【正文】 作女子佩帶的圍裳顯然是蔽膝的原型, 因此可以推知, 當(dāng)時(shí)婦女佩系蔽膝, 并不是為了保留古制, 也不是以此作為美飾自己的配件, 而是為了在勞作中保持衣服的清潔, 更注重的是它的實(shí)用價(jià)值。有的圍腰在藍(lán)布腰上還要繡上俗稱“六花結(jié)”的繡花結(jié)等裝飾圖案。絲頭系腰正是對她們家庭富足和身份地位的肯定。一條絲頭系腰價(jià)格不菲, 值兩、三百元。美是不分階層的, 無論是貴族還是平民, 每個(gè)人都有愛美的權(quán)利。屯堡婦女作為屯堡文化的重要標(biāo)志之一, 不單是長袍大袖的鳳陽裝, 還有她們獨(dú)特的發(fā)式。 后面的一綹在腦后, 未婚女子將其梳成長辮子, 已婚的則在腦后挽成圓髻, 以發(fā)網(wǎng)、玉搔頭裝飾, 有詩為證:“金雀玉搔頭, 生來喚莫愁。( 見圖3) 鳳頭髻發(fā)式簡單、純樸美觀, 明代梁小玉曾作《包頭》詩稱:“輕霞薄霧小香羅, 傍著蟬鬟香更多?！盵2]( P621) 這證明明朝婦女確實(shí)喜戴包頭, 明代稱為“額帕”或“額子”, 后來發(fā)展成一種裝飾作用大于實(shí)用目的的“頭箍”, 頭箍是明朝婦女頭上的一大特色?！巴捅づ栽谙鄬Ψ忾]的黔中, 既有對先祖的追憶, 又有身為漢人的自豪, 于是她們在歷史的車輪下充當(dāng)了記錄的信使, 把六百年以前的裝束延續(xù)至今。屯堡女性對于首飾尤其熱衷, 在筆者到過的安順村寨里, 幾乎每一個(gè)成年女性都佩帶戒指、手鐲、耳環(huán)。很多資料上都記載屯堡婦女喜戴銀飾品, 而實(shí)際上現(xiàn)在她們戴的大多都是不銹鋼的戒指、手鐲、包包耳環(huán), 因?yàn)殂y飾品的價(jià)格太貴, 要想盡心地裝扮自己就要很奢侈, 于是看起來很像銀的不銹鋼就成了銀飾的替代品, 帶來的美感并沒有打折扣, 也滿足了屯堡女性的審美需求。單鉤鳳頭鞋多以青藍(lán)布做幫, 也有粉色、紫色、青色等, 色彩繁多。 鞋頭尖尖翹起, 鞋面用五彩線繡了許多精美的圖案, 以花鳥居多, 顏色多為桃紅、粉紅、大紅, 配以深淺不同的綠色,艷而不媚、光鮮奪目, 花形美麗而不妖冶。據(jù)《中國衣經(jīng)》記載, 唐代一種用絲織成的鞋, 因其色澤豐富而被稱為“錦鞋”。宋代的鳳頭鞋多為紅色。[2]( p203 204)勤勞智慧的屯堡婦女懷著對祖先的敬佩與懷念, 將在鬧市已消失的繡花鞋及各類女紅手藝保存下來, 她們多選擇象征吉祥的棋彩花、香圓、牡丹、芙蓉花和石榴花圖案繡在鞋頭上, 表達(dá)她們對生活的美好祈愿。由于棋彩花和香圓是他們當(dāng)?shù)亓鱾饕丫玫恼f法, 其寓意無法考證了。針法細(xì)密, 既結(jié)實(shí)耐用, 又美觀大方。1999年 第3期（總第79期） 《貴州民族研究季刊》《試論貴州屯堡文化》（桂曉剛））服飾特征： 屯堡文化表征上, 婦女的服飾尤為突出。額扎白布帶（老年婦女多黑色）, 帶銀耳墜、玉或銀手鐲。貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）第二十八卷 第三期 2010年5月《貴州屯堡婦女服飾演變的社會透視》（曾蕓）一、明清時(shí)期屯堡婦女的服飾明軍留戍貴州后, 實(shí)行軍屯制度, 規(guī)定軍戶須帶領(lǐng)眷屬共赴屯戍地, 即清咸豐元年( 1851年) 《安順府志﹒ 地理志﹒ 風(fēng)俗》 所謂: “屯軍堡子, 皆奉洪武敕調(diào)北征南?！避娛考半S軍家眷帶來的不僅有較黔中更為先進(jìn)的江淮農(nóng)耕技術(shù)和工具, 還有豐富多彩和歷史悠久的江南文化, 婦人以銀索綰發(fā)髻分三綹, 長簪大環(huán), 皆鳳陽漢裝也。余皆勤耕務(wù)本, 男婦操作, 風(fēng)俗皆同。女子未婚者, 以紅帶繞頭。”“男子善貿(mào)易, 女子不纏腳。光緒十六年( 1890年) 《百苗圖詠﹒鳳頭雞》卷五載: “原籍鳳陽府人, 從明傅友德征黔流寓于此。