【正文】 界已經(jīng)精精彩彩、復(fù)復(fù)雜雜地存在過無數(shù)年，我們什么也不懂，能夠站正腳下的一角建設(shè)一點什么，已是萬幸。這種告別不僅僅是一系列觀念的變異，而是一個終于自立的成熟者對于能夠隨心所欲處置各種問題的自信。你突然感覺到終于擺脫了父母、兄長、老師的某種依賴，而這種依賴在青年時代總是依稀猶在的。因此你在熱鬧中品嘗了有生以來真正的孤立無援，空前的脆弱和空前的強大集于一身。當家管著這么一個大攤子，每個角落每時每刻都在涌現(xiàn)著新問題，除了敏銳而又細致地體察實際情況，實事求是地解開每一個癥結(jié)，簡直沒有高談闊論、把玩概念的余地?！　。褟挠^點上升到人格，而人格難以言表，他們變得似乎已經(jīng)沒有頂在腦門上的觀點。于是，在中年人眼前，大批的對峙消解了，早年的對手找不到了，昨天的敵人也沒有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顧在自己身邊?！　　Ｖ心耆耸シ酱绲闹饕卣魇峭涀约旱哪挲g。　　某個時期，某個社會，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就壞不到哪里去。　　1中年太實際、太繁忙，在整體上算不得詩，想來難理解?！　?一般情況下，老年歲月總是比較悠閑，總是能夠沒有功利而重新面對自然，總是漫步在回憶的原野，而這一切，都是詩和文學(xué)的特質(zhì)所在?？唇质忻β?，看后輩來去，看庭花凋零，看春草又綠，而思緒則時斷時續(xù)，時喜時悲，時真時幻。不負責任的中青年用不正當?shù)膶櫮鐢牧死先说哪挲g，但老人中畢竟還有冷靜的智者，默默固守著年歲給予的淡然的尊嚴。　　1中青年的世界再強悍，也經(jīng)常需要一些蒼老的手來救助。這是一種早已退出社會主體的隱性文化和柔性文化，隱柔中沉積著歲月的硬度，能使后人一時啟悟，如與天人對晤。不要驅(qū)使，不要強求，不要哄抬，只讓它們成為人生的寫意筆墨，似淡似濃，似有似無。無數(shù)的未知包圍著我們，才使人生保留迸發(fā)的樂趣。人生，就會成為一種簡單的軌跡，一種沉悶的重復(fù)。　　，越走越遠。打交道的結(jié)果可能喪失自己，也可能在一個更高的層面上把自己找回。走得遠了，也許會遇到一個人，像樵夫，像路人，出現(xiàn)在你與高山流水之間，短短幾句話，使你大驚失色，引為終生莫逆?！　?，但貫穿首尾的基本線索總離不開自己的個體生命。　　，我們突然發(fā)現(xiàn)，投身再大的事業(yè)也不如把自己的人生當做一個事業(yè)，聆聽再好的故事也不如把自己的人生當做一個故事，我們一定會動手動筆，做一點有意思的事情。不孤注一擲，不賭咒發(fā)誓，不祈求奇跡，不想入非非，只是平緩而負責地一天天走下去，走在記憶和向往的雙向路途上，這樣，平常中也就出現(xiàn)了滋味，出現(xiàn)了境界。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們享受脫離長輩懷抱的遠行刺激，山地讓我們體驗回歸祖先居所的悠悠厚味?！　≌l也不要躲避和掩蓋一些最質(zhì)樸、最自然的人生課題如年齡問題。北雁長鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽到了?！　?人格尊嚴的表現(xiàn)不僅僅是強硬。到了內(nèi)層，人格的天地是清風明月，柔枝漣漪，細步款款，淺笑連連?！边@就是平庸的寫照。早一天，就多一份人生的精彩?！　?再高的職位，再多的財富，再大災(zāi)難，比之于韶華流逝、歲月滄桑、長幼對視、生死交錯，都成了皮相。寒山掃墓，長輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。在人際交往上，經(jīng)常減肥、排毒，才會輕輕松松地走以后的路。人們很容易對高出自己視線的一切存在投去不信任，在別人快速成功的背后尋找投機取巧的秘密。但是這些年來，由于偽精英的架勢實在是太讓人惡心了，結(jié)果連真的精英的名聲也敗壞了。