【正文】 的成果，它強調(diào)“從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人們?nèi)罕娙找?增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人 民”這就為人的內(nèi)心和諧的構(gòu)建奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。當一個人較低層次的需求獲得滿足之后，人們便會轉(zhuǎn)而追求更高層次的需 求滿足，隨著人向自我實現(xiàn)的目標邁進，他對生命的滿意度也提高，其自我價值的體現(xiàn)就越充 分。參考文獻 [1] 祝安榮，[j].現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，2009（09）. [2] [m].社會科學文獻出版社，2005. [3] 科學發(fā)展觀重要論述摘編[m].中央文獻出版社，2008. 基金項目：本文系科學發(fā)展觀教育視閾下人的內(nèi)心和諧構(gòu)建研究，課題批準號： gh13377 。堅持以人民為中心發(fā)展教育的價值追求_「精品」高三政治入學摸底考試試題(衛(wèi)星班)學習資料 值得擁有河南省洛陽市汝陽縣實驗高中 2019 屆高三政治入學摸底考試試題（衛(wèi) 星班）一、選擇題： 200 周年之際，人們以多種多樣的方式走進偉人的思想世界，放映電影、電 視片，舉辦展覽，召開研討會、讀書會和紀念大會……這表明 ①文化具有非常豐富的形式 ②人們的精神活動離不開物質(zhì)活動 ③不同民族的文化平等交流 ④優(yōu)秀文化既是民族的也是世界的 a.①② b.①④ c.②③ d.③④ ，隨著時代變化，漢字的原有發(fā)音也發(fā)生了一定變化。這一變化表明 ①漢字是中華文化的重要標志 ②真理和謬誤沒有絕對的界限 ③人的認識是不斷變化發(fā)展的 ④文化隨著實踐的發(fā)展而變遷 a.①② b.①③ c.②④ d.③④ 14. 2018 年 4 月 30 日，第十四屆中國深圳文博會藝術(shù)節(jié)如約舉行。這一活動 ①是尊重文化多樣性的表現(xiàn) ②有利于促進中華文化的傳播 ③體現(xiàn)了文化發(fā)展的繼承性 ④使中華文化成為世界主流文化 a.①② b.①④ c.②③ d.③④ ，不少以傳統(tǒng)文化為主題的綜藝節(jié)目大放異彩:《中國詩詞大會》《中國漢字聽寫 大會》《中國成語大會》《國家寶藏》《經(jīng)典詠流傳》等，因為貼近觀眾而有著極高的市 場 關(guān)注度。自古以來，助人為樂都是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。他們身上的這些美德1學習資料 值得擁有①凝結(jié)了中華民族的共同價值追求 ②體現(xiàn)了社會主義核心價值觀的要求③進一步提升了公民科學文化修養(yǎng) ④成為全體社會成員奉行的道德規(guī)范a.①② b.①④ c.②③ d.③④17.“年俗復興一一中國門神展”2018 年新年在山西晉中平遙電影宮開展，該展由當日揭幕的平遙電影宮和中國原創(chuàng)品牌、臺灣傳統(tǒng)民間文化研究者漢聲共同合作。這表明①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 ②傳統(tǒng)習俗是傳統(tǒng)文化的基本形式③文化的多樣性推動文化發(fā)展 ④展會是現(xiàn)代文化傳播根本方式a.①② b.①③ c.②④ d.③④“絕對觀念”自我發(fā)展的結(jié)果。30 年來，海南經(jīng)濟社會發(fā)展取得了令人矚目的成績，形成了敢闖敢試、敢為人先、埋頭苦干的特區(qū)精神。此后的泥盆紀、志留紀魚化石考古發(fā)現(xiàn)，進一步證實了張彌曼院士質(zhì)疑的合理性。這給我們的哲學啟示是 ①可以根據(jù)固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系 ②要一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移 ③意識能夠能動地認識和改造世界 ④關(guān)鍵部分能對事物發(fā)展起決定作用 a.①② b.①④ c.②③ d.③④ ，看似躲過了風吹雨打，但也隔絕了陽光和空氣。從書信、電報到電腦網(wǎng)絡(luò)、智 能手機，從“見字如面”到“距離不是問題”，變的是溝通方式、傳播媒介，不變的是親朋 好友間的思念和關(guān)心。本次禁運事件，給我國通 信產(chǎn)業(yè)、半導體產(chǎn)業(yè)敲響了警鐘，科技創(chuàng)新和自主可控不僅僅是口號，而是涉及到國家安全、 國計民生的要務。結(jié)合材料，回答下列問題： (1)運用文化生活知識，說明“中國心”在“中國芯”研發(fā)中的作用。請從唯物辯證法角度評析這一觀點。“哪里有群眾，就到哪里演，基層演出是烏蘭牧騎隊員向群眾學 習、搜集素材的好機會，演創(chuàng)人員常常把看到和聽到的新氣象、新故事，用人們喜聞樂見的 文藝形式展現(xiàn)出來，良性循環(huán)，長盛不衰。烏蘭牧騎“以人民為中心”，蘇木鄉(xiāng)、嘎查村、放牧點、田 間地頭、廠礦學校，到處都有他們的身影。下鄉(xiāng)期間，隊員們幫牧民剪羊毛、打草、拾糞，幫農(nóng)民挖渠、筑路、收莊 稼，與群眾親如一家人。目前，全區(qū) 75 支烏蘭 牧騎、3000 多名隊員，年演出總量超過 7000 場；他們服務基層群眾的同時，廣泛開展對外文 化交流，向世界展現(xiàn)中國民間文藝的魅力。（12 分） ，完成下列要求。a 市在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略過程中，以特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展為重點，以美麗鄉(xiāng)村建設(shè)為載體，以深 化農(nóng)村改革為突破口，實施高水平推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。(1)結(jié)合材料，運用文化生活知識，說明 a 市在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略過程中的文化價值。要求：言簡意賅，體現(xiàn) a 市鄉(xiāng)村旅游特色。（2 分）“中國心”展現(xiàn)出的愛國主義作為一種精神力量，在“中國芯” 發(fā) 中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，實現(xiàn)了核心技術(shù)的突破。（2 分） (2)辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破，對促進事物發(fā)展 具有重要意義。（3 分）科技創(chuàng)新是一個復雜的體系，只有堅 持兩點論和重點論的統(tǒng)一，才能全面提高國家的科技創(chuàng)新能力。烏蘭牧騎堅持到群眾中去挖掘文藝素材，進行文化創(chuàng)新，有利 于文藝更好的為人民服務。烏蘭牧騎從傳 統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)份，在對外交流中發(fā)展，有利于中華文化的繼承與發(fā)展。（4 分） 40. (1)發(fā)展、推廣農(nóng)業(yè)科學技術(shù)，為鄉(xiāng)村振興提供精神動力與智力支持（2 分）；加大對文 化基礎(chǔ)設(shè)施、文化環(huán)境投入，保障農(nóng)民的基本文化權(quán)益，滿足農(nóng)民對美好生活的需求（3 分）； 進行科技與價值觀教育，提高農(nóng)民的科學文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)，促進農(nóng)民的全面發(fā)展（2 分)；打造文化遺產(chǎn)、紅色記憶、民俗表演等旅游品牌，能夠繼承與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強 文化軟實力，樹立高度的文化自覺和文化自信（3 分）。（3）傳承紅色記憶，振興美麗鄉(xiāng)村；生態(tài)采摘，這里最