頭披青帕, 腰系大帶, 足纏白布,善織帶子, 多在路旁腰店販賣蔬飯茶酒營生, 性樸厚, 畏官守法。穿青布上衣, 袖口較大, 前襟刺繡花邊。 不纏足, 腳穿繡花翹尖鞋。屯堡人大部分來自江南諸省, 農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)所發(fā)展的農(nóng)耕文化在服飾上有所體現(xiàn)。服飾的圖樣多是生活中常見的花卉、吉祥物, 反映了屯堡女性的審美情趣和崇拜心理。例如, 女性服裝以青、藍(lán)為主, 體現(xiàn)了對江南水鄉(xiāng)生活的追憶。長輩過世時(shí)一律改穿白色孝服, 蘊(yùn)含清清白白之意。此期, 屯堡婦女的服飾基本上沿襲了明時(shí)江淮地區(qū)婦女服飾的原形, 主要是因?yàn)?第一, 獨(dú)特的時(shí)代特點(diǎn)、自然和人文環(huán)境。 土地的占有和世襲為屯堡人提供了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 以家庭為單位的生產(chǎn)方式, 使他們中的很多人打消了逃亡回鄉(xiāng)的念頭。這些都為屯堡人的生存和屯堡文化的傳承提供了優(yōu)越的條件。并且, 與黔中少數(shù)民族之間, 長期處于一種嚴(yán)重對抗的狀態(tài)。 此外, 由于深受江南地區(qū)家族宗親觀念的影響, 屯堡人十分重視譜系宗嗣, 強(qiáng)調(diào)本族的純潔性, 不與外族開親, 嚴(yán)禁收養(yǎng)外姓養(yǎng)子。其碑刻:蓋聞五倫教于尚書, 五服垂于典禮, 則紀(jì)倫常自古, 迄今莫能曲也。族長惶恐爭列條陳, 愿我族人無別老幼胥宜謹(jǐn)守, 庶自無保祐之吉無不利。一禁接外姓螟蛉”從另一個(gè)角度來看, 這種相對封閉的社會和文化、心理結(jié)構(gòu), 為傳統(tǒng)服飾的延續(xù)提供了可能, 有利于屯堡傳統(tǒng)文化的傳承、積淀。如上所述, 明代屯軍與少數(shù)民族之間的沖突時(shí)有發(fā)生, 常處于一種戒備狀態(tài)。在特殊的社會歷史背景下, 迫使軍戶的婦女除承擔(dān)家務(wù)外, 還須擔(dān)負(fù)各項(xiàng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動。家庭經(jīng)營模式一直延續(xù)下來。教育文化論壇 2010年5期 《安順屯堡服飾景觀探析》（呂燕平）二、屯堡服飾景觀的構(gòu)成(一)屯堡物質(zhì)服飾景觀屯堡服飾的主要特征外顯表現(xiàn)為右衽、大襟、大袖、長袍、尚藍(lán)、系腰、天足, 此外尚有禮儀性的穿著要求, 以及審美追求。 首服飾景觀。( 1)服飾紋樣色彩屯堡婦女至今還保留著明時(shí)江南婦女的服飾習(xí)俗, 具有“長袍、大袖、大襟”的特點(diǎn)。袍長可及小腿肚, 兩側(cè)開叉。長衣的領(lǐng)、袖、襟邊均綴上花邊, 并釘上一條的布作襯底, 俗稱“押條”?！按笮渥印遍L衣是屯堡婦女獨(dú)有的服飾標(biāo)志。( 2)服飾形制屯堡婦女系的腰帶俗稱“ 絲頭系腰”, 長約丈余,中間部分用棉線和麻線編織成板塊狀的硬帶, 兩頭則綴著數(shù)十根長約1尺的絲線(俗稱絲頭)。行走時(shí), 絲線左右搖擺甩出魚鉤狀, 有一種動感美。中老年婦女在冬天較冷時(shí), 通常還要用一方巾對折成三角形包在頭部。3. 足服飾景觀天足、鳳頭繡花鞋、綁腿是屯堡婦女足服飾的主要特色?！镀綁慰h志》記載: “凡住居屯堡者, 工作農(nóng)業(yè), 婦女皆不纏足”。穿上尖頭花鞋, 鞋上繡著彩色鮮艷的花紋圖案, 并配有16 厘米的白鞋腰, 如古裝戲中的靴子一樣。4. 其他屯堡婦女的繡制品主要有: 枕頭、襪墊, 襪溜根(上在線襪后跟部)、背扇及孩子的帽兜等。未婚姑娘只要十歲以后, 每到農(nóng)閑, 就在家中納襪底、做花。 