真精英總是努力地與民眾溝通，偽精英總是努力地與民眾劃分，這就是最根本的區(qū)別。　　，無效必然導(dǎo)致無聊，無聊又必然引來無恥。因為只有低谷，才能構(gòu)成對新高峰的向往。當今天下百行，文化屆最小。貝多芬的交響曲，都是人生交響曲。它淺顯到人人都能領(lǐng)會，又深奧到無人能夠定義?！　?，秀麗山水間散落著才子、隱士，埋藏著身前的孤傲和身后的空名?！　?，早一天就多一份人生的精彩。　　，對超女表現(xiàn)出那么單純的投入，很重要的原因是，韓國藝術(shù)家不知道中國評論家，而超女根本不在乎評論家的存在。反之，一切丑陋都是獰厲的，因此總是耀武揚威，囂張霸道?！　?什么季節(jié)觀什么景，什么時令賞什么花，這才完整和自然?！芭焙汀昂骸倍疾皇钦５奶煜?。那么，考古也就是回鄉(xiāng)，也就是探家。探視地底下的家鄉(xiāng)就沒有那么多心理障礙了，整個兒洋溢著歷史的詩情、想像的愉悅?！　?中華文化的三大優(yōu)點：一、不喜遠征。二、不喜極端。中國一直處于集權(quán)統(tǒng)治的狀態(tài)中，習慣所有的事務(wù)都在管理之中，中國失控的時候是很少見的。其實對男人來說，還有什么比沒有責任感可怕地呢?與沒有責任感的男人談戀愛，就像與朝霧和晚霞廝磨，再美好也沒有著落。　　其實，未經(jīng)艱苦尋找的草率結(jié)合，對她也是不尊重?！　∶恳荒信继幵谧赞D(zhuǎn)之中，當一個男人最散發(fā)魅力的一面轉(zhuǎn)向了一位女人，而這女人最美好的一面也剛好朝向了這個男人，那么愛情就擋也擋不住了。　　能夠慢慢培養(yǎng)的不是愛情，而是習慣。所以愛是一瞬間的禮物，有就有，沒有就沒有?！　矍槔?，總有一個主角和一個配角，累的永遠是主角，傷的永遠是配角。人生就是一種承受，需要學(xué)會支撐。　　假如你想要一件東西，就放它走。它若不回來，那根本就不是你的?！　槭裁窗褤穸ńK身的職責，交付給半懂不懂的年歲?！币脖炔贿^你一句——“我不會等，我去找你!”　　關(guān)于友情　　，人世間最純凈的友情只存在于孩童時代。我并不贊成這句話。友情的真正意義產(chǎn)生于成年之后，它不可能在尚未獲得意義之時便抵達最佳狀態(tài)。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同學(xué)遇到的困難使你感到了一種不可推卸的責任，你放慢腳步憂思起來，開始懂得人生的重量?！　。桩斊錄_的便是友情的錯位?！　?當然不是。情感豈能依附于事功，友誼豈能從屬于謀生，朋友豈能局限于同僚。這種說法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的價值在于被依靠。這又對友情提出了一種要求，盼望它在危難之際及時出現(xiàn)?！　?。它使人們獨而不孤，互相解讀自己存在的意義?！　　盁o所求” 的性質(zhì)，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情卻轉(zhuǎn)化為一種外在的裝點。讓友情分擔憂愁，讓友情推進工作……，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢?應(yīng)該為友情卸除重擔，也讓朋友們輕松起來?！　?，不妨閉眼一試，把有所求的朋友一一刪去，最后還剩幾個?　　，總是既純凈又脆弱。　　11.“君子之交談如水”，這種高明的說法包藏著一種機智的無奈，可惜后來一直被并無機智、只剩無奈的人群所套用。怕一切歡晤無法延續(xù)，于是不作歡晤，只把微笑點頭維系于影影綽綽之間。不著一字，盡得風流。但是，事情到了這個地步，友情和相識還有什么區(qū)別?　　，雅者淡化友情，俗者粘貼友情，都是為了防范友情的破碎，但看來看去，沒有一個是好辦法?！　　ｋm然沒有破碎卻發(fā)現(xiàn)與自己生命的高貴內(nèi)質(zhì)有嚴重羝牾，也要做破碎化處理。我們自身的雕塑，也要用力鑿掉那些異己的、卻以朋友名義貼附著的雜質(zhì)?！　　⒄澈现?