【正文】 積，小民右丈者，可亡也。 9 3圣人之治民，先治者強，先戰(zhàn)者勝。 3涵掩其跡，匿其端，下不能原；去其智，絕其能，下不能意。 3黃帝有言曰：上下一日百戰(zhàn)。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在無能而得事；主利在有勞而爵祿，臣利在無功而富貴；主利在豪杰使能，臣利在朋黨用私。 故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責其功。 4自勝謂之強。（能夠認清自己 的人才是明智的） 4是以志之難也，不在勝人，在自勝也。 (訂下心愿，志向是難的，不在勝別人，而在戰(zhàn)勝自己的懶怯疑。（一只手擊掌，即使再用力也不會有聲音） 4立志難也，不在勝人，在自勝。（做事情要有一定的原則，既要算計得道的，也要算計失去的） 4故去喜去惡，虛心以為道舍。（君主不應該表露自己的喜好） 4去好去惡，臣乃見素；去舊去智， 臣乃自備。（君主喜歡任用賢能之士，那么臣下就會自我粉飾迎合來君主）（說明 ∶ 還是讓大家各司其職，別把希望寄托在個別的賢能之士身上，防止權利的偏移） 5時有滿虛，事有利害，物有生死。（看見就好像沒看見，聽到好像沒聽到，知道好像不知道） 5世有不可得 ，事有不可成。（法一定要讓人明了，而術一定不能被人覺察） 5虛則知實之情，靜則知動者正。（群臣本來的面目顯現(xiàn)出來，那么君主就不會收到蒙蔽了） 5是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強。（保持虛靜無為的狀態(tài)，往往會從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞） 5制在 己曰重，不離位曰靜。（權柄在手就是所說的重，不離本位就是所說的靜。圣人執(zhí)要，四方來效。只要君主能在準確把握全局，那么四方的臣民就會效勞） 國家的大權，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必須有權有勢，才能治理天下。（烹調(diào)小魚卻屢次翻動，那就會令其破碎不全；治理大國卻屢次更改法令，那就會使百 姓不看其苦） 6眾人助之以力，近者結之以成，遠者欲之以名，尊者載之以勢。（君主聽憑臣下私自施予刑罰與恩德，這樣一來就會反為臣下所控制） 6君見惡，則群臣匿端；君見好，則群臣誣能。（故意正話反說或正事反做，來試探臣下 6不為小害善，故有大名； 不蚤見示，故有大功。（君主隱藏智慧，不露才能，臣下就無法猜測他的意圖） 6虛則知實之情，靜則知動者正。（過于寵信臣下，必然會危及君主自身；臣下權勢過重，必然有篡位之心） 7人主無威而重在左右。（假裝憎惡，就無法對其再加以憎惡；假裝憎惡，就無法再對其施以恩惠） 7樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人。（種植橘柚，吃起來是甜的，聞起來是香的；而種植荊棘，長大了卻會刺傷人。（世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事） 7存亡在虛實，不在于眾寡。 （一只手擊掌，即使再用力也不會有聲音） 12 7不以智累心，不以私累己；寄治亂于法術，托是非于賞罰。 ） 7圣人之道，去智去巧。（圣人處世，是不需要智慮與機巧的。） 7巧為輗，拙為鳶。（魚游到岸邊擱淺的是時候，就會被螻蟻吃掉） 8事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。（恬靜淡泊之后才能把握取舍的原則，平穩(wěn)安閑之后才能察知禍福的端倪）（說明 ∶ 拒斥外界的誘惑） 8太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。（世間萬物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以無為而治。（火的形態(tài)看起來 是嚴酷的，所以很少有人被灼傷；水的形態(tài)看起來是柔弱的，所以經(jīng)常有人淹死） 8故勢不便，非所以逞能也。（生殺予奪之權落在臣下手中，如此一來君主就有失勢的危機） 8愛多者則法不立，威寡者則下侵上。缺乏威嚴就會被臣下欺凌） 8私行勝，則少公功。（相對于復雜的世事來說，個人的智慧是很渺小的，個人的渺小智慧難以處理繁雜事務，所以應該利用工具來處理事務）（比如 ∶法律制度及司法人員的設置等） 9去甚去泰，身乃無害。故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪（ xi1），材非長也，位高也。一尺長的木材樹立在高山之上，就能俯瞰萬丈深 淵。） 9故視強，則目不明；聽甚，則耳不聰；思慮過度，則智識亂。（最大的利益莫過于簡樸，最大的福澤莫過于安穩(wěn)） 9因可勢，求易道。（像和氏璧那樣的美玉，不必用五色飾物來裝飾） 9凡德者，以無為集，以無欲成，以不思安，以不用固。 沒有失敗，只有戰(zhàn)死。 二十世紀的喪鐘為人類而鳴！ 最后我覺得他自題的墓志銘也能表現(xiàn) 出他的思想和語言特色：恕我不起來啦！ 生活與斗牛差不多。 我多希望在我只愛她一個人時就死去。 只要不計較得失，人生便沒有什么不能克服的！ 1偏執(zhí)是件古怪的東西。 —— 海明威 1每一個人都需要有人和他開誠布公地談心?！?海明威 1只向老人低頭。