【正文】 要導(dǎo)向和約束。生態(tài)紅線就是國家生態(tài)安全的底線和生命線，這個(gè)紅線不能突破，一旦突破必將危及生態(tài)安全、人民生產(chǎn)生活和國家可持續(xù)發(fā)展。　　第三，健全法律法規(guī)，完善生態(tài)環(huán)境保護(hù)管理制度。　　第四，中國將按照尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念，貫徹節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，進(jìn)一步完善生態(tài)文明制度體系，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，從而為子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境。郭沫若毅然放下正在進(jìn)行的先秦思想史研究，撰寫《甲申三百年祭》。從3月19日起，這篇長文在重慶《新華日報(bào)》全文連載。僅隔20天，毛澤東就在《學(xué)習(xí)和時(shí)局》的報(bào)告中指出；“我黨歷史上曾經(jīng)有過幾次表現(xiàn)了大的驕傲，都是吃了虧的……近日我們印了郭沫若論李自成的文章，也是叫同志們引以鑒戒，不要重犯勝利時(shí)驕傲的錯(cuò)誤”。小勝即驕傲，大勝更驕傲，一次又一次吃虧，如何避免此種毛病，實(shí)在值得注意。臨行前，他對周圍的人說：“同志們，我們就要進(jìn)北平了。我們共產(chǎn)黨人要繼續(xù)革命，建設(shè)社會主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。周恩來說：”我們都能考試及格，不要退回來”。”　　摘編自金沖及主編《毛澤東傳18931949》中央文獻(xiàn)出版社1993年版　　材料3:2013年7月11日至12日，習(xí)近平總書記來到革命圣地西柏坡，在同縣鄉(xiāng)村干部和群眾座談時(shí)指出：當(dāng)年黨中央離開西柏坡時(shí)，毛澤東同志說是“進(jìn)京趕考”，六十多年過去了，我們?nèi)〉昧司薮筮M(jìn)步，中國人民站起來了，富起來了，但我們黨要帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)，不斷堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，就是這場考試的繼續(xù)?！啊　≌幾浴读?xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢論述摘編》中央文獻(xiàn)出版社2013年版　　（1）1949年春，為什么毛澤東把離開西柏坡前往北平比作“趕考”？（5分）　?。?）如何讓理解習(xí)近平所說的“黨面臨的“趕考”遠(yuǎn)未結(jié)束”？（5分）　　【參考答案】　　第一，“趕考”意味著中國共產(chǎn)黨面臨“執(zhí)政”和“建設(shè)”的重大任務(wù)。比如，土地改革在新解放區(qū)還沒有推行；官僚資本主義還存在；全國性的各級人民政權(quán)還沒有建立等。中國共產(chǎn)黨從一個(gè)地方性政黨轉(zhuǎn)變?yōu)槿珖哉h，如何執(zhí)政對于中國共產(chǎn)黨是一個(gè)重大的考驗(yàn)。近代以來，先進(jìn)仁人志士為了中華民族的偉大復(fù)興而奮斗，結(jié)果大多以失敗宣告結(jié)束，中國共產(chǎn)黨在全國性政黨建立以后將為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而奮斗。　　第二，中國共產(chǎn)黨將繼續(xù)發(fā)揚(yáng)西柏坡精神，始終堅(jiān)持和弘揚(yáng)“兩個(gè)務(wù)必”，即務(wù)必保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)、務(wù)必保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！? 3結(jié)合材料回答問題：　　材料中華民族歷來有重家風(fēng)，重家教，守家規(guī)的傳統(tǒng)，好家風(fēng)的事例可謂不勝枚舉?！彼抉R光教育兒子，要以儉素為美，不要以奢靡為榮，說的是個(gè)人志向，批評的是奢靡風(fēng)氣，令人信服，在他的言傳身教下，家族后人也都以賢德立身。他在一封家信中寫道：“每一念及，真含淚欲落也，汝持俸錢南歸，可挨家比戶，逐一散給。鄭板橋這種樂善好施的行為直到晚年都沒有改變，在他的周圍產(chǎn)生了廣泛的影響，更得到后世的贊賞?！　〔牧霞绎L(fēng)是一個(gè)人精神成長的重要源頭，有什么樣的家風(fēng)，往往就有什么樣的做人做事的態(tài)度，為人處世的風(fēng)格。　　隨著社會的發(fā)展，家風(fēng)也要與時(shí)俱進(jìn)，將不利于文明進(jìn)步不利于社會和諧的因素剔除，不斷被賦予新的內(nèi)容?！　