，而不該破碎的友情卻又常常被我們捏碎了?！　?，世上哪有兩片完全相同的樹葉，即便這兩片樹葉貼得很緊?本有差異卻沒有差異準備，都把差異當作了背叛，夸張其詞地要求對方糾正。負荷著這樣的重量不可能再來糾正自己，雙方都怒氣沖天地走上了不歸路。高貴的靈魂吞咽著說不出口的細小原因在陷阱里掙扎。不明不白也不要緊，理解就是一切，朋友總能理解，不理解還算朋友?但是，當誤會無可避免地終于產(chǎn)生時，原先的不明不白全都成了疑點，這對被疑的一方而言無異是冤案加身?！　?，但它自身也會背負障礙的沉重，因此，它在輕松人類的時候也在輕松自己，凈化人類的時候也在凈化自己?！　。幢阄覀儞碛胁簧儆亚?，它也還是殘缺的，原因在于我們自身還殘缺。但是，秋季畢竟是秋季，生命已承受霜降，企盼已灑上寒露，友情的渴望燦如楓葉，卻也已開始飄落。 不需要的朋友可以編輯刪除??！　　 關(guān)于年齡　　，可惜在那個至關(guān)重要的時代，青年人受到的正面的鼓動永遠是為成功而搏斗，而一般所謂的成功總是帶有排他性、自私性的印記?！　?，而堅持認為那是一個充滿陷阱的年代?！　。愿桧炃嗄陙砗霌P社會的生命力。　　，我想一切還是從真誠的謙虛開始?！　。质菍η嗄甑母鎰e?！　?。對于領(lǐng)導(dǎo)和組織，似乎更貼近了，卻又顯示出自己的獨立存在，你成了社會結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)中不可缺少的一個點?！　?，就會明白教科書式的人生教條十分可笑。這時人生變得很空靈，除了隱隱然幾條人生大原則，再也記不得更多的條令。他們知道，只要堅守著自身的人格原則，很多看似對立的觀點都可相容相依，一一點化成合理的存在。請不要小看這“照顧”二字，中年人的魅力至少有一半與此相關(guān)。這比青年人和老年人的失態(tài)有更大的危害。一會兒要別人像對待青年那樣關(guān)愛自己，一會兒又要別人像對待老人那樣尊敬自己，他永遠活在中年之外的兩端，偏偏不肯在自己的年齡里落腳。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘記了自己是中年。青年時代常常被詩化，但青年時代的詩太多激情而缺少意境，按我的標準，缺少意境就算不得好詩。老年人可能不會寫詩或已經(jīng)不再寫詩，但他們卻以詩的方式生存著?！?老人的年齡也有積極的緩釋功能，為中青年的社會減輕負擔?！　?只有到了老年，沉重的人生使命已經(jīng)卸除，生活的甘苦也已了然，萬丈紅塵已移到遠處，寧靜下來了的周際環(huán)境和逐漸放慢了的生命節(jié)奏構(gòu)成了一種總結(jié)性、歸納性的輕微和聲，詩的意境出現(xiàn)了。平時不容易見到，一旦有事則及時伸出，救助過后又立即消失，神龍見首不見尾。老年的魅力，理應(yīng)在這樣的高位上偶爾顯露。　　關(guān)于人生　　，知道得還實在太少。當哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個世界也就變得十分無聊。　　，活著的文明等級也不相同，住在五層樓上的人完全不必去批評三層樓的低下，何況你是否在五層樓還缺少科學(xué)論證。一出生便是自己，由此開始的人生就是要讓自己與種種異己的一切打交道。　　，總會有一天從熱鬧中逃亡，孤舟單騎，只想與高山流水對晤。但是，天道容不下如此至善至美，你注定會失去他，同時也就失去了你的大半生命。個體生命的完整性、連貫性會構(gòu)成一種巨大的力量，使人生的任何一個小點都指點著整體價值?！　?，是因為罕見，我們把自己連接于罕見，豈不冒險?既然大家都很普通，那么就不要鄙視世俗歲月、庸常歲序。　　，應(yīng)平衡于山、水之間。水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌?！　?，誰也無法諱避，因此這個悲劇似小實大，簡直是天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，而決斗、毒藥和暗殺只是偶發(fā)性事件，這種偶發(fā)性事件能快速置人于死地，但第一根白發(fā)卻把生命的起點和終點連成了一條綿長的邏輯線，人生的任何一段都與它相連。