20xx建筑調(diào)研報告范文-閱讀頁
2025-03-20 07:35本頁面
【正文】 此，需要規(guī)劃、建設(shè)、城管等多部門聯(lián)合調(diào)研，健全相關(guān)法規(guī)，增強其操作性和強制性，起到嚴厲整治的目的。只有通過各個部門的聯(lián)合，不同層面的共同努力，違章建設(shè)的情況才能得到根本的改善。柴爾德(V、Gordonchilde,1892—1957)認為城市的出現(xiàn)是人類步入文明的里程碑。而談到建筑就不得不以其文化脈絡(luò)為背景。楚人認為：人的存在，都是一個一個的個體，這個個體，就是他的“自”。人的自然存在，無論在空間上、時間上，都很有限。人的血肉之軀，不可能進入無限。宇宙無限，若個體自覺與宇宙合一，也就自覺同其無限。但只要一息尚存，便能自覺天人合一，進入無限。這種天人合一的精神狀態(tài)，可以使人從一切局限(包括時空局限)解放出來，把個體全部能量釋放出來。因此，楚建筑文化的最大特點也是體現(xiàn)在它的“天人合一”建筑觀上，它所展現(xiàn)的是“自然與精神的統(tǒng)一”，本文所探討的“天人合一”建筑觀，也正是基于這一基本涵義作為出發(fā)點。它是以木結(jié)構(gòu)為主的建筑體系，向來注重與自然的高度協(xié)同，尊重自然，體現(xiàn)“天人合一”的境界。在選材上，木材給人以含蓄、深沉的天然之美，它集輕巧、堅韌、易于加工為一身，恰恰與楚國人的文化性格相切合，因此成為楚建筑的首選材料。因此，選擇木材也有其必然性。它們的種類和使用功能雖不相同，但始終流露著“天人合一”的思想?！ 〕慕ㄖ匾暼伺c自然的融合相親的文化精神。造型上運用水平方向的層層屋檐，環(huán)繞各層的走廊欄桿，極力削弱體型上的豎高感覺，使之時時回顧大地，仿佛對大地有著無比的眷戀。 楚國的建筑注重與自然高度協(xié)同的觀念，表現(xiàn)在城市、村鎮(zhèn)、陵墓或住宅的選址和布局上，“風(fēng)水”學(xué)說、院落組群分布就是集中體現(xiàn)。陸八門，以象天八門。筑小城，周十里。不開東面者，欲以絕越明也。立蛇門者，以象地戶也。風(fēng)水理論，在景觀方面，注重人文景觀與自然景觀的和諧統(tǒng)一。其宗旨是勘察自然、順應(yīng)自然，又節(jié)制地利用和改造自然，選擇和創(chuàng)造出適合與人的身心健康及其行為需求的最佳建筑環(huán)境，使其達到陰陽之和、天人之和、身心之和的完美境界。而院落組群分布就是以“院落”為基本單位，依照一定的軸線關(guān)系、平衡分布原則和具體需要構(gòu)成整個組群。
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