【正文】 亦憂，退亦憂。那么什么時候才能快樂呢？ 3. 下列對文章內(nèi)容的分析理解，有誤的一項是 ( ) (3分 ) A. 作者登高望遠而寫景。 B. 第 4自然段分別描寫了景物的一陰一晴，表達了覽物之“悲”與“喜”，兩相對照，引出第 5自然段，點明文章主旨。 D. “微斯人，吾誰與歸”中的“斯人”指的是“古仁人”，此句采用倒裝句式，表達了作者對這種人強烈的向往與敬慕之情。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。名之者誰？太守自謂也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。 若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。 1. 解釋下列句子中加點詞語的意思。 (4分 ) (1)山水之樂，得之心而寓之酒也。 (2)蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。 3. 下列對文章內(nèi)容的分析理解，不正確的一項是 ( ) (3分 ) A. 文章對人物的描寫動靜結(jié)合，以眾賓喧嘩之動，對比太守頹然之靜，情趣盎然。 C C. 本文描寫了眾百姓一派閑適快樂、安詳和平的景象，但太守自己卻“頹然乎其間”，表現(xiàn)出太守精神不振、借酒消愁的樣子。 十七、湖心亭看雪 (10分 ) 崇禎五年十二月，余住西湖。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。 到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。余強飲三大白而別。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者。 (3分 ) (1)惟長堤一痕 ( ) (2)有兩人鋪氈對坐 ( ) (3)客此 ( ) 只有 相對 客居 2. 把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 大雪接連下了三天，西湖中人和鳥的聲音都消失了。 我痛飲了三大杯酒，然后 (和他們 )道別。 B. 文中在敘寫湖心亭奇遇時運用了神態(tài)、語言、動作和心理描寫，表現(xiàn)了作者的喜悅之情。 D. 本文是一篇山水小品，作者文筆精煉，寫景出神入化，“人鳥聲俱絕”從聲音的角度寫出西湖雪景的奇靜；“上下一白”從色彩的角度描繪了西湖下雪的全景。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。二者不可得兼，舍生而取義者也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 1. 解釋下列句子中加點詞語的意思。 (4分 ) (1)由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。 (2)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！ 優(yōu)厚的俸祿如果不分辨 (它是否合乎 )禮義就接受它， (那么 )優(yōu)厚的俸祿對我有什么益處呢！ 3. 下列對文章內(nèi)容的分析理解，不正確的一項是 ( ) (3分 ) A. “所欲有甚于生者”指的是義，“所惡有甚于死者”指的是不義，這是從正面論證中心論點。 B C. 本文的比喻取義淺近，既使所講的道理易于為人接受，又使文章富于文學(xué)趣味。 十九、送東陽馬生序（節(jié)選） (10分 ) 余幼時即嗜學(xué)。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。 當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。 。 (4分 ) (1)以是人多以書假余，余因得遍觀群書。 (2)或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)。 3. 下列對文章內(nèi)容或?qū)懛ɡ斫獠徽_的一項是 ( ) (3分 ) A. “故余雖愚，卒或有所聞”是作者自謙的說法，旨在說明無論天資高低，努力學(xué)習(xí)總會有所收獲。 B C. “或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)”描寫了作者恭敬、虔誠地向老師請教的情景，十分傳神。文章辭藻華美，內(nèi)容充實。公將戰(zhàn)，曹劌請見。”乃入見。”對曰：“小惠未遍，民弗從也?！睂υ唬骸靶⌒盼存?，神弗福也。”對曰：“忠之屬也。戰(zhàn)則請從。公將鼓之?！饼R人三鼓?！饼R師敗績。劌曰：“未可。”遂逐齊師。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。彼竭我盈，故克之。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。 (3分 ) (1)又何間焉 ( ) (2)何以戰(zhàn) ( ) (3)弗敢加也 ( ) 參與 憑、靠 虛夸，夸大 2. 把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (這只是 )小信用，未能讓神靈信服，神靈是不會保佑您的。 我看見他們的車輪碾出的痕跡混亂，看見他們的軍旗倒下了，所以追擊他們。 B. 面對齊軍壓境，莊公倉促迎戰(zhàn)，鄉(xiāng)人漠視其戰(zhàn)，曹劌卻以布衣之身“請見”，曹劌入見后與莊公的一番對話，使莊公明確了戰(zhàn)爭勝利的基礎(chǔ)是“政治上取信于民”。 D. 文章突出了曹劌的從容鎮(zhèn)定、胸有成竹、指揮若定、謹(jǐn)慎果斷、深謀遠慮的形象特點。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。”明日徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚?！? 于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。 。 (4分 ) （ 1）孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。 （ 2）能謗議于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。 3. 下列對文章的分析理解，不正確的一項是 ( ) (3分 ) A．本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。 B．鄒忌能夠諷諫成功，除了他有高超的諷諫藝術(shù)之外，也與齊威王善于納諫的原因分不開，這一點可以從齊威王廣開言路的“三賞”中看出來。 D．本文寫法上設(shè)喻說理，以鄒忌與徐公比美這種生活小事來比喻治國大事，道理由淺入深，具有極強的說服力。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊 遇，欲報之于陛下也。 宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。 侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝 簡拔以遺陛下。 將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。 親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。侍中、尚書、長史、 參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。先帝不以臣卑鄙， 猥自枉屈，三顧臣于草廬之中， 咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。 先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。臣不勝受恩感激。 。 (4分 ) （ 1） 不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。 （ 2）宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。 3. 下列對文章的分析理解，不正確的一項是 ( ) (3分 ) A. 文中諸葛亮總結(jié)了先漢、后漢興衰的經(jīng)驗教訓(xùn)，目的是要劉禪吸取教訓(xùn)，親賢遠佞。 C C. 《出師表》中諸葛亮反復(fù)勸勉劉禪要繼承劉備的遺志，陳述自己對蜀漢的忠誠，目的是為了得到劉禪的器重。 二十三、伯牙善鼓琴（ 10分） 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。鐘子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下。初為霖雨之操，更造崩山之音。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫！志想象猶吾心也。（ 3分） （ 1）伯牙善鼓琴 ( ) （ 2）志在高山 ( ) （ 3）伯牙所念 ( ) 擅長 志趣、心意 想 2. 把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 伯牙彈琴時心中所想的，鐘子期都能夠從琴聲中聽出來。 每奏一曲，鐘子期總是能悟透其中旨趣。 B. 從文中“伯牙所念，鐘子期必得之”和“曲每奏，鐘子期輒窮其趣”可以看出鐘子期堪稱是伯牙的知音。 D. 作者認(rèn)為真正的知音應(yīng)該是能夠欣賞彼此的