歐美漫畫與日本漫畫-閱讀頁
2025-07-13 16:02本頁面
【正文】 和和紀的《紐約美女》、上原希美子的《瑪麗安》、冬木琉璃香的《星座宮神話》等都是，以異國神話、文化為背景，卻完全按漫畫家自己的構(gòu)想去展開故事。漫畫的表達方式是很直觀的，它不像小說給讀者留下了大量的想象空間，漫畫家假若選擇了異國題材就必須畫出異國風情，別國漫畫家可能會因為不熟悉其他國家的情況而不敢動筆，而日本的漫畫家則不會有這層顧慮?！ 。ǘ?關(guān)注的重點從高科技向人類的情感回歸 這樣的小標題也許用得不太貼切，因為歐美漫畫里也有很多是取材于生活趣事的，象著名的《父與子》和39。而日本漫畫里也不乏科幻題材的大作，例如田中芳樹的《銀河英雄傳說》等，宮崎駿的《風之谷》和《天空之城》亦頗具科幻色彩。當然，這又是日本文化影響的結(jié)果。非禮勿言39。此時無聲勝有聲39。心有靈犀一點通39。誠實39。流露感情是一種恥辱，因為這會39。自己。誠實39。道路39。（《菊花與刀》：P183）；而自重則是39。（P185）。恥辱感在日本人生活中所占據(jù)的首要地位意味著每個人都注意公眾對其行動的評判。 于是，對本段開頭提出的疑問，我們也可以得到合理的解釋了：為什么日本漫畫會把關(guān)注的重點更多地投向人們的情感生活？因為這根本就是日本人生活的重點，他們無時無刻不生活在別人的眼光當中，他們無時無刻不關(guān)心別人對自己的評價，更重要的是，他們的感覺器官比其他國家的人發(fā)達，他們對彼此間關(guān)系的把握比其他國家的人準確，他們對情感的刻畫可以比其他國家的人細膩，因此，日本漫畫家就在漫畫創(chuàng)作中，揚長避短地把關(guān)注的重點投向了人們的情感生活。不談?wù)撍溃F(xiàn)實世界就是神的展現(xiàn)，充實地度過一 生就是人生的最大意義，不考慮未來，不相信轉(zhuǎn)世和來世，不上天，不入地，墓地就是永久的居住地，但靈魂仍活在這個世界上39。而且美式英雄經(jīng)常要靠使用高科技武器來戰(zhàn)勝敵人，日式英雄卻更多是依靠個人頑強的意志和戰(zhàn)友間的緊密合作來贏得勝利?！ ￡P(guān)于日本人對意志力的狂熱迷信，本尼迪是看得很透徹的，為此她在《菊花與刀》里寫下了這么兩段一針見血的話： 人們認為學書法的兒童習字直至手指麻木凍僵才停止是一種特別有德性的行為。（P152） 日本精神控制法的公認原理，即意志高于幾乎是無限可塑的肉體，而肉體本身并不會不予關(guān)注就必然損害健康的。人情39。遇到事關(guān)人生的真正重要事情時，肉體的要求就應(yīng)該被徹底地置于從屬地位，不管這些要求對健康如何必需，也不管這些要求在平時如何得到承認和精心培養(yǎng)。（P194） 日本文化不僅迷信意志的力量，同時也迷信團體的力量，對此，本尼迪和戈雷爾各有精彩的論述： 日本人對幼兒的教育刻意培植對嘲笑和嫌棄的恐怖心。他們一旦懂得自己受了嘲笑，便害怕隨之而來的會失去一切可靠與熟悉的東西。（本尼迪《菊花與刀》：P221） 在有大家庭或其他社會小集團發(fā)揮作用的大多數(shù)社會中，通常當某個集團的一個成員受到其他集團成員指責或攻擊時，該集團會一致團結(jié)起來予以保護.但是，日本的情況似乎正好相反；人們只有在得到其他集團贊同時，才能確信會得到本集團的支持；如果局外人反對或指責他，本集團也會背棄并懲罰他，直至本人能使其他集團收回指責。外部世界39。（戈雷爾一句話，日本人從骨子里擔心會被整個世界遺棄。日本文化和日本精神亦是如此，它不推崇獨立、自由，因為單個日本人是不成氣候的，它推崇的是協(xié)調(diào)、合作，因為日本擁有的是集合的力量，這樣的力量才是最強大的?；ㄆ谝贿^便于短時間內(nèi)掉得一干二凈，鋪天蓋地的落英在那一刻壯觀得震撼人心?！ 〔贿^說到日本文化的這個特點，又得與前面的論述聯(lián)系起來了。日本丸39。丸39。球形的小東西39。39。意識……使日本人有一種不同尋常的危機意識，讓日本人時時刻刻生活于不安之中，并兢兢業(yè)業(yè)、勤奮努力，以免日本列島這艘船傾覆……39。道德上要讓武士們在一旦決定進路之后，就勇往直前，決不后退；哲學上使武士們明曉生死并無差別39。是日本武士把禪宗變成了他們自己的宗教39。這是效率的修養(yǎng)。它賜予的功德是現(xiàn)世的功德，因為它使人能在應(yīng)付任何局面時都準確地作出恰如其分的努力，既不多，又不少；它使他能控制本會反復(fù)無常的心神，不管是身體所受的外來危險，還是內(nèi)在的激情都不會使他離開正?（《菊花與刀》：P203）當然，我們更該對她的這么一句話給予應(yīng)有的重視：39
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