論晚清社會對博覽會的觀念認(rèn)知-閱讀頁
2024-08-24 16:22本頁面
【正文】 南洋勸業(yè)會前后，基本認(rèn)識到了博覽會既是賽奇之舉，也是勸商勵工興教之舉，既能進(jìn)行“商戰(zhàn)”，又能進(jìn)行“工戰(zhàn)”，既能富民教民，又能富國強(qiáng)國。 第二，從認(rèn)知的歷程看，具有由外而內(nèi)的取向，從會場展品的奇異到展品所代表的科技文明，從會場的蕩心駭目到博覽會所具有的功能，從對外能興商而戰(zhàn)到對內(nèi)能勸業(yè)啟智，總體而言，大致可離析為從“博覽會”本身到對外“商戰(zhàn)”、挽回利權(quán)，再到對內(nèi)勸業(yè)以求發(fā)展的過程。這種認(rèn)識的目的性是與內(nèi)向性的價值取向相關(guān)聯(lián)的，認(rèn)知博覽會的最終目的不是要宣傳“博覽會”，而是要明了其對中國有何價值，以便通過開辦博覽會事業(yè)，促使民富國強(qiáng)。在1860年代，中國開始開展洋務(wù)運(yùn)動，強(qiáng)調(diào)“自強(qiáng)”，創(chuàng)辦以機(jī)器為動力的工業(yè)，因而對博覽會場上西方所展陳的機(jī)器和格致技藝十分感興趣，介紹頗多。到了“維新變法”、“晚清新政”時期，出現(xiàn)了教育救國、實(shí)業(yè)救國思想，因而又開始著重于博覽會啟發(fā)民智的教育功能和振興實(shí)業(yè)的重要性。 第五，具有“自省”傾向。比如郭鳳鳴參觀1906年意大利萬國博覽會后，以邊介紹博覽會內(nèi)容，邊進(jìn)行批注的形式寫就了《意大利萬國博覽會記略?調(diào)查歐西實(shí)業(yè)紀(jì)要》一書，對會場中外展品進(jìn)行了詳細(xì)比較，分析了中國產(chǎn)品落后的原因。 晚清社會對源于西方的新名詞、新事物“博覽會”的認(rèn)識有個由表及里的過程，從“博覽會”的表象到結(jié)合中國的實(shí)際問題，認(rèn)識不斷深入。 晚清接觸到博覽會時，中國的情勢已經(jīng)開始發(fā)生質(zhì)的變化，可謂是“三千年來未有之變局”。當(dāng)這兩個異質(zhì)世界直接相碰時，晚清中國沒有像以前的“王朝中國”那樣，達(dá)到“夷服于夏”的目的，而是在槍炮之下一敗涂地，這迫使一些先進(jìn)的晚清士子開始“睜眼看世界”。正是在這樣的背景之下，晚清社會開始認(rèn)知近代博覽會。 晚清對博覽會感知的第一表象是“炫奇斗異”。博覽會不僅僅只是“炫奇”，更多的是要展示一種文明的進(jìn)步，因而展品不僅僅只是“奇異之品”，更多的是有關(guān)“國計民生”的“人生日用之品”。這一定程度上限制了晚清士商對近代博覽會的認(rèn)識，“從前吾國風(fēng)氣未開，聞各國博覽會之設(shè)，每誤為爭研斗巧，必出其珍貴之品，或供玩具之用者，名曰賽會，雖經(jīng)各國之贊賞，然與國民生活之機(jī)關(guān)，科學(xué)發(fā)明之資料，國家典禮之敬崇，外交親睦之旨趣，固未嘗得其要領(lǐng)也。 但時人對博覽會“炫奇斗異”的第一感觀背后，并沒有多少“奇技淫巧”的鄙薄之意，主要是一種羨慕之情?？梢哉f，對博覽會，晚清社會所思考的一個基本出發(fā)點(diǎn)就是和平與發(fā)展。 以西方文明為中心的早期世界博覽會存在著西方大國以開放心態(tài)展現(xiàn)的無形的霸權(quán)主義。李圭在1876年費(fèi)城博覽會上比較中國絲和意大利絲時，認(rèn)為中國絲做法不善，粗細(xì)相雜，而意大利蠶絲“做法勻凈，非若華絲間有摻雜也”，“用以奪中國之利，可不慮哉？”