)時陳禪任司隸校尉，把崔瑗找 來對他說： “ 你只管讓蘇 祇 上書說明，我為這件事作證。 ” 于是辭職回家，再也不應(yīng)州郡之命出來做官。 (崔瑗 )自認(rèn)為再做貴戚的官吏，未被重用卻遭貶斥，于是以有病為借口堅決推辭了。他在知縣任內(nèi)，多次向朝廷上書，提出應(yīng)實(shí)行的政事，為百姓開墾出幾百頃稻田。 漢安初年，大司農(nóng)胡廣、少府竇章共同推薦崔瑗是年老有德的大儒，從政期間政績突出，不應(yīng)該讓這樣的人才長久處于下位，因此升任他為濟(jì)北相。過了一年多，光祿大夫杜喬充任八使，到各郡巡視，他向朝廷檢舉崔瑗犯有貪污罪，于是崔瑗被征到廷尉獄。正遇上得病而逝世，時年六十六歲。哪里不可埋葬尸骨，不必回歸故鄉(xiāng)。 ” 崔 寔 遵奉他的遺命，于是留葬在洛陽。他的《南陽文學(xué)官志》被后世稱贊，那些擅長寫文章的人都自認(rèn)為趕不上他。平日常食蔬食菜羹罷了。 二、名篇名句默寫 (6 分 ) 8．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。辛棄疾《永遇樂 (2)如朋友遠(yuǎn)行，你借用王維的 “ 勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人 ” 這兩句送別則略顯傷感，不妨用王勃《送杜少府之任蜀州》的詩句 “ 海內(nèi)存知己 ， 天涯若比鄰 ” 表達(dá)一種豪邁的情懷。 ” 三、語言文字運(yùn)用 (26 分 ) 9．依次填入下列橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 (3 分 )( ) ① 當(dāng)年我逃難至此，要不是你，我差點(diǎn)兒就沒命了，以后但凡有用得著我的地方，就是 ________，也在所不辭。 ③ 在驅(qū)逐外侮、走向共和的過程中，既有 ______的英雄豪杰，也有貪生怕死的懦夫小人 ，我們鄙視后者，而敬仰前者。側(cè)重表達(dá)不避艱險的愿望和決心。側(cè)重形容冒險的過程。與 “ 貪生怕死 ” 相對。 B．在日常生活中，我們享受著各式各樣的服務(wù)形式，但是，稍不小心，你就可能遇到你不愿意掏錢卻又不得不消費(fèi)，或者說是 “ 過度 ” 消費(fèi)的情況。 D．文明尋根是一條永恒的道路，連接著過去與未來，但在創(chuàng)新還未能及時跟上的時候，守住傳統(tǒng)文明則成為能否激發(fā)創(chuàng)造潛能的關(guān)鍵。 ， “ 享受 ” 與 “ 形式 ” 不搭配，刪去 “ 形式 ” 。 11． 仿照例句，另選兩個字，分別寫一段話。 (6分 ) 例句：舒 —— “ 舍 ” 得給 “ 予 ” 他人，自己才能舒心。所選的字一定要是合體字，這樣才便于拆解。 參考答案： (示例一 )① 加：做什么事，不能光用 “ 口 ” 講，還要致 “ 力 ” 于行動。 (示例二 )① 劣：平時 “ 少 ” 出 “ 力 ” ，到頭來必然差人一等。 (要求拆字合情合理， 6 分 ) 12．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過 15個字。在我國古代社會，誠信不僅是調(diào)節(jié)個人行為的道德規(guī)范，而且是為大多數(shù)人所尊奉、具有普遍意義的倫理道德，它要求個人對內(nèi)立足于 “ 誠 ” ，堅持自我本真和獨(dú)立，不趨炎附勢，不隨波逐流； ② _________________，信守自己的承諾，不出爾反爾，不人云亦云。因此，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制建立和完善的過程中，特別需要誠信來維系，需要誠信的精神價值的支持。 ① 處后有“ 那么 ” ，表明前后兩句應(yīng)構(gòu)成假設(shè)關(guān)系，根據(jù)語段探討的內(nèi)容，可知該處應(yīng)填 “ 一個人一旦沒有了誠信 ” 等內(nèi)容。 ③ 處前有轉(zhuǎn)折詞 “ 然而 ” ，后面敘述社會生活中的問題， ③當(dāng)為下文領(lǐng)起句，講 “ 自己的周遭生活誠信缺失 ” 。要求：內(nèi)容完整，表述簡明、準(zhǔn)確，語言連貫，不超過 75 個字。題干要求說明疏散路線，從圖表可以看出，有 4 個室的人員由西邊樓梯疏散，其他室的人員由東邊樓梯疏散。 參考答案： ① 30 310 室和化學(xué)實(shí)驗(yàn)室、準(zhǔn)備室的人員從西面疏散，經(jīng)由西面樓梯離 開教學(xué)樓 (4 分 )； ② 其余房間內(nèi)人員從東面疏散，經(jīng)由東面樓梯離開教學(xué)樓 (4 分 )。 生活中存在著許多儀式。開學(xué)典禮，結(jié)婚典禮，開業(yè)典禮，歡迎儀式，宣誓儀式，不一而足。 要求： 選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。儀式是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，如何對待儀式，實(shí)際涉及如何對待傳統(tǒng)文化的問題。民族之所以成為民族，就是因?yàn)樗歇?dú)特的文化，而文化是從歷史上流傳下來，一以貫之的；繼承和捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化就是堅持民族精神，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化是祖先留給我們的遺產(chǎn)，是寶貴的精神財富，一個民族不能每天都從頭開始練習(xí)生存本領(lǐng)；傳統(tǒng)文化又是一種惰性的力量，不正確對待，它就可能會鉗制思想、束縛行動，成為社會前進(jìn)的包袱。既可以肯定儀式的積極意義，也可以批評只重形式不重內(nèi)容的錯誤做法。他不過是繆賢的一個舍人，不過是千數(shù)門客當(dāng)中的一個。夜里，我也常?？缭角陼r光，去追尋相如那文人弱質(zhì)下的錚錚傲骨，去尋找那傲骨深處蘊(yùn)藏的大智慧、大勇敢和大從容。身后，是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的君王和同僚；身前，是虎視眈眈的秦王和眾臣 ?? 他沒有猶豫，沒有回頭。然而，一個真正的勇士，又怎能讓一襲華衣掩蓋靈魂的從容？一個真正的文人，又怎能讓一頂官帽改變內(nèi)心的淡定？藺相如是真勇士和真文人，他處世以若即若離之法，居心于有意無意之間，然后在這從容和淡定中 等待挑戰(zhàn)危難，等待赴湯蹈火！這就是中國文人的風(fēng)骨，從古代到現(xiàn)代，從今天到明天！ 而今天，藺相如來了，他穿越時光的夢境，穿越昏君美人凌亂的舞袖，穿過弄臣賊子諂媚的笑容，從竹簡和木櫝中走來，布衣青發(fā)，骨瘦如柴，依然從容淡定，依然睿智豁達(dá)，依然高瞻遠(yuǎn)矚。長短句錯落有致，讀來鏗鏘有力。我們似穿過歷史的隧道，看到了活生生的藺相如，他正在為我們還原一幕幕的歷史場景。而結(jié)尾處，展開大膽的想象，將藺相如定格成一尊偉岸、永恒的雕像，在歷史的流光中熠熠生光，更可謂神來之筆。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心：站在忘卻與銘記之間、站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心，給人性涂上最濃墨重彩的一筆。 哀嘆，當(dāng)漢使謀反事敗；正氣，當(dāng)蘇武拒絕折節(jié)叛敵；驚詫，當(dāng)單于面對這個寧死不屈、不為富貴所動的鐵血男兒；執(zhí)著，蘇武舉起羊鞭，選擇作高山雪蓮那執(zhí)著而圣潔的守望者。