紅樓夢(mèng)-論文-閱讀頁
2024-08-24 15:33本頁面
【正文】 落下來，實(shí)際上成了烈火烹油、錦衣玉龍的世俗貴族家族的高級(jí)食客。她只有追求自己孤立的高貴的精神享受，處處把自己的精神與世俗貴族的物質(zhì)對(duì)立起來。在妙玉眼里，她自己是賈府精神最富有者。妙玉，清高、風(fēng)雅下掩蓋著俗氣；矜持、莊嚴(yán)背后躲藏著滑稽。曹雪芹說她一方面是“青燈古殿人將老”，另一方面又是“負(fù)法骯臟違心愿”。正如馬克斯在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中所說：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切關(guān)系的總和，是堅(jiān)持首先從人物的社會(huì)地位以及由此形成的一切社會(huì)關(guān)系，社會(huì)矛盾著眼的”。正因?yàn)槿绱?，曹雪芹的人物性格把握得十分?zhǔn)確揭示得非常深刻的。十全十美的是神，但神不存在。有缺陷的美人才是真正的美人，活生生的美人。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》第二十回以“咬舌”兩字加之于湘云，使得湘云立于書上，“其”、“愛”、“厄”嬌音入言內(nèi)?！濒斞阜g介紹的廚川白村《出了象牙之塔》有一節(jié)《缺陷之美》，說明缺陷美就象美人臉上帶上小小的黑痣。這個(gè)“黑痣”只要放在恰當(dāng)?shù)牟课唬灰侨宋飩€(gè)性中的有機(jī)物，它就會(huì)表現(xiàn)出美的特征。一個(gè)人性格上有些缺陷，并不損害人物的性格之美。一個(gè)人性格缺陷如果恰到好處，如果它已經(jīng)和整體的形象的美滲透在一起，那它正可以給人物帶來一些特殊的風(fēng)韻，從而使人物的美具有特殊的魅力?！敝廄S評(píng)語道：“呆頭呆腦，有趣之至。今以‘呆’為香菱評(píng)定，何等嫵媚之至也”。性格的復(fù)雜性的揭示還在于它不是平板的而是立體的，它不是固定的而是流動(dòng)的。典型塑造的目標(biāo)是追求個(gè)性的豐富性，有了豐富的個(gè)性，而且在這豐富的個(gè)性中積淀著人類某些普遍性，它就成為典型。典型的共性，就是融于這種性格核心之中。因此，人物的性格運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)符合生活的邏輯，應(yīng)該有一個(gè)基本指向。她那么多愁善感，那么喜歡使“脾性兒”。因?yàn)轺煊竦摹捌⑿詢骸睆?fù)雜變化的基本指向是明確的，盡管它有很多變化，但她那種“愛的執(zhí)著都是一貫穩(wěn)定的，感情變化是有根據(jù)的。其次，她處在社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中另一個(gè)特殊點(diǎn)——她是一個(gè)最能理解寶玉最真摯地愛著寶玉，但又沒有把握現(xiàn)實(shí)這種愛的弱女子。如黛玉是封建末世貴族階段女性的異端人物，其性格的主要特征是“質(zhì)本潔來還潔去”，潔身自好，誓不與濁世同流合污，她是情癡情種，為愛者還淚，萬苦不怨。正如恩格斯在評(píng)論拉薩你的劇本《濟(jì)金根》時(shí)說悲劇的本質(zhì)是“歷史的必然要求與這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的矛盾沖突”，作者借黛玉之哭來表達(dá)悲憤?！肚锎帮L(fēng)雨夕》面對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的苦難，《五美吟》對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的思考更為具體，揭示了帝王、貴族們是制造女性悲劇的罪魁。狄德羅說：“真和美是十分相近的的品質(zhì)，真就顯得美”。黛玉這一形象，悲劇的愛情，她代表著婦女的希望和痛苦，讓人們對(duì)現(xiàn)存制度產(chǎn)生懷疑，毀滅人的智慧，感情與人與人之間的美好關(guān)系。2《紅樓夢(mèng)》的人物性格塑造，作者主要抓住了形象的復(fù)雜性、形象的立體感（即寫出人物性格的空間差異與時(shí)間的變異性）。表現(xiàn)了完整的感情流程。最大貢獻(xiàn)在于打破了傳統(tǒng)的寫法，使人物形象具有了現(xiàn)實(shí)力量和生命力，書中的人物不再是抽象的完美的神，而是具體的復(fù)雜的活生生的社會(huì)的人。從以上人物性格分析中，可以看出，《紅樓夢(mèng)》的社會(huì)是毀滅一切人的社會(huì)，十八世紀(jì)的中國(guó)，沉悶，令人窒息，任何人都不配有好命運(yùn)，是對(duì)封建社會(huì)生活感到痛絕的書，曹雪芹是封建制度的審判人。《紅樓夢(mèng)》可以說是一曲時(shí)代社會(huì)的挽歌，但實(shí)際上又是一首頌歌，美的人美的靈魂的頌歌，是青春是愛情
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