17-科學技術(shù)的社會功能和價值評價-閱讀頁
2024-08-24 00:55本頁面
【正文】 ?科技樂觀主義 ?科技悲觀主義 ?本講內(nèi)容 ?科學技術(shù)的社會功能 ?科學技術(shù)的生產(chǎn)力功能 ——“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力” ?科學技術(shù)的社會價值 ——“馬克思主義科技價值觀” ?科學技術(shù)與人文的交融 ——“兩種文化”之爭與融合 ?閱讀與思考 ?致謝 第 1頁 蒙太格語法 (MG)研究 第 17頁 馬克思主義理論部 “科學技術(shù)樂觀主義” ?17世紀，弗朗西斯 ?20世紀 30年代，哥倫比亞大學， 《 技術(shù)統(tǒng)治論導(dǎo)論 》 ，鼓吹 科技治國、科技統(tǒng)治 。 ?代表人物 ： ?未來學家和經(jīng)濟學家，阿爾溫 ?本講內(nèi)容 ?科學技術(shù)的社會功能 ?科學技術(shù)的生產(chǎn)力功能 ——“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力” ?科學技術(shù)的社會價值 ——“馬克思主義科技價值觀” ?科學技術(shù)與人文的交融 ——“兩種文化”之爭與融合 ?閱讀與思考 ?致謝 第 1頁 蒙太格語法 (MG)研究 第 18頁 馬克思主義理論部 “科學技術(shù)悲觀主義” ?19世紀中葉以后，有些人開始對科技在資本主義社會中應(yīng)用的后果，表示出極大的擔憂。 ?代表人物 ： ?“羅馬俱樂部” 《 增長的極限 》 零增長 ?基本觀點 ： ?核武器悲觀主義 （認為人類最終將遭到核武器的毀滅）、 自動機悲觀主義 （認為人類將淪為機器的奴仆，甚至被機器人所消滅）、 生態(tài)悲觀主義 （鼓吹科技發(fā)展將導(dǎo)致環(huán)境、生態(tài)危機）。 ?把科技看成是社會發(fā)展的唯一動力，抹煞社會的基本矛盾，具有 歷史唯心主義傾向 ； ?忽視科技的社會后果具有兩重性，要么片面夸大科技的積極作用，要么片面強調(diào)科技的消極后果，具有 形而上學傾向 。 ?這是由于，主體的價值取向不同，對科技成果的價值判斷存在差異：消費者注重有效性、實用性，企業(yè)家注重經(jīng)濟效益，科技專家則考慮其創(chuàng)造性。 ?本講內(nèi)容 ?科學技術(shù)的社會功能 ?科學技術(shù)的生產(chǎn)力功能 ——“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力” ?科學技術(shù)的社會價值 ——“馬克思主義科技價值觀” ?科學技術(shù)與人文的交融 ——“兩種文化”之爭與融合 ?閱讀與思考 ?致謝 第 1頁 蒙太格語法 (MG)研究 第 20頁 馬克思主義理論部 【 ４ 】 “馬克思主義科技價值觀” ?基本觀點 ： ?推動人類社會發(fā)展的 基本矛盾 是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，科技只有通過社會基本矛盾才能發(fā)揮它的社會作用。 ?科技不可能決定社會的一切。 馬克思主義不僅肯定科技的巨大社會作用，而且對其帶來的社會后果，在 總體上 持一種積極 樂觀 的態(tài)度 。 ?辯證的看待科技的負面效應(yīng)。 ?因此，僅僅依靠科技自身的發(fā)展來縮小、限制和消除消極后果是不夠的；還需要進行 社會改革 ，依靠社會進步，使人、自然和社會協(xié)調(diào)發(fā)展，使科學、技術(shù)、經(jīng)濟、社會協(xié)調(diào)發(fā)展，才能最大限度減弱和避免科技在實際應(yīng)用中的消極后果。 ?但是，科技本身不能證明其自身的合理性。 ?因此，需要引入“ 價值理性 ”，來探尋人的生命價值，強調(diào)社會的整體利益與可持續(xù)發(fā)展，人類與自然生態(tài)的和諧關(guān)系等。 二，“兩種文化問題”的提出 C. P. 斯諾提出“兩種文化” 英國學者斯諾提出了 以理性和實證為核心 的 “ 科學文化 ”與 以人和人類價值為核心 的“ 人文文化 ” 的分裂，以及這種分裂所帶來的嚴重后果。 第 24頁 ?本講內(nèi)容 ?科學技術(shù)的社會功能 ?科學技術(shù)的生產(chǎn)力功能 ——“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力” ?科學技術(shù)的社會價值 ——“馬克思主義科技價值觀” ?科學技術(shù)與人文的交融 ——“兩種文化”之爭與融合 ?閱讀與思考 ?致謝 第 1頁 蒙太格語法 (MG)研究 第 25頁 馬克思主義理論部 兩種文化分裂的原因：機械唯物主義世界觀 ?近代機械唯物主義世界觀，過分強調(diào)理性在科學中的作用，一切非理性因素被排除出科學而歸屬于人文。人生問題、價值問題、社會目標與社會改革問題等則由人文學者在探索。這種分裂，不僅造成了學者之間的隔閡與反感，而且造成現(xiàn)代社會的種種弊端。 20世紀中期以后，科學技術(shù)綜合化、整體化、社會化趨勢日益明顯，在科學技術(shù)內(nèi)部涌現(xiàn)出一批交叉學科和綜合學科，這些學科從方法到內(nèi)容都要求兩種文化的交融 。 如科學哲學家 庫恩 強調(diào)社會和心理因素對接受某一理論的影響； 費耶阿本德 認為科學沒有獨特的方法，也沒有固定的普遍的方法論原則；科學史和技術(shù)史也逐漸從研究科學的基本概念、理論方法以及技術(shù)設(shè)備和過程的歷史為主的“內(nèi)史論”傾向，轉(zhuǎn)向重視科技的社會文化背景的“ 外史論 ”傾向。 ?隨著生命科學、計算機和通信技術(shù)為核心的新科技革命的展開，科技正以空前速度滲透到社會生產(chǎn)生活的一切方面。 ?正是人們逐漸意識到人類的生存危機與科技的負面效應(yīng)，才開始呼吁重視人文科學，致力于喚醒被物質(zhì)、財富和個人名利所淹沒窒息了的人文精神。時代需要的是充滿人文精神的科學和充滿科學精
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