屯堡婦女參與“佛事”活動頻繁, 屆時(shí)肩垮黃色布袋, 頭上布條包帕上插上黃色“佛籖” (黃色紙上印刷有朝山拜佛的相關(guān)內(nèi)容, 作為屯堡婦女參加每次“佛事”活動的憑證, 去世時(shí)集中焚燒) , 成為一道景觀。(二)屯堡非物質(zhì)服飾景觀屯堡服飾的穿著, 因身份、年齡和場合的不同,在一些方面體現(xiàn)差別: 如未婚女子除頭式與已婚明顯不同外, 不用“絲綢系腰”。這些區(qū)別就是要體現(xiàn)年輕與年長的區(qū)別, 做媳婦和做婆婆的不同。(一)屯堡服飾的源流關(guān)于屯堡人的來源及其服飾特征, 安順方志多有記述。其可考據(jù)者, 屯軍堡子皆奉洪武敕調(diào)北征南, 當(dāng)時(shí)之官, 如汪可、黃壽、陳彬、鄭琪, 作四正。婦人以銀索綰發(fā)髻分三綹, 長簪大環(huán), 皆鳳陽漢裝也。余皆勤耕務(wù)本, 男婦操作, 風(fēng)俗皆同?！舵?zhèn)寧縣志》記載: “ 屯堡人: 一名鳳頭籍, 多居州屬之補(bǔ)納、三九等枝地?！队缹幹葜尽? “屯堡(人) , 即明洪武之屯軍。男子善貿(mào)易, 女不纏足, 一切耕耘多以婦女為之?！栋财娇h志》更是清楚記載關(guān)于屯堡人的情況:“ 屯堡(人), 即明洪武時(shí)之屯軍。(以銀或銅作細(xì)練系簪上, 繞發(fā)髻一周, 以簪綰之, 名曰假角, 一名鳳頭笄。已嫁者, 改用白帶。(徐志稿)男子善貿(mào)易, 女不纏腳, 一切耕耘, 多以婦女為之。多力善戰(zhàn), 間入行伍?！啊镀綁慰h志》: “屯堡者, 屯軍住居之地之名也。政府文告每云軍民人等, 軍冠民上, 可見其當(dāng)日之特殊矣) , 旁人之心理的習(xí)慣上務(wù)欲加一種特殊名號別之。實(shí)則真正之屯堡人即明代屯軍之裔嗣也(明祖以安徽鳳陽起兵, 鳳陽人從軍者特多, 此項(xiàng)屯軍遂多為鳳陽籍。而凡住居屯堡者, 工作農(nóng)業(yè)、婦女皆不纏足, 從事耕耘?！睂τ谂c屯堡人穿著類似的人群, 方志中也不乏記載: “里民子, 相傳皆外省籍, 其流寓本末無考, 衣尚青, 婦人不纏足, 耕田。(永寧有之) , ( 《安順府志》) , “穿青: 喜著青布。惟婦女不纏足, 著大花鞋, 腰帶頭垂須一簇。鳳頭籍或作鳳頭雞?！薄斗绞献遄V》: “婦女服飾上, 仍保留著豐富而明顯的中原地區(qū)明清服飾和胡服服飾特色, 如長裙衣、鑲邊寬袖、系腰帶、包頭帕、腕發(fā)結(jié)、尖頭翹鞋(名為鳳頭鞋, 鞋尖翹起形似鳳頭), 十九世紀(jì)二三十年代還有梳清代三紐頭的婦女, 這也是中原文化的遺風(fēng)”。《安順府志》說：“屯軍堡子，、婦人以銀索綰發(fā)髻，分三綹，長簪大環(huán)，皆鳳陽漢裝也。婦女挽發(fā)髻，插鳳凰狀的發(fā)簪，戴馬尾編織的發(fā)網(wǎng)，發(fā)網(wǎng)上垂插玉器或銀質(zhì)的梅花簪，頭包青、白布帕，上裝穿右衽大袖布紐長衫，袖口和左大襟邊沿上鑲四指寬的多條花蘭干，稱為“花辮”，一般三件套穿，衣料為蘭布和白布。少數(shù)人穿中山裝或西裝?！拔幕蟾锩睍r(shí)期流行軍便服套裝。普遍戴手表。城鎮(zhèn)有的女子穿旗袍。農(nóng)村有的仍穿傳統(tǒng)服飾，有的同城鎮(zhèn)女子。穿各種流行市售鞋。普遍戴手表，戴戒指、項(xiàng)鏈和使用美容化妝品者日多。多穿土布，富有人家才穿絲綢和少量皮毛。女士在城鎮(zhèn)出現(xiàn)少數(shù)青年穿旗袍。布料已全用機(jī)織布和尼毛料子。男子上裝多是對襟短衣，小部分是大襟斜開式長衫，下裝有套褲和便褲。三十三年（1944），出現(xiàn)極少數(shù)藍(lán)色陰丹士林布衣褲，即算上等衣著。城鎮(zhèn)紳士以長袍馬褂為禮服，學(xué)生和知識界盛行學(xué)生服和中山服。1950年后，隨著人民生活的明顯改善，家機(jī)布逐漸被機(jī)織的棉布、棉綢、府綢、卡嘰布、化纖、混紡、呢絨、毛料以及皮革成品等替代。