【正文】 大大的愛字。熱戀中的青年男女們，盡可以在臺(tái)上訂立海誓山盟，讓八仙見證你天長(zhǎng)地久的愛情。有一首歌這樣唱道：你讓我有個(gè)秘密，鎖在心靈深處，讓我用忠誠(chéng)的鑰匙，輕輕地把它開啟。純陽(yáng)頂這里是純陽(yáng)頂，為呂祖泉景區(qū)的最高峰。呂洞賓，名巖，號(hào)“純陽(yáng)子”，故又稱“純陽(yáng)道人”。不同于一般的游仙散仙,而是被道教全真派奉為北五祖之一,通稱呂祖。一般傳說,他姓呂名巖字洞賓,號(hào)純陽(yáng)子,唐末京兆人,懿宗咸通間進(jìn)士,兩次為縣令,能詩(shī)。鐘離漢就用方術(shù)讓呂洞賓做了一場(chǎng)黃粱夢(mèng)。鐘離漢為了考驗(yàn)他是否真心學(xué)道,十試呂洞賓 。鐘離漢十分滿意,授以道術(shù),點(diǎn)化其成仙。民間既傳說著許多關(guān)于他手仗長(zhǎng)劍、云游四方、吟詩(shī)作賦、扶貧濟(jì)弱、除暴安良的故事,也倪傳著許多關(guān)于他嗜酒如命、化水為酒的傳說,以及混跡妓院三戲白牡丹的桃色事件 。正是由于他這種充滿人情味的近于塵世俗人的生活習(xí)性,使他超越了其他七仙,受到民間百姓的喜愛,全國(guó)各地遍布呂祖廟。八仙苑下面請(qǐng)跟我一起去八仙苑景區(qū)，只要你注意看，就可以發(fā)現(xiàn)，在景區(qū)的邊界處，用荊棘類植物植了一道邊界墻，有花椒、酸棗、山楂等，形成了一道安全自然的環(huán)保屏障。祠堂整體布局坐東面西，正對(duì)元寶湖。整組建筑面積為2000平方米。一進(jìn)院落為大門，門前的這兩株植物是紫薇，、長(zhǎng)3米的影壁，上刻《呂祖百字詩(shī)》，為午宴詩(shī)，內(nèi)容簡(jiǎn)明深刻，宣揚(yáng)了道教 妄言、清凈和無為的思想。酒不何曾飲，色欲已罷盡。見者如不見，聽者如不聽。官中不系名，私下憑信行。不在人殼中，免卻心頭悶。因甚不爭(zhēng)名，曾共高人論。院內(nèi)地面為八卦造型。故在院落西側(cè)載幾株荷花，東側(cè)種植了一棵柳樹。請(qǐng)隨我走進(jìn)大殿，去參拜呂祖。兩側(cè)墻上刻的是《呂祖養(yǎng)心經(jīng)》，大家盡可以駐足欣賞閱讀。雖然我們不可能長(zhǎng)久居住，但能夠在神仙修道養(yǎng)身的地方漫游，也是莫大的滿足了。水不在深，有龍則靈。耳畔是膠轉(zhuǎn)的鳥啼，身邊有雄奇的觀祠，那份美輪美奐的感覺，想必也是在喧囂的都市中難以享受到的。屆時(shí)會(huì)有遠(yuǎn)近香客前來朝拜上香，熱鬧非凡，您可不要忘記光臨。可以說是惟妙惟肖，栩栩如生。小 在這塊八仙題刻的巨石前簡(jiǎn)單介紹后，朋友們可根據(jù)依照傳說和形狀自己去尋找，試試自己與八仙的緣分有多深。他對(duì)人世間虐待遺棄老人的不孝之輩最是痛恨。于是漢鐘離的禿頭形象成了尊老愛幼、老少合歡的象征。仙人腳印呂洞賓雖說出身于一介書生，成仙后卻是功力大增。鐵拐李定睛一看，兩塊石頭上各留下了一個(gè)腳印，呂洞賓屁股下的石板上竟也留下了一個(gè)深深的印痕。坐坐仙人腚，一輩子不生病。石縫中雖不見土，卻長(zhǎng)出一顆野葡萄。相傳先前此處并無此藤，一天八仙在此聚會(huì)賞景，呂洞賓提議賦詩(shī)助興，童養(yǎng)媳出身的何仙姑絞盡腦汁不能成句，情急之下施法術(shù)植上了這株綴滿果實(shí)累累如瑪瑙般的野葡萄。果實(shí)酸甜，余味悠長(zhǎng)，令人稱奇。在這塊龜石的旁邊，有一棵虬枝蒼翠的古松，松樹枝杈繁茂，特別優(yōu)美。國(guó)舅靴而這快象形石因酷似曹國(guó)舅的官靴而得名，曹國(guó)舅是八仙中名氣最小的一個(gè)神仙，但成仙前地位最高。曹國(guó)舅與其它七仙不同，在成仙前是個(gè)大惡人，頗有點(diǎn)佛家放下屠刀，立地成佛之意。八仙在離開呂祖泉的時(shí)候，商量著各留下一件物品作紀(jì)念，曹國(guó)舅將一只靴子留下來，警示后人要棄惡從善，走正道，才能修成正果。它隨張果老來到呂祖泉，見山野之中常有猛禽走獸出沒，攪得百姓不得安寧，便挺身而出，降妖服怪，為蕓蕓眾生帶來了平安祥和。