【正文】 此生多業(yè)障 不見如來金色身 低頭便見水中天 心底清凈方為道退步原來是向前 夏有涼風(fēng)冬有雪 若無閑事掛心頭便是人間好時節(jié) 面上無嗔是供養(yǎng)口里無嗔出妙香 心中無嗔無價寶 不斷不滅是真常 九霄云外有神仙 神仙本是凡人做只怕凡人心不堅！一切諸佛的名號是他的別號，阿彌陀佛是他的本名，所以叫法界藏身。阿彌陀佛是全體。我過去講《心經(jīng)》，講到后面，我就知道什麼是大神咒，什麼是無上咒，什麼是無等等咒。，十方諸佛自然護念。故知：念阿彌陀佛，即是念十方諸佛；生極樂凈土，即是生十方凈土；能以此利，即能普利一切。專念南無阿彌陀佛一佛，觀音勢至，自然相隨；并有其他大菩薩不請自來，二六時中，歡喜擁護，令念佛人，離諸惱亂，常得安穩(wěn)。專念南無阿彌陀佛一佛，即是獲得大利，具足無上功德，當然超勝任何咒語；何況一句彌陀是佛中之王，光中之尊。，供養(yǎng)佛及菩薩、緣覺、聲聞，得福甚多；不如勸人，念佛一聲，其福勝彼。，則一切咒語即諸行門，皆是有上小利功德。，是則能有善法。是以當知，戒為第一安隱功德住處。中夜誦經(jīng)，以自消息，無以睡眠因緣，令一生空過，無所得也。諸煩惱賊，常伺殺人，甚于怨家，安可睡眠，不自警寤。睡蛇既出，乃可安眠。慚恥之服，于諸莊嚴，最為第一。若離慚恥，則失諸功德。！若有人來，節(jié)節(jié)支解，當自攝心，無令嗔恨，亦當護口，勿出惡言。忍之為德，持戒苦行，所不能及，能行忍者，乃可名為有力大人。所以者何，嗔恚之害，則破諸善法，壞好名聞。當知嗔心，甚于猛火，常當防護，無令得入。出家行道，無欲之人，而懷嗔恚，甚不可也。，多求利故，苦惱亦多。直爾少欲，尚宜修習(xí)，何況少欲，能生諸功德。行少欲者，心則坦然，無所憂畏，觸事有余，常無不足。！若欲脫諸苦惱，當觀知足。知足之人，雖臥地上，猶為安樂；不知足者，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，常為五欲所牽，為知足者之所憐愍，是名知足。譬如小水長流，則能穿石。、無堅牢者，我今得滅，如除惡病。，無事不辦。，地獄不空誓不成佛，眾生度盡方證菩提。，摩頭至踵自觀身。，私心雜念是罪愆，人間便是大地獄。，法門無量，專持名號，攝無不盡。而度眾生的心者，則是攝受一切眾生，往生于諸佛國土之心也。弗保者無他，愛樁未拔，情纜猶牢故也。便奮起一念，如倚天長劍。銷鑠無余。鳳侶鸞儔，恩愛牽纏何日休，活鬼喬相守，緣盡還分手， 嗏,為你兩綢繆，披枷帶杻，覷破冤家，各自尋門走，因此把魚水夫妻一筆勾。獨占鰲頭，謾說男兒得意秋，金印懸如斗，聲勢非常久，嗏，多少枉馳求，童顏皓首，夢覺黃梁，一笑無何有，因此把富貴功 名一筆勾。學(xué)海長流，文陣光芒射斗牛，百藝叢中走，斗酒詩千首， 嗏，錦繡滿胸頭，何須夸口，生死跟前，半時難相救，因此把蓋世文 章一筆勾。 眾生菩薩中 所有法報佛 化身及變化皆從無量壽 極樂界中出，一切即一；一為無量，無量為一。如果他成佛的機緣還沒到，佛告訴他這個法門也沒有用，因為他不是成佛的材料。三根普被，利鈍全收。下下根如五逆、十惡、之大罪人，亦可預(yù)入其中。若或已得三昧，及已斷煩惱者，則一得往生，即入大菩薩位。（謂往生西方，以期圓滿佛果也。十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，無不資此以為成始成終之道。．九界眾生離此法．上不能圓成佛道。此之謂也。則雖未出娑婆．已非娑婆之久客。見賢思齊．當仁不讓。有血性漢子．