【正文】 代表了盛唐詩歌的最高成就。清代康熙年間編輯的《全唐詩》收入2200多位作者的48900多首詩（佚失的不知其數(shù)）。其中相當多的優(yōu)秀詩篇，以多姿多彩的藝術(shù)魅力征服了歷代讀者，代代相傳，歷久不衰。最能體現(xiàn)宋詩特色的是蘇軾和黃庭堅的詩。宋初的梅堯臣、蘇舜欽并稱“蘇梅”，為奠定宋詩基礎之人。1.宋初優(yōu)待文臣，且提倡詩賦，所以當時的館閣之臣酬唱成風，編成了許多酬唱詩集。“西昆體”是以《西昆酬唱集》而得名的，是宋初詩壇聲勢最盛的一派。作品題材較狹窄，內(nèi)容較單薄，有的詠帝王故事，有的詠宮廷生活，更多的是如《梨》、《柳絮》一類詠物詩。西昆體的致命不足在于兩個方面，一是詩歌題材范圍狹窄，缺乏時代氣息；二是詩歌藝術(shù)立足于模仿，缺乏自立精神。這些也是它遭到批判、最后衰歇的根本原因。其中最主要的作家是林逋、魏野、寇準、潘閬與所謂“九僧”，這些詩人除寇準是高官外，大多是隱逸山林的處士和僧人，他們偏重以苦吟的寫作方法，在狹小的格局中描繪清新小巧的自然景象，表達或是失意惆悵，或是閑適曠達的士大夫情趣，描繪清邃幽靜的山林景色和枯寂淡泊的隱逸生活。“晚唐體”詩人對后代詩歌在語言上喜歡翻新出奇傾向的出現(xiàn)，有一定影響。2.它一方面順應著思想控制強化的時代要求，另一方面也在尋求文學新的立足點和藝術(shù)風格。歐陽修的詩對宋詩風格的形成起到了奠基性的作用。歐陽修做詩，力矯西昆體的不良詩風，提出“詩窮而后工”的詩歌理論，要求詩歌反映現(xiàn)實社會生活。歐陽修詩歌受韓愈影響較大，主要體現(xiàn)為以散文手法和以議論入詩。梅堯臣雖沉淪下僚，卻非常關(guān)心時政，每逢朝中有重大的政治事件發(fā)生，他總愛在詩中予以反映。他積極地用詩歌反映民生疾苦，對他擔任地方官時目睹的貧民慘狀作了尖銳揭露，感情憤激，繼承了杜甫、白居易傳統(tǒng)。他常常從日常生活瑣事中取材，并把日常生活中的瑣事寫得饒有興味?！捌降睘榻K極目標，追求一種爐火純青的藝術(shù)境界，一種超越雕潤綺麗的老成風格。與歐陽修、梅堯臣共同革新詩風的重要詩人還有蘇舜欽。他喜歡寫雄奇闊大之景，贊美自然界的壯偉力量。他的詩中?？梢钥吹缴⑽幕木渥?，生僻艱澀的語匯，怪異奇麗的意象。宋詩暢盡而傷直露的特點，在蘇詩中已見端倪。稍后的大詩人王安石、蘇軾等人正是沿著他們的道路繼續(xù)前進的。但是他也把詩歌看作是抒情述志的工具，偏重于抒寫個人的情懷，反映的生活內(nèi)容也更為豐富。前期詩歌宗杜，學習杜甫關(guān)心政治時事，同情人民疾苦的寫實精神。晚年，王安石沉溺于佛釋，前期詩歌中洋溢著的政治熱情和百折不屈的斗爭精神已逐漸消退，心情漸漸趨于平淡，詩風也隨之趨于含蓄深沉。不同時期的盟主之間還存在著類似于禪門宗祖衣缽相傳的繼承關(guān)系。蘇軾對此也當仁不讓，充滿自信與自負。蘇軾才高學博，對詩歌藝術(shù)技巧的掌握達到了得心應手的純熟境界，并以翻新出奇的精神對待藝術(shù)規(guī)范，縱意所如，觸手成春。他的才氣首先表現(xiàn)在生動活潑、豐富浪漫的想象上；其次表現(xiàn)在他細致的觀察力與細膩的表現(xiàn)力上；再次表現(xiàn)在構(gòu)思布局的波瀾起伏、變化莫測上。這又是蘇詩很重要的特征。蘇詩議論，有以下幾個特點：首先是不空發(fā)議論，而是或借助于形象，增加韻味，從而在很大程度上克服了梅、歐詩歌淺率無味、生硬晦澀的毛?。换蚺c敘述緊密結(jié)合，邊敘邊議，使這些議論有淵博的學識、豐富的閱歷、敏銳的洞察作其堅實深厚的基礎；其次是議論本身新奇警策，富有啟發(fā)性，充分顯示了作者思辨的敏銳，識見的卓越。北宋后期蘇軾繼歐陽修之后成為新的文壇領(lǐng)袖之際，宋代文學的發(fā)展也達到了高潮，其中宋詩的成就更是進入了巔峰階段。黃庭堅、秦觀、張耒和晁補之四人，被稱為“蘇門四學士”。但是由于蘇軾寫詩的方式是憑才情而隨意揮灑，不主故常，所以別人難以追隨仿效。于是，做詩極其講究法度，題材又偏重于書齋生活的黃庭堅便成為青年詩人學習的典范。這是兩宋詩壇上最重要的現(xiàn)象。黃庭堅在文學史上之所以享有盛名，一是因為他是詩、詞、文全才的作家，并有自己一套獨到的文學見解；二是因為他被后人推為“江西詩派”“一祖三宗”中的三宗之首。