北京電影學(xué)院的電影理論考試復(fù)習(xí)提綱-閱讀頁
2025-05-27 00:49本頁面
【正文】 《前進(jìn)吧，蘇維埃》、《在世界六分之一的土地上》、《關(guān)于列寧的三支歌》等以及24期《電影真理報(bào)》（《電影周報(bào)》）。60年代法國新浪潮運(yùn)動(dòng)中的“真理電影”就受到維爾托夫“電影眼睛”理論的影響。他后期導(dǎo)演的作品有《普通事件》、《逃兵》、《蘇沃洛夫大元帥》、《海軍上將納希莫夫》等。他從一般意義上為蒙太奇所下的定義是：蒙太奇就是要揭示出現(xiàn)實(shí)生活中的內(nèi)在聯(lián)系，是一種辯證思維的過程。蒙太奇的運(yùn)用則顯示出導(dǎo)演觀察生活、分析觀察結(jié)果并對(duì)之進(jìn)行獨(dú)立思考的能力。“聯(lián)想蒙太奇”把沒有物質(zhì)聯(lián)系但卻具有十分密切主題聯(lián)系的視象并列起來。普多夫金的理論強(qiáng)調(diào)了電影的敘事性，即通過分鏡頭突出細(xì)節(jié)的重要性，通過對(duì)情節(jié)和事件的分解組合，再現(xiàn)情節(jié)和事件，使蒙太奇成為劇情片段的連續(xù) ，從而加強(qiáng)電影的敘事力量；這些理論在一定程度上支持了40年代的蘇聯(lián)和美國的情節(jié)劇模式，因此被20年代先鋒主義藝術(shù)家們看作是格里菲斯電影敘事結(jié)構(gòu)的繼續(xù)，甚至被愛森斯坦認(rèn)為是把蒙太奇這一新的電影造型手段納入到傳統(tǒng)的再現(xiàn)美學(xué)范疇，是現(xiàn)代主義美學(xué)道路上的倒退。 【名詞解釋：蒙太奇理論】主要指早期電影中以維爾托夫、庫里肖夫、愛森斯坦、普多夫金等人為代表的蒙太奇理論。西方的格里菲斯、卓別林、雷納．克萊爾、費(fèi)里尼、愛因漢姆、米特里等，蘇聯(lián)的杜甫仁科、瓦西里耶夫兄弟、柯靜采夫、尤特凱維奇、羅姆、格拉西莫夫等，都曾對(duì)蒙太奇的問題作出各自的解釋。（以下分別簡介維爾托夫、庫里肖夫、愛森斯坦、普多夫金的主要觀點(diǎn)。）蘇聯(lián)電影理論界比較普遍的看法是：蒙太奇不僅是將各個(gè)拍攝下來的片段加以聯(lián)接使觀眾對(duì)連續(xù)發(fā)展著的動(dòng)作獲得完整的印象的表現(xiàn)手段，而且是將各種現(xiàn)象的隱蔽的內(nèi)在聯(lián)系變成明顯可見、不言自明的最重要的藝術(shù)方法。2．1964年，法國理論家麥茨發(fā)表《電影：純語言還是泛語言》（又譯：《電影：語言還是言語》）標(biāo)志著現(xiàn)代電影理論的誕生，也標(biāo)志著結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)的問世。4．結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)的主要基本概念：能指、所指、外延、內(nèi)涵、符碼、分節(jié)、聚類關(guān)系、組合關(guān)系、歷時(shí)態(tài)、共時(shí)態(tài)等。6．影響現(xiàn)代電影理論的主要學(xué)說：a. 索緒爾的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)“鏡像”學(xué)說；c. 弗洛伊德的“俄狄浦斯情結(jié)”（1969.《國家機(jī)器與意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器》）7．1970年，法國《電影手冊(cè)》編輯部發(fā)表了《約翰．福特的〈青年林肯〉》一文，成為用意識(shí)形態(tài)批評(píng)方法分析電影的經(jīng)典性文獻(xiàn)。隨著法國結(jié)構(gòu)主義思想運(yùn)動(dòng)的勃興，于六十年代中葉誕生的一門應(yīng)用符號(hào)學(xué)理論研究電影藝術(shù)的一門符號(hào)學(xué)新分支。1964年法國學(xué)者麥茨發(fā)表《電影：語言系統(tǒng)還是語言》標(biāo)志著結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)的問世。電影符號(hào)學(xué)對(duì)西方電影理論產(chǎn)生了重要影響，使西方電影理論進(jìn)入現(xiàn)代電影理論時(shí)期。70年代初期，電影符號(hào)學(xué)的研究重點(diǎn)從結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向結(jié)構(gòu)過程，從表述結(jié)果轉(zhuǎn)向表述過程，從靜態(tài)系統(tǒng)轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。 *【名詞解釋：電影第一符號(hào)學(xué)】電影符號(hào)學(xué)是…。而且其靜態(tài)的、封閉的結(jié)構(gòu)分析方法的缺陷也日益明顯。以語言學(xué)為模式的第一階段的電影符號(hào)學(xué)有三大研究范疇：①.確定電影符號(hào)學(xué)的性質(zhì)；②.劃分電影符碼的類別；③.分析電影作品（影片本文）的敘事結(jié)構(gòu)，即電影語言的系統(tǒng)研究。就方法論而言，不同的電影符號(hào)學(xué)家建立了不同的分析系統(tǒng)，比如麥茨的八大組合段、艾柯的影像三層分節(jié)說等。1977年法國電影理論家麥茨發(fā)表《想象的能指》一書標(biāo)志著第二電影符號(hào)學(xué)的誕生。第一電影符號(hào)學(xué)著重電影的“陳述結(jié)果”，研究作品內(nèi)部的符號(hào)和符號(hào)系統(tǒng)，而第二電影符號(hào)學(xué)力求突破上述局限，借助精神分析學(xué)研究電影作品的陳述過程和符號(hào)的產(chǎn)生與感知過程。后者從前者狹隘的符號(hào)分析過渡到“符號(hào)心理分析”，從靜態(tài)的外延考察轉(zhuǎn)入動(dòng)態(tài)的內(nèi)涵考察。第二電影符號(hào)學(xué)更著重研究電影的一般機(jī)制。能指本身就是想象的，不然它就不能成為能指。而且，想象的基本構(gòu)成原則就是隱喻和換喻同時(shí)發(fā)揮作用的原則。在20世紀(jì)70年代以前，精神分析學(xué)在電影研究領(lǐng)域并沒有形成一個(gè)完整的體系，只有20年代中期的法國先鋒派電影中少有涉及，比如杜拉克、布努艾爾的影片等。精神分析學(xué)電影理論的核心是研究無意識(shí)在電影創(chuàng)作和欣賞過程中的作用，重要概念如“自我認(rèn)同”、“自戀情結(jié)”等
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