斷斷不肯生作行肉走尸．死與草木同腐矣。又念佛固貴專一。分外營謀．妄希富樂．實所不應(yīng)。非必屏棄一切．方為修行也。雖曰修行．實違佛教．是又不可不知也。若能信受奉行．臨命終時．定得往生。世間之孝．孰能與此等者。則化功歸己．而親與自己之蓮品．更當高增位次矣。欲孝其親者．宜深思而力行之。若念佛者，當知此人，則是人中分陀利華。當坐道場，生諸佛家。！假使一月，常以衣食，供養(yǎng)恭敬一切眾生，不如有人，一念念佛，所得功德十六分一。假使鍛金為人車馬載寶。不如有人發(fā)心向佛，舉足一步。假使復(fù)以象車百乘，載大秦國種種珍寶。數(shù)亦滿百持用布施。復(fù)置是事。猶亦不如發(fā)心向佛舉足一步。若使大王供養(yǎng)、恭敬恒河沙等無量眾生。”，十萬歲中滿四天下七寶，布施十方諸佛，不如比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷等，一彈指頃座禪，以平等心憐憫一切眾生，念阿彌陀佛功德。一句圣號老實念，密中之密禪上禪。268.《觀經(jīng)四帖疏》言：一切凡夫，不問罪福多少，時節(jié)久近，但能上盡百年，下至一日七日，一心專念，彌陀名號，定得往生，必?zé)o疑也！269.《往生禮贊》云：若有眾生，稱念阿彌陀佛，若七日及一日，下至十聲，乃至一聲一念等，必得往生。若眾生心憶佛念佛，現(xiàn)前當來必定見佛，去佛不遠?！队^無量壽佛經(jīng)》里頭第十六觀。這還有什么話說？圓證三不退就是成佛。圓滿的三不退是誰？是圓教的等覺菩薩，像觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒之流的，他們才是圓證三不退。真的，菩薩都想不通，這是什么道理？這個道理在凈土三經(jīng)里頭細講，給我們講這個道理。所以十方諸佛沒有不贊嘆的，沒有不弘揚的，諸位要知道。遲則七日。即是八地菩薩。為乘阿彌陀佛本愿力故。眾生生者皆是阿鞞跋致。即是八地菩薩。這樣的因果，確實連法身大士不知道的都很多。菩薩還要修其他的法門，就是對于這個因果還不知道，還不相信，不能接受，所以他這一生還是成不了佛，還是不能到西方去。給我們說只要具足信，真信、切愿，真信切愿就是“菩提心”，再加上“一向?qū)Ｄ睢?，就是一個方向、一個目標，專念阿彌陀佛，這個忙就幫上了。 “三不退” 是指位不退，行不退，念不退。行不退是指證到阿羅漢果，思惑也斷盡了。雖然證得了三種不退，但沒有圓呀！圓證三不退是誰？是等覺菩薩！等覺菩薩已經(jīng)證得正等正覺，差一個“無上”就成為無上正等正覺！一到西方世界，那種受用，那種生活方式就如同等覺菩薩一樣，誰相信？所以說，凈土法門是難信之法！可是，這個是事實，佛決不會妄語，所以一定要到西方極樂世界去276.《阿彌陀經(jīng)》就是一切諸佛教化眾生，成就眾生最殊勝的第一法門。真正有大福報，肯相信的，那直截了當，一生就成就了！學(xué)佛人在一生當中能夠遇到這個法門，能夠相信，能夠依照修行，那你的福報真不曉得是哪一輩子修來的？你一生絕對成就！，法華秘髓，就是在念佛，這個法門為「一切諸佛之心要」。「菩薩萬行之司南」，就是說菩薩廣行六度萬行的目標，就是成佛，而念佛就可達到菩薩六度萬行、自利利人的目的。，教眾得真情。，處事愈精詳。，享下等福。，先做活死人。，不發(fā)人陰私、不念人舊惡，三者不僅可以養(yǎng)德，還可以遠害。290.《禮記》頭一句話，就是「曲禮曰，毋不敬」，所以世出世間的學(xué)問，從哪里做起？