果老自語道：“仙獸自茲去，誰堪伏兇孽。于是抬手一揮，一塊酷似驢頭的巨石便永遠(yuǎn)留在了秀美的山川之間。韓湘子是道教八仙中比較年輕的一位神仙，也是歷史上確實(shí)存在的人物。韓湘神誕之日為十一月初九日。韓愈官拜刑部侍郎時(shí)，賓客盈門，朋僚宴賀。韓湘子以徑寸葫蘆，酌酒遍飲賓客，數(shù)斗不竭。后來，韓愈以諫迎佛骨事，貶謫潮州，別家赴任，途經(jīng)藍(lán)關(guān)，值大雪，馬憊於道。韓愈問其地，即藍(lán)關(guān)，寫下《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》：“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。后韓湘子護(hù)愈抵任，復(fù)隨愈移袁州，最後度其叔韓愈入道。他手中的神簫名為紫金簫，是用南海紫竹林里的一株神竹做的。有一年，韓湘子漫游名山大川，到東海之濱，聽說東海有龍女，善于音律，精于歌舞，很想會(huì)她一會(huì)。這一日，三月初三，正是東海龍女出海春游的日子。韓湘子的簫聲擾亂了龍女的心，那聲聲妙曲把她的魂勾去了似的，便身不由己地向海邊走來，化作一條銀鰻來會(huì)吹簫郎。這時(shí)，他發(fā)覺灘頭上有一條誤了潮的擱淺銀鰻，正淚光瑩瑩地抬頭望著他。韓湘子十分驚異，出于好奇心，他又吹起了玉屏簫。舞姿之優(yōu)美，神態(tài)之奇異，世上罕見。那銀鰻在月光下不停地閃腰，盤舞，旋轉(zhuǎn)……速度越來越快，節(jié)奏越來越緊，突然銀光一閃，鰻兒不見了，只見月影中站立著一個(gè)天仙般的龍女，柳葉眉，杏花臉，玉筍手，細(xì)柳腰，金紗披身，蓮花鑲?cè)?。龍女邊舞邊唱：寂寞龍宮呵聞簫聲。歌舞聲中，月兒漸漸西墜，潮水慢慢回漲、天快亮了。這樣情景，一連發(fā)生了三個(gè)晚上。不知什么緣故，吹了大半天，龍女就是不出海來。韓湘子正沮喪地往回走，忽聞背后有人喊他。老漁婆朝韓湘子道個(gè)萬福說：“相公，公主感謝你的美意，特地差我出來傳話。因事情泄露，被龍王關(guān)在深宮，不能前來相會(huì)。望相公制成仙簫，譜寫神曲，以拯救龍女脫離苦海！”說罷，老漁婆遞上神竹，便化成一陣清風(fēng)不見了。后來，八仙過海，韓湘子神簫收蛇妖，妙曲鎮(zhèn)鰲魚，大顯仙家神通；而東海龍女呢？卻為了偷送一枝神竹，被觀音罰為侍女，永遠(yuǎn)不得脫身。誰言只應(yīng)天上有，落得此處有余生。仙乳石八仙故事是我國(guó)民間流傳已久，并為老百姓所喜聞樂見的仙話。在古典文學(xué)、戲曲、繪畫、雕塑作品中，不少都是以八仙為題材。據(jù)《歷世真仙體道通鑒后集》《歷代神仙通鑒》等書中說，何仙姑是唐代武則天時(shí)廣東增城縣何泰之女，住云母溪。十三歲的時(shí)候，她跟女伴入山采茶，走失了伴侶，迷失了道路。何仙姑急忙上前參拜，道士拿出一枚仙桃給她，很慈祥地告訴她：這是仙桃，吃了它后，日后就能升天成仙。自此以后，她便不饑不渴，洞知人事休咎。她常早晨上山，傍晚便采許多種草藥回來，時(shí)常還采許多山果給父母吃。她父親何泰是開藥材鋪的，她很擅長(zhǎng)醫(yī)藥，替人治病，且常利用替人看病之機(jī)，勸人行善止惡，告訴病人諸病乃由諸不善所生，欲要延壽養(yǎng)生，先要戒殺含生，不食眾生之肉，當(dāng)行慈惠，以及蟲蟻，要多行放生，孝敬父母，惠恤貧苦，廣濟(jì)群眾，當(dāng)知善惡報(bào)應(yīng)，絲毫不爽。當(dāng)?shù)氐娜?，都以她為神人，尊敬地稱她為何仙姑。何仙姑見此景頓生憐惜，于是變做一少婦走家串戶給嬰兒喂奶。如今，饑荒之年早已遠(yuǎn)去，仙乳石的乳汁也不知何時(shí)停止了流淌，但仙氣依然。仙人掌權(quán)八仙苑中有兩塊奇石，一塊形似握拳，一塊恰在石背上留下四個(gè)石窩，故稱仙人掌權(quán)，又稱“神拳石”。漢鐘離不露聲色的露了一手，只見他先是伸手握了一塊大石頭，放下后又猛地一拳向一塊巨石擊去，石頭上立時(shí)留下其清晰的手指印，藍(lán)采和拍手稱贊“真神拳也”。為官之人摸此石，則為政有術(shù)，穩(wěn)如泰山，靈驗(yàn)有否，請(qǐng)君不妨一試。22 /