【正文】 嘗了有生以來真正的孤立無援，空前的脆弱和空前的強(qiáng)大集于一身。當(dāng)家管著這么一個大攤子，每個角落每時每刻都在涌現(xiàn)著新問題，除了敏銳而又細(xì)致地體察實(shí)際情況，實(shí)事求是地解開每一個癥結(jié)，簡直沒有高談闊論、把玩概念的余地。 ， 已從觀點(diǎn)上升到人格，而人格難以言表，他們變得似乎已經(jīng)沒有頂在腦門上的觀點(diǎn)。于是，在中年人眼前，大批的對峙消解了，早年的對手 65 找不到了，昨天的敵人也沒有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顧在自己身邊。 。中年人失去方寸的主要特征是忘記自己的年齡。 某個時期，某個社會，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就壞不到哪里去。 1中年太實(shí)際、太繁忙，在整體上算不得詩，想來難理解 。 1一般情況下，老年歲月總是比較悠閑，總是能夠沒有功利而重新面對自然，總是漫步在回憶的原野，而這 一切，都是詩和文學(xué)的特質(zhì)所在。看街市忙碌，看后輩來去，看庭花凋零，看春草又綠，而思緒則時斷時續(xù)，時喜時悲，時真時幻。不負(fù)責(zé)任的中青年用不正當(dāng)?shù)膶櫮鐢牧死先说哪挲g，但老人中畢竟還有冷靜的智者，默默固守著年歲給予的 淡然 的尊嚴(yán)。 1中青年的世界再強(qiáng)悍，也經(jīng)常需要一些蒼老的手來救助。這是一種早已退出社會主體的隱性文化和柔性文化，隱柔中沉積著歲月的硬度，能使后人一時啟悟，如與天人對晤。不要驅(qū)使，不要強(qiáng)求，不要哄抬，只讓它們成為人生的寫意筆墨，似淡似濃，似有似無。無數(shù)的未知包圍著我們，才使人生保留迸發(fā)的樂趣。人生，就會成為一種簡單的軌跡，一種沉悶的重復(fù)。 ，越走越遠(yuǎn)。打交道的結(jié)果可能喪失自己，也可能在一個更高的層面上把自己找回。走得遠(yuǎn)了，也許會遇到一個人，像樵夫，像路人，出現(xiàn)在你與高山流水之間，短短幾句話，使你大驚失色，引為終生莫逆。 ，但貫穿首尾的基本線索總離不開自己的個體生命。 ，我們突然發(fā)現(xiàn)，投身再大的事業(yè)也不如把自己的人生當(dāng)做一個事業(yè)，聆聽再好的 故事 也不如把自己的人生當(dāng)做一個故事，我們一定會動手動筆，做一點(diǎn)有意思的 事情。不孤注一擲，不賭咒發(fā)誓，不祈求奇跡，不想入非非，只是平緩而負(fù)責(zé)地一天天走下去，走在記憶和向往的雙向路途上，這樣，平常中也就出現(xiàn)了滋味，出現(xiàn)了境界。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們享受脫離長輩懷抱的遠(yuǎn)行刺激，山地讓我們體驗(yàn)回歸祖先居所的悠悠厚味。 誰也不要躲避和掩蓋一些最質(zhì)樸、最自然的人生課題如年齡問題。北雁長鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽到了 。 1人格尊嚴(yán)的表現(xiàn)不僅僅是強(qiáng)硬。到了內(nèi)層，人格的天地是清風(fēng)明月，柔枝漣漪，細(xì)步款款，淺笑連連?！边@就是平庸的寫照。早一天，就多一份人生的精彩 。 1再高的職位，再多的財(cái)富，再大災(zāi)難，比之于韶華流逝、歲月滄桑、長幼對視、生死交錯，都成了皮相。寒山掃墓，長輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。在人際交往上，經(jīng)常減肥、排毒，才會輕輕松松地走以后的路。人們很容易對高出自己視線的一切存在投去不信任，在別人快速成功的背后尋找投機(jī)取巧的秘密。但是這些年來，由于偽精英的架勢實(shí)在是太讓人惡心了，結(jié)果連真的精英的名聲也敗壞了。真精英總是努力地與民眾溝通，偽精英總是努力地與民眾劃分，這就是最根本的區(qū)別 。 ，無效必然導(dǎo)致無聊，無聊又必然引來無恥。因?yàn)橹挥械凸?，才能?gòu)成對新高峰的向往。當(dāng)今天下百行，文化屆最小。貝多芬的交 響曲，都是人生交響曲。它淺顯到人人都能領(lǐng)會，又深奧到無人能夠定義。 ，秀麗山水間散落著才子、隱士，埋藏著身前的孤傲和身后的空名。 ，早一天就多一份人生的精彩 。 韓國 的電視劇，對超女表現(xiàn)出那么單純的投入，很重要的原因是，韓國藝術(shù)家不知道中國 評論 家，而超女根本不在乎評論家的存在。