【正文】 had need have much cunning, to seem to know that he doth not. ? maketh: make 的第三人稱用法 ? ready: 即 readywitted ，指敏于思考的能力。因此不常做筆記者須記憶力特強(qiáng)，不常討論者須天生聰穎，不常讀書者須欺世有術(shù)，始能無(wú)知而顯有知。 poets witty。 natural philosophy deep。 logic and rhetoric able to contend. Abeunt studia in morse. 讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格。 shooting for the lungs and breast。 riding for the head。 for in demonstrations, if his wit be called away never so little, he must begin again. If his wit be not apt to distinguish or find differences, let him study the schoolmen。滾球利睪腎，射箭利胸肺，慢步利腸胃，騎術(shù)利頭腦，諸如此類。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特效可醫(yī)。1995年 1月 19日，于北京去世。1939年畢業(yè)于西南聯(lián)合大學(xué)外語(yǔ)系 (原清華大學(xué)外語(yǔ)系 )，留校任教， 1947年赴英國(guó)牛津大學(xué)為攻讀英國(guó)文學(xué)研究生。 著作 王佐良先生專于英國(guó)文學(xué)的研究。 王佐良先生是詩(shī)人，講詩(shī)、評(píng)詩(shī)、譯詩(shī)得心應(yīng)手。 上中學(xué)時(shí)，他已在報(bào)刊上發(fā)表詩(shī)作多首。上世紀(jì) 40年代是他寫詩(shī)的旺盛時(shí)期，寫了 《 春天，想起了莎士比亞 》 、 《 異體十四行詩(shī)八首 》 、 《 去國(guó)行， 1947》 、 《 倫敦夜景 》 、 《 巴黎碼頭邊 》 、 《 1948年圣誕節(jié) 》 等詩(shī)作。 人生小評(píng) ? 王佐良先生學(xué)生時(shí)期就寫詩(shī)，并有英文詩(shī)發(fā)表，又有中篇小說 《 昆明居 》 為世人所知。集詩(shī)人、翻譯家、研究工作者于一身而各有成就。他為新中國(guó)英語(yǔ)教育和英語(yǔ)翻譯所做出的貢獻(xiàn)，已有不少文章做過回憶和論述 英語(yǔ)專家王佐良談?dòng)⒄Z(yǔ)學(xué)習(xí)方法 * 通過文化來學(xué)習(xí)語(yǔ)言，語(yǔ)言也會(huì)學(xué)得更好。 * 文體，風(fēng)格的研究是有實(shí)際用途的，它可以使我們更深入地觀察英語(yǔ)的性能，看到英語(yǔ)的長(zhǎng)處，短處，以及我們?cè)趯W(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)應(yīng)該特別注意或警惕的地方。 and studies themselves do give forth directions too much at large, except they be bounded in by experience. ? If you ask the most important in life skills? Then answer is: first, fearless。 The third, or fearless. ? Knowledge is power. ? Money is a good servant and a bad master . ? Money is like muck , not good except it be spread ? It is impossible to love and be wise. ? In beauty, that of favor, is more than that of color。 and no man that imparteth is griefs to his friends, but he grieveth the less. ? Beauty is as summer fruits, which are easy to corrupt, and cannot last。s works include his Essays, as well as the Colours of Good and Evil and the Meditationes Sacrae, all published in 1597. His famous aphorism, knowledge is power, is found in the Meditations. ? Bacon also wrote In felicem memoriam Elizabethae, a eulogy for the queen written in 1609。 for they are impediments to great enterprises, either of virtue or mischief. ? It means once you have a wife (or husband) and children or other people depending on you, you can39。無(wú)疑地，最好，最有功于公眾的事業(yè)是出自無(wú)妻或無(wú)子的人的；這些人在情感和金錢兩方面都可說是娶了公眾并給以?shī)Y資了。 ? Of truth 論真理 Introduce the topictruth The reason why people like lies His own opnion To quote Theological truth and philosohpical truth Truth of civil business conclusion examplesnake To quote Montaigne ―What is truth?‖ said jesting Pilate ? 本丟 .彼拉多 ? 在主耶穌時(shí)代，巴勒斯坦是受羅馬人的統(tǒng)治，羅馬政府任命彼拉多當(dāng)猶太的巡撫。正是這個(gè)原因，盡管祭司長(zhǎng) ——民間的長(zhǎng)老想殺害耶穌，他們必須得到彼拉多的批準(zhǔn)，才能把耶穌置之死地。今天有些國(guó)家也有類似的做法：國(guó)家有什么重大的紀(jì)念日，就實(shí)行大赦。彼拉多非常聰明，在眾多囚犯之中，他不選別人，只選了一個(gè)名叫巴拉巴的。