≌缌?xí)近平總書記所說：“家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校，無論時(shí)代發(fā)生多大變化，無論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”?！　≌幾浴豆饷魅請?bào)》（2014年3月27日、12月25日，2015年2月18日等）　?。?）為什么好家風(fēng)的傳承過程，同樣也是延續(xù)優(yōu)良文明基因的過程？（5分）　?。?）如何通過好家風(fēng)的傳承弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀？（5分）　　【參考答案】　　(1)家風(fēng)是指一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚或作風(fēng)。家教是實(shí)現(xiàn)家庭美德與家風(fēng)互動的中介環(huán)節(jié)，要通過注重家教來推動良好家風(fēng)的傳承和落實(shí)。中華民族自古以來就重視家庭、重視親情?！　　皣袊?，家有家規(guī)”，自古以來，家風(fēng)是社會秩序構(gòu)成的重要組成部分。 家是最小國，國是千萬家。家風(fēng)和家教絕不是私人的，是中國人最切身的文化追求，是中華民族生生不息的豐富滋養(yǎng)。　　(2)社會主義核心價(jià)值觀是富強(qiáng)、民主、文明、和 諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。好的家風(fēng)是社會主義核心價(jià)值觀建設(shè)的重要條件。我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進(jìn)家庭和睦，促進(jìn)親人相親相愛，促進(jìn)下一代健康成長，促進(jìn)老年人老有所養(yǎng)，使千千萬萬個(gè)家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的重要基點(diǎn)。一個(gè)國家、一個(gè)民族正是有了家風(fēng)這樣的微觀載體，其核心價(jià)值觀才能更加具體、鮮活。中國人民以巨大民族犧牲支撐起了世界反法西斯的東方主戰(zhàn)場，為世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利作出了重大貢獻(xiàn)。今天，和平與發(fā)展已經(jīng)成為時(shí)代主題，但世界仍很不太平，戰(zhàn)爭的達(dá)摩克利斯之劍仍然懸在人類頭上，我們要以史為鑒，堅(jiān)定維護(hù)和平的決心。偏見和歧視、仇恨和戰(zhàn)爭，只會帶來災(zāi)難和痛苦，相互尊重、平等相處、和平發(fā)展、共同繁榮。世界各國應(yīng)該共同維護(hù)以聯(lián)合國憲章宗旨和原則為核心的國際秩序和國際體系，積極構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，共同推進(jìn)世界和平與發(fā)展的崇高事業(yè)?！　￠_創(chuàng)未來，離不開對歷史的敬畏。奠定現(xiàn)代國際秩序基石，確立了當(dāng)代國際關(guān)系基本準(zhǔn)則的聯(lián)合國憲章，寄寓著先賢對和平的期盼，描繪出了戰(zhàn)后世界的基本輪廓?！　〗裉?，當(dāng)世界格局加快演變，各國互相依存、休戚與共成為世界的基本特征時(shí)，人類社會又該以怎樣的思考和行動跟上歷史的步伐？面對這個(gè)根本性問題，習(xí)近平主席提出打造人類命運(yùn)共同體?！　≌x自《人民日報(bào)》（2015年9月3日）　?。?）分析當(dāng)今世界各國“共同維護(hù)以聯(lián)合國憲章宗旨和原則為核心的國際秩序和國際體系”的重要性所在。但是，非傳統(tǒng)安全和發(fā)展問題，霸權(quán)國家的挑戰(zhàn)，聯(lián)合國自身存在的問題等都影響著聯(lián)合國權(quán)威性的發(fā)揮?！　〉诙?dāng)今世界面臨著霸權(quán)主義、地區(qū)沖突和各種非傳統(tǒng)安全的威脅，只有發(fā)揮聯(lián)合國的作用，才能維護(hù)地區(qū)穩(wěn)定，才能維護(hù)世界和平，才能解決各種非傳統(tǒng)安全的威脅?！　。?）第一，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國的崇高目標(biāo)，也是國際社會的普遍要求。人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！　〉谒模瑯?gòu)建合作共贏的新型國際關(guān)系是打造人類命運(yùn)共同體的必然選擇?！　〉谖澹虼?，打造人類命運(yùn)共同體繼承了聯(lián)合國憲章的精神，符合了國際社會的普遍