胡笳幽怨，他與孤冢為伍，悵望大漠飛雪，將 “ 榮華富貴，千金封侯 ” 的許諾忘卻得一干二凈。 冰雪飄零，他用至情睥睨佳肴美酒，用錚錚傲骨敲響千秋的絕唱 ?? 貧賤不能移，威武不能屈，富貴猶能忘。 好一個永遠(yuǎn)的蘇武；他用勇氣，抵住了單于榮華富貴的引誘，在大漠黃沙中漸行漸遠(yuǎn)，把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史，寫下了一曲可歌可泣的壯麗詩篇。忘卻富足，成就氣節(jié)；銘記祖國，造就偉大。 壯哉，那永遠(yuǎn)的蘇武！偉哉，那震撼人心的忘記！奇哉，那驚天動地的銘記！雄哉，那一段忘記與銘記的千載頌歌！ 永遠(yuǎn)的蘇武。作者深刻領(lǐng)悟了話題的精髓，用辯證的方法，把目光投向歷史的蒼穹，精心選取民族英雄蘇武為揮灑情思的素材，熱情謳歌了他為了 “ 漢匈和睦 ” ，為了民族團(tuán)結(jié)， “ 選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心 ” 的偉大精神和民族氣節(jié)。不但高度概括了蘇武的精神品質(zhì)，而且突出了其在歷史上的崇高地位。由于大量地使用了對偶、比喻、排比、引用、反復(fù)等修辭手法，駢散句結(jié)合，長短句參差，使得文章氣韻流暢，音韻鏗鏘，讀后，不但使人豪氣在胸，而且回味無窮。對于張衡的一生來說，這句名言是完全適用的，區(qū)別只在于，這位性格溫厚、含蓄內(nèi)斂的中國古代科學(xué)家征服世界的方式，與羅馬獨(dú)裁者迥然不同。在河南西南部白河岸邊成長起來的這個人，在他 62 年的人生旅途中，取得了令人難以置信的成就。 他的《西京賦》、《東京賦》氣勢恢弘，是漢大賦的極致；而他抒寫內(nèi)心情志的《歸田賦》，則開啟了漢賦風(fēng)格變革之門，后來王粲的《登樓賦》、陸機(jī)的《嘆逝》和陶淵明的《歸去來兮辭》，都受到張衡的直接影響。有專家說： “ 在漢代乃至整個中國古代文學(xué)中，張衡是承接傳統(tǒng)、開啟新風(fēng)的一個重要的里程碑。他繪制成的《地形圖》，一直流傳到唐朝；他與劉褒、蔡邕等被后人并稱為東漢四大畫家。 他是一位偉大的天文學(xué)家，他的渾天學(xué)說早在 1800多年前就推翻了主張 “ 天圓地方 ”的 “ 蓋天說 ” ；他指出月亮本身并不發(fā)光，月光其實(shí)只是日光的反射，同時他還正確地解釋了月食的成因。五個多世紀(jì)后，印度和阿拉伯的數(shù)學(xué)家才得出這個數(shù)值。他和他的地動儀，成為中國古代科技的象征。在這兩種儀器中，張衡運(yùn)用了水輪聯(lián)動擒縱機(jī)構(gòu)。直到 1300年以前，也就是但丁時代以前，歐洲還沒有任何種類的擒縱機(jī)構(gòu)。他的獨(dú)飛木雕 “ 假以羽翮，腹中施機(jī)，能飛數(shù)里 ” ；而記里鼓車 “ 車上載一木人，每走一里路，木人就自動擊一下鼓 ” 。張衡活著的時候，這些發(fā)明并不 為人看重，當(dāng)時有人嘲笑他： “ 你能讓木鳥都飛起來，為什么自己卻 ‘ 垂翅故棲 ’ ，不能 (在仕途上 )高飛呢？ ” 在那些人看來，張衡很不識時務(wù)，也很不務(wù)正業(yè)，他搞的都是些沒有用處的 “ 屠龍之術(shù) ” 。 ” 不幸的是，張衡缺乏繼承者，他的發(fā)明大多失傳，地動儀也在頻繁的戰(zhàn)亂中消失無蹤。很多人不相信他在那么早的時候有那么多偉大的發(fā)明，如美國地震學(xué)者伯爾特、奧地利學(xué)者雷立柏都認(rèn)為，張衡 的地動儀是不科學(xué)的，也 沒給后人任何啟發(fā)。文章語言樸實(shí)無華，卻耐人尋味，值得我們反復(fù)