江西詩派的另一個宗主陳師道，與黃庭堅并稱“黃陳”。陳師道的詩歌有以下兩種風格：一是講苦吟，重錘煉，求新奇，斗工力，近似黃庭堅。黃庭堅、陳師道去世之后，詩壇的空氣趨于凝固。于是，他們的詩歌就由社會轉(zhuǎn)向個人，由外界轉(zhuǎn)向內(nèi)心，由生活轉(zhuǎn)向書本，由魏闕轉(zhuǎn)向江湖，由儒學轉(zhuǎn)向佛老，在反抗流俗之弊的同時又不知不覺地關(guān)閉了面向社會生活的大門，吟詠書齋生活，推敲文字技巧，便成為江西詩派的創(chuàng)作傾向，這也是當時的整個詩壇的傾向。然就當時來說，蘇軾的影響實大于黃庭堅。4.中原淪陷，南宋小朝廷靠屈膝求和、不思進取、偏安江南，加之岳飛等抗敵愛國英雄的被害，更激起了廣大百姓和富有正義感、有民族自尊心的士大夫的愛國熱情。南宋詩的發(fā)展，一般以永嘉四靈的出現(xiàn)為界，分為前后兩個時期。南宋前期的詩人，大多出入江西詩派，或多或少地受到蘇軾、黃庭堅詩風的影響。從總的傾向來看，南宋前期的詩歌創(chuàng)作具有三個特點：一是詩歌創(chuàng)作有“尊杜”、“宗黃”開始轉(zhuǎn)向師法自然，逐漸擺脫江西詩派末流的影響，表現(xiàn)出獨創(chuàng)意識的覺醒；二是詩歌面向生活，創(chuàng)作題材有所擴大；三是憂時傷亂，愛國主義成為詩歌的主題。至南宋后期，由于社會環(huán)境的變化和人們對這個傳統(tǒng)的不滿，于是“永嘉四靈”和江湖詩人先后出現(xiàn)，詩風才又發(fā)生了新的變化。徐璣、徐照、翁卷、趙師秀四人，都出于永嘉學派葉適的門下，均喜為近體，專工五律，注重白描，少用典故，不發(fā)議論，刻意求新，與歐陽修、梅堯臣、蘇軾、黃庭堅以來至江西詩派的宋詩傳統(tǒng)不一樣。江湖詩人的代表是戴復古、劉克莊。但江湖詩人大多是一些浪跡江湖的失意文人，其中不少人不滿朝廷，關(guān)心時事，能體察民間疾苦，對現(xiàn)實態(tài)度比四靈詩派更明確，因而有一些揭露社會弊端、反映民生疾苦的詩作。宋亡前夕，國難當頭，民族憂患意識使一批愛國詩人崛起于宋末詩壇，文天祥、汪元量、謝翱、林景熙、鄭思肖等愛國志士，奔赴國難，抒堅貞不屈之志，發(fā)“黍離”、“麥秀”之思。這是歷代詩壇所罕見的景象。詞詞源于唐代的，鼎盛于宋代。他的詞詞藻華麗，多寫婦女的離別相思之情，被后人稱為“花間派”。他后期的詞藝術(shù)成就很高，《虞美人》、《浪淘沙》等用貼切的比喻將感情形象化，語言接近口語，卻運用得珠圓玉潤。到了蘇軾，詞的題材又得以進一步發(fā)展，懷古傷今的內(nèi)容進入了他的詞作之中。秦觀善作小令，通過抒情寫景傳達傷感情緒的《浣溪沙》、《踏莎行》、《鵲橋仙》等是他的代表作。他的詞深受柳永影響，聲律嚴整、適于歌唱、字句精巧、刻畫細致，代表作有《過秦樓》、《滿庭芳》、《蘭陵王》、《六丑》等。南宋初年，面臨國破家亡的危局，詩詞作品多表現(xiàn)作家們的愛國之情，辛棄疾被譽為愛國詞人，他是這一時期的代表人物。南宋后期的詞人姜夔最為著名。在他的詞作中，更多的是慨嘆身世的漂零和情場的失意，較有代表性的作品是《長亭怨慢》。（六）元元代出現(xiàn)了新的詩歌樣式——小令，也叫“葉兒”，是元散曲中的一種，是單支的曲子。元代詩壇，古體詩宗漢魏兩晉，近體詩宗唐，只有楊維楨能開宗立派，以樂府詩和竹枝詞聞名，詞藻華麗、奇特險怪，人稱“鐵崖體”。永樂北遷后，出現(xiàn)臺閣體。擬古派的文學復古運動前后掀起兩次高潮。第二次高潮稱為后七子時期，代表人物是李攀龍、王世貞等人。在嘉靖時極力反對擬古派而又獨來獨往的文士在江浙有徐渭、唐順之、歸有光等人，在四川還有楊慎等。（八）清清代詩詞流派眾多，但大多數(shù)作家均未擺脫擬古主義和形式主義的套子，難有超出前人之處。他的詩常著眼于社會、歷史和政治的觀點來揭露現(xiàn)實，使詩成為現(xiàn)實社會的批判工具。清初出現(xiàn)了一批具有較強現(xiàn)實主義傾向的作家，如詩人屈大均、陳恭尹、顧炎武、歸莊、錢澄之、杜硙。詞人有陳其年、納蘭性德、朱彝尊。清初的戲曲界，有洪踦的《長生殿》和孔尚任的《桃花扇》，堪稱雙璧。文章則有方苞、劉大櫆、姚鼐的桐城派，對后世影響甚大。15 / 15