反之，一切丑陋都是獰厲的，因此總是耀武揚(yáng)威，囂張霸道。 1什么季節(jié)觀什么景，什么時令賞什么花，這才完整和自然?！芭焙汀昂骸倍疾皇钦５奶煜?。那么，考古也就是回鄉(xiāng)，也就是探家。探視地底下的家鄉(xiāng)就沒有那么多心理障礙了，整個兒洋溢著歷史的詩情、想像的愉悅。 1中華文化的 三大優(yōu)點(diǎn)：一、不喜遠(yuǎn)征。二、不喜極端。中國一直處于集權(quán)統(tǒng)治的狀態(tài)中，習(xí)慣所有的事務(wù)都在管理之中，中國失控的時候是很少見的。其實(shí)對男人來說，還有什么比沒有責(zé)任感可怕地呢 ?與沒有責(zé)任感的男人談戀愛，就像與朝霧和晚霞廝磨，再美好也沒有著落。 72 其實(shí)，未經(jīng)艱 苦尋找的草率結(jié)合，對她也是不尊重。 每一男女都處在自轉(zhuǎn)之中，當(dāng)一個男人最散發(fā)魅力的一面轉(zhuǎn)向了一位女人，而這女人最美好的一面也剛好朝向了這個男人，那么愛情就擋也擋不住了。 能夠慢慢培養(yǎng)的不是愛情，而是習(xí)慣。所以愛是一瞬間的禮物，有就有，沒有就沒有。 愛情里，總有一個主角和一個配角，累的永遠(yuǎn)是主角，傷的永遠(yuǎn)是配角 。人生就是一種承受，需要學(xué)會支撐。 假如你想要一件東西，就放它走。它若不回來，那根本就不是你的。 為什么把擇定終身的職責(zé)，交付給半懂不懂的年歲 。”也比不過你一句 —— “我不會等，我去找你 !” 關(guān)于友情 ，人世間最純凈的友情只存在于孩童時代。我并不贊成這句話。友情的真正意義產(chǎn)生于成年之后，它不可能在尚未獲得意義之時便抵達(dá)最佳狀態(tài)。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同學(xué) 遇到的困難使你感到了一種不可推卸的責(zé)任，你放慢腳步憂思起來，開始懂得人生的重量。 ，首當(dāng)其沖的便是友情的錯位。 ?當(dāng)然不是。情感豈能依附于事功，友誼豈能從屬于謀生，朋友豈能局限于同僚。這種說法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的價值在于被依靠。這又對友情提出了一種要求，盼望它在危難之際及時出現(xiàn)。 。它使人們獨(dú)而不孤，互相解讀自己存在的意義。 “無所求” 的性質(zhì)，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情卻轉(zhuǎn)化為一種外在的裝點(diǎn)。讓友情分擔(dān)憂愁，讓友情推進(jìn)工作??，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢 ?應(yīng)該為友情卸除重?fù)?dān)，也讓朋友們輕松起來。 ，不妨閉眼一試，把有所求的朋友一一刪去，最后還剩幾個 ? ，總是既純凈又脆弱。 11.“君子之交談如水”，這種 高明 的說法包藏著一種機(jī)智的無奈，可惜后來一直被并無機(jī)智、只剩無奈的人群所套用。怕一切歡晤無法延續(xù)，于是不作歡晤，只把微笑點(diǎn)頭維系于影影綽綽之間。不著一字，盡得風(fēng)流 。但是，事情到了這個地步，友情和相識還有什么區(qū)別 ? ，雅者淡化友情，俗者粘貼友情，都是為了防范友情的破碎，但看來看去，沒有一個是好辦法。 。雖然沒有破碎卻發(fā)現(xiàn)與自己生命的高貴內(nèi)質(zhì)有嚴(yán)重羝牾，也要做破碎化處理。我們自身的雕塑，也要用力鑿掉那些異己的、卻以朋友名義貼附著的雜質(zhì)。 常被我們捆扎、粘合著，而不該破碎的友情卻又常常被我們捏碎了。 ，世上哪有兩片完全相同的樹葉，即便這兩片樹葉貼得很緊 ?本有差異卻沒有差異準(zhǔn)備，都把差異當(dāng)作了背叛，夸張其詞地要求對方糾正。負(fù)荷著這樣的重量不可能再來糾正自己，雙方都怒氣沖 76 天地走上了不歸路。高貴的靈魂吞咽著說不出口的細(xì)小原因在陷阱里掙扎。不明不白也不要緊，理解就是一切，朋友總能理解，不理解還算朋友 ?但是，當(dāng)誤會 無可 避免地終于產(chǎn)生時，原先的不明不白全都成了疑點(diǎn)，這對被疑的一方而言無異是冤案加身 。 ，但它自身也會背負(fù)障礙的沉重，因此，它在輕松人類的時候也在輕松自己，凈化人類的時候也在凈化自己。 ，即便我們擁有不少友情，它也還是殘缺的，原因在于我們自身還殘缺。但是，秋季畢竟是秋季，生命已承受 霜降 ，企盼已灑上 寒露 ，友情的渴望燦如楓葉，卻也已