而恰恰相反，耶穌沒有做過什么壞事，更沒有犯什么該死的罪。猶太人是因?yàn)榧刀什畔莺ψ约旱耐?，把耶穌押來，要借彼拉多的手把他除掉。 ? 彼拉多三番五次對(duì)眾人說沒有查出耶穌做了什么惡事，犯了什么該死的罪，所以想宣告耶穌無(wú)罪釋放。但最后，為什么彼拉多還是把耶穌交給他們？ ? 主要原因有兩個(gè)路加福音 23： 23－ 25說： “他們大聲催逼彼拉多，求他把耶穌釘在十字架上；他們的聲音就得了勝?！? 本圖描繪的是：羅馬巡撫本丟彼拉多把鞭打后的耶穌指給耶路撒冷的民眾看 ? 第二個(gè)原因：明知什么是對(duì)的卻不去行，結(jié)果就行了不義。約翰福音 18： 35－ 38說： “彼拉多說：我豈是猶太人呢？你本國(guó)的人和祭司長(zhǎng)把你交給我。彼拉多就對(duì)他說：這樣，你是王嗎？耶穌回答說：你說我是王，我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證；凡屬真理的人，就聽我的話。比如動(dòng)詞第三人稱單數(shù)在口語(yǔ)（方言）里多以 th結(jié)尾，那時(shí)也已經(jīng)出現(xiàn)詞尾 s，但書面語(yǔ)如培根的論文以及教會(huì)方面的宗教書籍，詞尾 th仍占統(tǒng)治地位。 ? 再如標(biāo)點(diǎn)符號(hào)與現(xiàn)代英語(yǔ)的書寫標(biāo)準(zhǔn)也有差別，當(dāng)時(shí)還沒形成書寫標(biāo)準(zhǔn)，即使同一時(shí)代的作家，他們的書寫法也不相同。特別要提到的：“早期現(xiàn)代英語(yǔ)”（十五、十六世紀(jì)）、甚至“中期現(xiàn)代英語(yǔ)”（十七、十八世紀(jì)），關(guān)系代詞 that、 which以及引出賓語(yǔ)從句的連接詞 that，其前面一般都用逗號(hào)，這是跟現(xiàn)代英語(yǔ)的書寫標(biāo)準(zhǔn)不一致的。 ? 指古希臘哲學(xué)家盧西恩（ Lucian， 125—180）。 ? where neither they make for pleasure, as with poets, nor for advantage, as with the merchant。 ? A mixture of a lie does ever add pleasure. ? 魚目混珠般的謊言總能增添快樂。 ? Truth may perhaps e to the price of a pearl that shows best by day； but it will not rise to the price of a diamond， or carbuncle（紅寶石）， that shows best in varied lights. ? 真理也許有珍珠的價(jià)值，珍珠只在白天光彩奪目；但真理不會(huì)升值到紅寶石和鉆石，鉆石和紅寶石在不同的光照下晶瑩剔透，熠熠生輝。 and the belief of truth， which is the enjoying of it； is the sovereign （至高無(wú)上的） good of human nature. ? 只有真理能判斷自己；真理還教導(dǎo)我們：需要真理（即熱愛或渴望真理），認(rèn)識(shí)真理（即尋找真理），相信真理（即享受真理） ——這是人類本性的最大優(yōu)點(diǎn)。名著有 《 物質(zhì)論 》 。 ? ―It is a pleasure to stand upon the shore and to see ships tossed upon the sea； a pleasure to stand in the window of a castle ， and to see a battle， and the adventures thereof below： but no pleasure is parable to the standing upon the vantage ground of truth ‖(a hill not to be manded， and where the air is always clear and serene（平靜的） ) ，“ and to see the errors， and wanderings， and mists（薄霧）， and tempests（暴風(fēng)雪）， in the vale below‖ ? 居高臨下遙看顛簸于大海中的航船是愉快的，站在城堡中遙看激戰(zhàn)中的戰(zhàn)場(chǎng)也是愉快的，但是沒有能比攀登于真理的高峰之上，而俯視塵世中的種種謬誤與迷障、煙霧和曲折更愉快了！ ? 立岸上見浪催船行，一樂也；立城堡孔后看戰(zhàn)斗進(jìn)退，一樂也；然皆不足以比身居真理高地之樂也；真理之峰高不可及，可吸純潔之氣，可瞰谷下側(cè)行、瞭徨、迷霧、風(fēng)暴之變。偽善正如假幣，也許 可以騙取到貨物 ，但它畢竟不能體現(xiàn)真正的價(jià)值。 ? For those winding and crooked（欺詐的） courses are the goings of the serpent（巨蛇座） 。 蛇 ——撒旦的使者 ? 伊甸園中有一棵能分辨善惡的果樹，是上帝為考驗(yàn)人的誠(chéng)實(shí)而設(shè)置的?！庇幸惶?，惡魔撒旦變成蛇出現(xiàn)在夏娃跟前，他以十分狡詐的口吻試探夏娃：“上帝真說過不許你們吃園中所有樹上的果子么？！”疑問開始在夏娃心中萌動(dòng)了，她遲疑地復(fù)述了上帝的誡命：“園中樹上的果子我們都可以吃，唯有那棵“善惡樹”上的果子不可以吃，吃了會(huì)死掉?！毕耐抟娔菢渖系墓吁r嫩光潔，比她吃過的任何果子都悅?cè)搜勰?，又聽說吃了它還可以具有與上帝一樣的智慧，純潔的心理頓失平衡，上帝的告誡被拋到九霄云外。果子下肚，亞當(dāng)和夏娃兩顆混飩蒙昧的心頓時(shí)蘇醒，眼睛變得明亮，產(chǎn)生了“自我”意識(shí)。上帝造人以后，這是人第一次違背上帝的命令，犯下了必須世代救贖的罪孽，因此被稱為原罪，意即與生俱來的罪。 (創(chuàng) 3:2224) ? When he inquired the reason why the world of the lie should be such a disgrace,and such an odious（令人討厭的） charge,saith he, ―If it be well weighed, to say that a man lieth is as much as to say that he is brave towards God and a soward towards men. ? 蒙田在研究“騙子”這個(gè)詞為何如此可憎時(shí)說的精彩：“ 深思一下吧 ！說慌者是這樣的一類人，他敢于狂妄地面對(duì)上帝，卻不敢勇敢地面對(duì)世人！”