再高的職位，再多的財富，再大災(zāi)難，比之于韶華流逝、歲月滄桑、長幼對視、生死交錯，都成了皮相。寒山掃墓，長輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。強硬只是人格的外層警衛(wèi)?！　?黃山谷說過：“人胸中久不用古今澆灌，則塵俗生其間，照鏡覺面目可憎，對人亦語言無味。如此好事，如果等到成年后再來匆匆彌補就有點可惜了，最好在青年時就進入。遲一天，就多一天平庸的困擾。北雁長鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽到了。　　1人生不要光做加法。　　1幾乎每一個改革探索者都遇到過嫉妒的侵擾，更不要說其中的成功者了?！　￡P(guān)于文化　　，而且對國家社會非常重要。真精英總是著眼于責任，偽精英總是忙著裝扮?！　。偸菚ψ约翰欢奈幕捳Z心存敬畏，正是這種敬畏心理被一些投機文人利用了。但是，即使到了這種“三無”的低谷，也不必過于沮喪。　　，文化最大。那么，豈能再讓一個日漸干涸的小池塘，擔任江河湖海的形象代表?　　、叢山中的苦旅，還是春光中的飛鳥、危崖上的雛鷹，只要是傳世佳品，都會包藏著深厚的人生意識?！　。@是一個最單純的詞匯，又是一個最復(fù)雜的詞匯。它與人終生相伴，但人們卻很少琢磨它、追問它。天大的才華和郁憤，最后都化作供后人游玩的景點。遲一天就多一天平庸的困擾?！　∫磺忻利惗际呛椭C的，因此總是渾然天成，典雅含蓄。如果沒有審美公德的佑護，美永遠戰(zhàn)勝不了丑。如果故意地大顛大倒，就會把兩頭的況味都損害了。　　1文明的人類總是熱衷于考古，就是想把壓縮在泥土里的歷史扒剔出來，舒展開來，窺探自己先輩的種種真相。探視地面上的家鄉(xiāng)往往會有歲月的唏噓、難言的失落，使無數(shù)游子欲往而退?！　?我們的歷史太長、權(quán)謀太深、兵法太多、黑箱太大、內(nèi)幕太厚、口舌太貪、眼光太雜、預(yù)計太險，因此，對一切都“構(gòu)思過度”。中國人不會舉一國之力去攻打遠方之國。儒家講究“中庸之道”，會努力尋找一個中間點，規(guī)避極端三、不喜無序?！　￡P(guān)于愛情　　很多女孩子覺得責任感不太重要，男人沒有責任感反而給了女方一種權(quán)利?！　矍榉浅Ｕ滟F，不僅值得用斗爭來保衛(wèi)，而且即使付出生命的代價也值得。她和你一樣，都有尋求深刻愛情的權(quán)利。當然不是每個人都如此幸運，自轉(zhuǎn)的方向和速度，相對于那個有可能出現(xiàn)或已經(jīng)錯過的異性，總要有偏差，所以老有人找不到自己的愛情。能夠隨著時間得到的，不是感情而是感動。但反過來說，愛和婚姻實際并不是一回事情，并不是所有的愛情都要結(jié)婚的，也不是所有婚姻都有愛情的。有時，愛也是種傷害：殘忍的人，選擇傷害別人，善良的人，選擇傷害自己。支撐事業(yè)，支撐家庭，甚至支撐起整個社會，有支撐就一定會有承受，支撐起多少重量，就要承受多大壓力。它若能回來找你，就永遠屬于你。愛情也是如此。為什么把成熟的眼光，延誤地出現(xiàn)在早已收獲過的荒原?　　說了那么多旳——“如若你不在，我等待你歸來。這是一句極其悲涼的話，居然有那么多人贊成，人生之孤獨和艱難，可想而知。孩童時代的友情只是愉快的嘻戲，成年人靠著回憶追加給它的東西很不真實?！　。腿话l(fā)現(xiàn)自己長大的。就在這一刻，你突然長大。友情的錯位，來源于我們自身的混亂。如果偶爾有之，也不能本末倒置?！　?，出外靠朋友。但是，沒有可靠的實用價值能不能成為朋友?一切幫助過你的人是不是都能算作朋友?　　，烈火煉真金。能夠出現(xiàn)當然很好，但友情不是應(yīng)急的儲備，朋友更不應(yīng)該被故意地考驗。不依靠事業(yè)、禍福和身份，不依靠經(jīng)歷、方位和處境，它在本性上拒絕功利，拒絕歸屬，拒絕契約，它是獨立人格之間的互相呼應(yīng)和確認。因此所謂朋友也只不過是互