從恭敬做起，你沒有恭敬心，你什么都不能成就。人要把恭敬心疏忽了，不但道業(yè)沒有指望，世間事業(yè)也一事無成。如果常常擺上一副居上位的那個架子，對底下總是命令呵斥，這個人的福報決定不久。你的權(quán)勢一衰的時候，不會再有人理你了。，心才真正清凈，才不染著。我們看他的本性，他的本性是善的，我們尊重、贊嘆、恭敬他的本性，我們自己才能成為純善純凈。我們心里裝一切眾生的善，眾生的不善我一絲毫都不裝進去，所以，好快樂、好自在、好歡喜，見到任何人都恭恭敬敬。？一心念佛，一心是清凈心。每個眾生，蚊蟲螞蟻、妖魔鬼怪、花草樹木，都是阿彌陀佛。，到哪一天才能成就？如果我們得一心了，你的功德就無量無邊了。如果你迷，你一迷到底，迷人的心跟我的心是一個心，所有一切迷人的心變成我的心，所有迷人所造的罪業(yè)都變成我的罪業(yè)。，所有一切善惡業(yè)都變成功德，都變成大圓滿。心清凈了，無量劫來的罪業(yè)都沒有了，若得一心，罪業(yè)都消除了，起心動念，罪業(yè)又現(xiàn)行了。念頭不清凈是疾病的根源，胡思亂想，生理組織排列發(fā)生了障礙。怎樣清凈呢？念佛是唯一的好方法，一切時一切處，心里只有一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什么念頭都沒有，用這一句佛號打掉一切妄想執(zhí)著。用我們的心力、一切能力，幫助一切眾生，幫助他們離苦得樂，一切不為自己，心就清凈了，為自己心就不清凈。于世出世間一切法，放下執(zhí)著、放下分別、放下妄想，心就清凈了。我們幫助一切苦難眾生要盡心盡力，認真努力去做，做了之后，心地清凈，一塵不染。心地清凈、空寂，什么都不想，做再多的好事，都不放在心上，統(tǒng)統(tǒng)放下，清凈心里生歡喜、生智慧。世間不管什么事，聽到也好，見到也好，統(tǒng)統(tǒng)不要放在心上，見如不見，聞如無聞，時時刻刻保持清凈心。他永遠沒有柔順眾生的心，所以他永遠沒有順的果報，命運不會順他，眾生不會順他，工作不會順他，一切生活瑣事不會順他。，是沒有痛苦的，去恨的人，卻是傷痕累累。，先平心地；心地若平，大地自平。，失敗必有原因。，但從分別生，于第一義中，無有男女相。，錦被悉遮屎尿桶　　柳為營兮花作寨，絕世佳人稱主帥?！　⑷嗣钏闶秋L(fēng)流，斬將奇謀有恩愛?！　×?zhàn)筵前氣血衰，洞房疊媾神精憊?！　窬薜铝⒊浅兀灰豢v守關(guān)隘。，人惑總不見，龍麝暗薰衣，脂粉厚涂面。、膿血聚，算來有甚風(fēng)流趣？世人恣情耽色，動曰因緣，非也。，光陰一何促。常須慎四蛇，持心舍三毒。淫欲暫時情，長劫入地獄?；驎r成四足，或是總無足。今日預(yù)報告，行行須努力。不信試臨明鏡看，面皮底下是骷髏。又曾為女人，歡喜見男子。若好惡不定，應(yīng)知為物使。，心平地平，心底平等，則大地平正。，是故無有生，以生無有故，滅亦不可得。諸法無生故，自性無所有，如是分別知，此人達深義。一切法無生，一切法無滅，若能如是解，諸佛?，F(xiàn)前。，如是有，如是無所有，是事不知，名為無明。，畢竟空，不可得。，一切法得成；若無空義故，一切則不成，眾生是未覺悟的佛，以性清凈無別故；佛與眾生性不異，凡夫見異圣無差。若使菩薩有所得著，則非菩薩，是名凡夫。無十相故。是名十相。善男子。癡故生愛。系縛故受生。死故無常。不生癡故則無有愛。無系縛故則不受生。無有死故則名為常。,起諸法相,執(zhí)相施名, 依名取相,所取不實,故曰妄想。愿以此功德 普及與一切1