20xx高考語(yǔ)文試卷江蘇-閱讀頁(yè)
2025-06-24 21:21本頁(yè)面
【正文】 的紀(jì)錄是流一些愚人的血，升一些聰明人的官。他算定這熱鬧快來(lái)了。一歇息，就大喉嚨說(shuō)話(huà)。這事情仿佛和自己太有關(guān)系了，他成天總想念到這件事?！薄拔液孟舐?tīng)見(jiàn)槍聲?！彼砩弦灿悬c(diǎn)發(fā)冷，就又鉆進(jìn)帳篷去了。再過(guò)一天，全身就有小蛆蟲(chóng)爬行。④然而前線(xiàn)的光景和平了許多。人人都并不喜歡打擾，但期望從戰(zhàn)事中得到一種解決，打贏了，就奏凱；敗了，退下。于是，她逢人就問(wèn)究竟什么時(shí)候開(kāi)火，他那樣關(guān)心，好像一開(kāi)開(kāi)火后就可以擢升營(yíng)長(zhǎng)。會(huì)明常常到村子里去。他一到村落里，找到談話(huà)的人，就很風(fēng)光的說(shuō)及十年前的故事，有時(shí)也不免小小吹了一點(diǎn)無(wú)害于事的牛皮，譬如本來(lái)只見(jiàn)過(guò)都督蔡鍔兩次，他說(shuō)順了口，就說(shuō)是四五次?！翱?，這個(gè)！”看的人露出吃驚的神氣，他得意了。他夜間做夢(mèng)，就夢(mèng)到有二十只小雞旋繞腳邊吱吱地叫。白天有太陽(yáng)，他就把小雞雛同母雞從木箱中倒出來(lái)，盡這母子在帳篷附近玩，自己卻赤了脖子咬著煙管看雞玩，或者舉起斧頭劈柴，把新劈的柴堆成塔形。從舊主人口中得到一些動(dòng)人的稱(chēng)贊后，他就非常榮耀驕傲還極謙虛滴說(shuō)：“這完全是雞好，它太懂事了，它太乖巧了。⑦后來(lái)，和議的局勢(shì)成熟，照例約好各把軍隊(duì)撤退。無(wú)仗可打，把旗插到堡子上便一時(shí)無(wú)從希望。六月來(lái)了，這一連人沒(méi)有一個(gè)腐爛，會(huì)明望著這些人微笑時(shí)，那微笑的意義，是沒(méi)有一個(gè)人明白的。（6分）？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）“微笑的意義”的意蘊(yùn)。14．第一處，表現(xiàn)出會(huì)明提及過(guò)去時(shí)的自豪，同時(shí)也有眼下的無(wú)聊，第二處，表現(xiàn)出會(huì)明安于現(xiàn)狀的情形以及對(duì)和平安寧生活的喜愛(ài)。16．對(duì)眼下平靜生活的滿(mǎn)足，對(duì)一連人沒(méi)有一個(gè)腐爛的高興，對(duì)和平生活的向往。郭英德《西游記》記錄了孫悟空從出生、成長(zhǎng)、奮斗，直到成為“斗戰(zhàn)圣佛”的曲折過(guò)程，揭示了一個(gè)深刻的人生哲理：成人不自在。用小說(shuō)的話(huà)，就是“不服麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位約束”。他發(fā)現(xiàn)自己生活的環(huán)境太狹隘了，來(lái)來(lái)回回就在花果山上，交往的就是些猴兄猴弟。一個(gè)筋斗云翻出十萬(wàn)八千里，生活空間如此之大，可以為所欲為，來(lái)去自如。孫悟空有一天突然悲嘆起來(lái)，他看到老猴死去，想到自己遲早也要死去，于是到閻羅殿去把自己的名字從生死符中勾掉，從而擁有了絕對(duì)意義上的“自在”。孫悟空擾亂了正常的秩序，這必定要受到懲罰。小說(shuō)采用了寓意性的寫(xiě)法，用“如來(lái)佛的掌心”代表一種無(wú)所不能的社會(huì)規(guī)范，個(gè)人有再大的能耐也逃不出如來(lái)佛的手掌心。孫悟空遇到唐僧，投身西天取經(jīng)的事業(yè)，這是偶然的事情嗎？不完全是。金箍?jī)菏怯行蔚臇|西，但卻有無(wú)形的含義。他看到藏著金箍?jī)旱幕弊悠?，就自己給自己戴上了?！敖鸸?jī)骸庇幸粋€(gè)很雅的名字，叫“定心真言”。于是，西天取經(jīng)，是孫悟空充分發(fā)揮個(gè)人能力的過(guò)程，更是他收心斂性的過(guò)程。這是一種人生的命題，人生是一步一步走過(guò)來(lái)的，人生最大的價(jià)值不在于目的，而在于過(guò)程。那些周而復(fù)始、形形色色的險(xiǎn)阻與妖魔，都不過(guò)是孫悟空修心過(guò)程中所遇障礙的象征。你生活在社會(huì)當(dāng)中，一方面希望有更多自由，另一方面又發(fā)現(xiàn)面臨著種種約束。在這個(gè)意義上，孫悟空是成功的。（6分）“如來(lái)佛的掌心”“緊箍咒”“八十一難”分別意味著什么？（6分），分析“西天取經(jīng)”的寓意。18．“如來(lái)佛的掌心”意味著一種無(wú)所不能的社會(huì)規(guī)范；“緊箍咒”意味著一種對(duì)絕對(duì)自由的約束；“八十一難”意味著修心過(guò)程中所遇障礙。同時(shí)這也是一種人生的命題，人生是一步一步走過(guò)來(lái)的，人生最大的價(jià)值不在于目的，而在于過(guò)程，一方面希望有更多自由，另一方面又發(fā)現(xiàn)面臨著種種約束。俗話(huà)說(shuō)，有話(huà)則長(zhǎng)，無(wú)話(huà)則短。有時(shí)這是個(gè)性的彰顯，有時(shí)則是創(chuàng)新意識(shí)的閃現(xiàn)。無(wú)論是水，還是花，抑或是鳥(niǎo)，它們都以自我的個(gè)性展現(xiàn)于大自然中，他們張揚(yáng)自我的個(gè)性，展現(xiàn)自我，活得異彩紛呈。正是有了個(gè)性的裝點(diǎn)，才有了“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的壯美，才有了“梧桐更兼細(xì)雨”的陰柔，才有了“萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由”的異彩繽紛。陶淵明，作為一代隱士，世俗的污濁，仕途的糟粕，使他毅然棄官還田園。在舉世皆濁的世界里，他獨(dú)清；在眾人皆醉的世界里，他獨(dú)醒。他以自己張揚(yáng)的個(gè)性，詮釋著自我，展現(xiàn)著自我!他在官場(chǎng)失意，但他不曾在人生中失敗，因?yàn)樗麖垞P(yáng)了個(gè)性，擁有了輝煌的人生，活出了自我。明月高懸映古今，面對(duì)多元的競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，我們亦應(yīng)張揚(yáng)個(gè)性，呈現(xiàn)自我。在某種程度上，我認(rèn)為張揚(yáng)個(gè)性，是判斷我們是否是一個(gè)有創(chuàng)意的青年，是否為祖國(guó)合格接班人的基準(zhǔn)。貫古今，串未來(lái)，我們都需要張揚(yáng)個(gè)性，展現(xiàn)自我，用個(gè)性來(lái)書(shū)寫(xiě)自己的輝煌人生，用個(gè)性來(lái)描繪自己的宏圖偉志。
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