法律是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的意志體現(xiàn)-閱讀頁
2025-05-02 22:45本頁面
【正文】 某些道德規(guī)范不否定，而法律則是禁止的。（3）道德規(guī)范所肯定，而法律則是禁止的，如在封建社會(huì)哈姆雷特式的人物，或是反抗統(tǒng)治階級(jí)的惡法。 綜上所述，法律與道德所調(diào)整和適用的范圍，有相互重合的部分，也有相互矛盾的部分，單就與道德相關(guān)的法律而言，這一部分一般只是“最低限度的道德”，遵守這些法律規(guī)定，是道德的起碼義務(wù)，但是法律不干預(yù)或是無法干預(yù)道德可以干預(yù)。那些與道德無關(guān)的法律，非道德所能調(diào)整，只能由法律調(diào)整。當(dāng)然，在調(diào)整人與自然的法律中，如環(huán)保法，并非完全與道德無關(guān)，由于環(huán)境的污染，生態(tài)平衡的破壞，人對(duì)自然的態(tài)度被認(rèn)為是一個(gè)新的道德問題?？傊珊偷赖露茧S人類生產(chǎn)生活所需要的發(fā)展，調(diào)整的范圍日益擴(kuò)大。二是良心的譴責(zé)和社會(huì)輿論壓力，每個(gè)人的良心承受能力是不一樣的，如果個(gè)人不存在這種良心，甚至無視社會(huì)輿論，那么道德規(guī)范自然無效。有時(shí)候個(gè)人的良心不能認(rèn)識(shí)到自己的行為是不道德的，而在另一時(shí)期，而在另一時(shí)期又意識(shí)到自己的行為是不道德的。道德與法律的區(qū)別并非完全在強(qiáng)制力的有無，道德的強(qiáng)制力，可以借助社會(huì)無形的壓力，迫使人民履行道德義務(wù)。法律其固有的局限和短處，需要由道德輔助和補(bǔ)充，我們要充分利用法律與道德兩種機(jī)制加以調(diào)整，以形成和維護(hù)有序高效公正自由博愛的社會(huì)生活方式[4]。 從中國歷史上看，法律與道德的沖突表現(xiàn)尤為劇烈，而對(duì)這一沖突的解決往往是法律屈從與道德，在《后漢書》中記載這樣一個(gè)案例，橋元任齊國丞相時(shí)，一孝子為父親報(bào)仇而殺了人，被囚與獄中，橋元得知此事，為其孝行所感動(dòng)，欲將其釋放，但尚未辦理此事，主管此案的縣令，路芝依法論罪把殺人犯處死了。在道德與法律的天平上，人民明顯的把情感的砝碼加到了道德的一邊。時(shí)年，二十歲的文弱女子施劍翹立志報(bào)仇，精心策劃，終于于1935年在天津?qū)O傳芳擊斃，然后從容自首。看來道德高于法律的傳統(tǒng)一直在中國根深蒂固。而在古代，這種沖突是不存在的，今天的法律是不允許大義滅親的，即使這樣，大義滅親往往是法官量刑時(shí)酌定從輕的情節(jié)。如著名的辛普森殺妻案中，所有的證據(jù)和殺人動(dòng)機(jī)都能證明是辛普森干的，就是因?yàn)榫饺∽C不合法，違法程序法，而且現(xiàn)場所發(fā)現(xiàn)的兇手的作案手套與辛普森的手的型號(hào)不一樣，法庭判辛無罪，雖然“合法”但卻為社會(huì)道德所不容。再者，一國移植他國法律，造成現(xiàn)在法與原來的社會(huì)道德相沖突，但歸根到底，我認(rèn)為法律與道德之所以會(huì)沖突，就是因?yàn)槎呤峭耆煌纳鐣?huì)形態(tài)，他們固然有一致的一面，但他們的價(jià)值并不是一一對(duì)應(yīng)的，如果是一一對(duì)應(yīng)的，那么法律與道德就會(huì)沒有區(qū)別，就像前面所講，法典會(huì)變成道德法典，社會(huì)沒有強(qiáng)制力的約束，陷入混亂。首先，道德的建設(shè)應(yīng)與法律的建設(shè)同步進(jìn)行，在立法改革中考慮道德因素，使法律不偏離道德主流。再次加強(qiáng)法制宣傳使民眾的思維從道德層面升至法律層面。法律所體現(xiàn)的道德為廣大人民群眾所接受，道德又具有法律的性質(zhì)為人民所遵守，才是對(duì)法律與道德關(guān)系最完美的詮釋
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