論死刑的廢除畢業(yè)論文正稿-閱讀頁
2025-07-13 22:20本頁面
【正文】 考 “防止錯殺”是我國死刑政策的三大組成部分之一，完善死刑復(fù)核程序包括完善死刑案件二審程序和核準(zhǔn)程序。（三）創(chuàng)造條件，廢除死刑 上文已反復(fù)強(qiáng)調(diào)，死刑是殘忍的，是和社會的發(fā)展和人類文明的進(jìn)程不和諧的，死刑總是要消亡的。但人們在廢除死刑的問題上不能過于盲目，如果只是為了各種崇高的目的廢除死刑，而不顧社會的實際情況，最后的結(jié)果只能是無奈地恢復(fù)死刑。到底何時才能廢除死刑，我們還是在已經(jīng)廢除死刑的國家尋找一些可能正確的答案： 社會整體形勢穩(wěn)定，是包括多方面的內(nèi)容的。要廢除死刑，必須具備這個條件。人對很多事情是有一定的忍耐力的，對犯罪也是一樣。這時，只要把犯罪的人關(guān)起來，不繼續(xù)危害社會就足夠了。如果一個國家的社會控制嚴(yán)密，處處設(shè)防，犯罪幾乎成為不可能，那還用死刑干什么呢？人們即使想犯罪，也很難犯到要判刑的嚴(yán)重程度，死刑自然就沒有必要了。小 結(jié) 必須承認(rèn)，我國是發(fā)展中國家，處于社會轉(zhuǎn)型期，人口眾多，犯罪總量高，一直有社會治安形勢嚴(yán)峻的壓力。死刑雖然在打擊犯罪、預(yù)防犯罪方面有一定的局限性，但是它卻有著其他刑罰所不具有的特殊作用。但是，在削減死刑罪名的社會條件具備的情況下，不在立法上嚴(yán)格控制死刑配置總量，也是不明智的。雖然還存在著一些問題，但從總體制度上講是基本合理的。 費(fèi)爾巴哈在1803年首次提出“刑事政策”這一概念時，將其界定為“立法國家的智”。立法者的智慧決定和引導(dǎo)著刑事政策。我認(rèn)為，在削減死刑罪名的社會條件具備的情況下，不在立法上嚴(yán)格控制死刑配置總量，也是不明智的。死刑作為上層建筑法律的一部分，既受制約于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又能為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。法治經(jīng)濟(jì)要求各國在參與世界經(jīng)濟(jì)交往時應(yīng)遵守公認(rèn)的“游戲”規(guī)則，即法律或國際公約。法治國家，要求國家必須以保障公民的權(quán)利為前提條件下，在處理各類事物時按法律辦事，不準(zhǔn)有超越法律的特權(quán)存在。同時中國于1998年簽署了《公民權(quán)利和政治權(quán)利國際公約》，《公約》中規(guī)定“人人固有生命權(quán)，這個權(quán)利理應(yīng)受法律保持，不得任意剝奪任何人的生命權(quán)。”它雖然并未要求成員國必須廢除死刑，但通過生命權(quán)利“應(yīng)受法律保護(hù)，不得任意剝奪”的規(guī)定明確了至少要嚴(yán)格依照法律對死刑加以限制。但從前面的分析看中國的死刑制度不僅實體法不能與之完全相符，而且在程序上也存在明顯的問題。田雨,鄒聲文,張宗堂,中華人民共和國最高人民法院新聞公告,2006年11月 [02] [03]趙秉志 著，當(dāng)代中國死刑改革爭議問題論要[J]，法律科學(xué)(西北政法大學(xué)學(xué)報)，2014年版，第148頁。中國法學(xué)會刑法研究會組織編輯，《刑法學(xué)研究精品集錦》法制出版社,2000年11月第1版 [06] [07]馬克昌,比較刑法原理》，武漢大學(xué)出版社2002年版，第844頁 [09]馬克昌,《比較刑法原理—外國刑法學(xué)總論》，武漢大學(xué)出版社2002年版，第844頁趙秉志,《刑法學(xué)》上冊，中央廣播電視大學(xué)出版社2003版，第218頁是狼就要練好牙，是羊就要練好腿。不奮斗就是每天都很容易，可一年一年越來越難。拼一個春夏秋冬！贏一個無悔人生！早安！—————獻(xiàn)給所有努力的人.學(xué)習(xí)
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