[5](P220)陳琪1904年游覽美國圣路易斯博覽會時，長嘆中國展品：“幾與印度波蘭猶太等置之可有可亡之列，能無付諸長嘆乎？”[14](P37)也有人把中外展品進(jìn)行對比后，在憂慮中感嘆：“與會各國，若法若德，窮精極巧，各有其強(qiáng)大不可摧毀之慨?！抑袊鴩m弱，猶國也，而獨(dú)為世界上所不齒，夫果安在哉？”[40]比如，1875年，有人以實(shí)用主義勸導(dǎo)華商踴躍赴賽1876年費(fèi)城博覽會，主張通過博覽會認(rèn)識、采購代表先進(jìn)技藝的機(jī)器，然后予以仿造，別出心裁，促使中國工藝日漸發(fā)達(dá)，“推廣其法，妙出新裁，則我華人材技自能蒸蒸日上，不使堂堂數(shù)千年大國而貽譏于遠(yuǎn)人，豈不盛哉！”[18]如有人視博覽會為“兵強(qiáng)國富”的基礎(chǔ)，為“謀國之要圖”，倡議舉辦勸業(yè)會“以浚利源而阜國計”。”[42]這種民族主義雖不是以“民族”、“民族國家”為基礎(chǔ)，而是以一個與西方世界相對的中方世界“統(tǒng)一體”為基礎(chǔ)，但在博覽會上，西方世界是以一個個的“國”為單位而展示出來的，因而，這個中方世界“統(tǒng)一體”雖不具有近代民族國家形式，但也不單純指“晚清王朝”，也不同于傳統(tǒng)的“民族”，而可能是以華夏文明為紐帶的多個族類的統(tǒng)一體。①這樣的民族主義，我們可以稱之為一種理性的民族主義。 注釋： [1]、文化傳播[J].歷史研究，2004,(2). [3]（同治朝）[Z].卷6. [5][A].[C].長沙：岳麓書社，1985. [7]澳國設(shè)博物院[N].申報，18721026. [9]各國邀請參與有關(guān)商政公會，七月初九日給奧國公使嘉理治照會[A].臺北：“外交檔”，各國賽會公會[Z].檔號：. [11]商部咨參照各國情形訂出洋賽會通行簡章文[A].顏世清、楊毓輝、（三十一）年交涉要覽[C].：文海出版社影印. [13]論往美國赴會事[N].申報，18750608. [15][N].知新報，第16冊，1897. [17]論東洋博物院事[N].申報，18720508. [19]書中國備赴美國費(fèi)城商會事[A].國聞報匯編[C].近代中國史料叢刊三編第33輯，西江歐化社藏版. [21][A].盛世危言（卷7)[C]. [23]西國近事?大美國?賽院志盛[N].萬國公報（月刊），第51冊，1893. [25]西人賽會議[N].申報，18930501. [27]日本公使照請中國赴大阪第五次勸業(yè)博覽會，九月二十二日主事卞鼐呈[A].臺北：“外交檔”，各國賽會公會檔[Z].檔號：. [29]書美洲學(xué)報實(shí)業(yè)界記散魯伊斯博覽會中國入賽情形后[J].東方雜志，1905,(9). [31]賽會以開民智論[N].申報，18960302. [33]實(shí)業(yè)?鎮(zhèn)屬溧陽籌備出品會紀(jì)事[N].申報，19091018. [35]南洋勸業(yè)會說略（四續(xù)）[N].申報，19090405. [37]“炫齊”、“賽珍”到“交流”、“商戰(zhàn)”：中國近代對外關(guān)系的一個側(cè)面[J].思與言，第24卷第3期. [39][J].商務(wù)官報，1908,(17). [41]中國宜興博覽會說[A].[C].卷一百四通論部五.160
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