教育學(xué)]教育心理學(xué)3學(xué)習(xí)理論-閱讀頁(yè)
2025-02-02 18:48本頁(yè)面
【正文】 ?學(xué)習(xí)認(rèn)知觀與行為主義的比較 ?社會(huì)認(rèn)知觀 ?學(xué)習(xí)的認(rèn)知觀在課堂中的應(yīng)用 ?研究新視點(diǎn)： ?元認(rèn)知 ?社會(huì)認(rèn)知 2022/2/15 24 學(xué)習(xí)內(nèi)容 ?一、早期認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 ?二、信息加工理論 ?三、布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論 ?四、元認(rèn)知 2022/2/15 25 一、早期認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 P67 ?格式塔心理學(xué)家的頓悟說(shuō) ?托爾曼的認(rèn)知地圖論 “白鼠學(xué)習(xí)方位的迷宮實(shí)驗(yàn)” ?巴特利特的圖式論 梅耶指出圖式的功能：標(biāo)準(zhǔn)化或趨平化； 銳化；合理化 2022/2/15 26 二、信息加工理論 ?信息的輸入：注意 知覺(jué) 復(fù)述 ?信息的加工：編碼 —— 組織化策略 精致化策略 活動(dòng) ? 信息的貯存：表征 —— 陳述性知識(shí) 程序性知識(shí) ? 信息的提?。哼z忘 2022/2/15 27 三、布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論 ?認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)的認(rèn)知過(guò)程 ?對(duì)兒童心理發(fā)展實(shí)質(zhì)的看法 ?重視學(xué)習(xí)過(guò)程 ?強(qiáng)調(diào)形成學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu) ? 強(qiáng)調(diào) 直覺(jué)思維 的重要性 直覺(jué)思維是“以熟悉有關(guān)知識(shí)領(lǐng)域及其結(jié)構(gòu)為依據(jù)，使思維者可能實(shí)行躍進(jìn)、越級(jí)和采取捷徑”。 ?強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)學(xué)科早期學(xué)習(xí) 認(rèn)為只要把有關(guān)知識(shí)轉(zhuǎn)變成適合于各個(gè)年齡階段兒童的認(rèn)知方式 (動(dòng)作表現(xiàn)、肖象表征、符號(hào)表征 )的形式，并采取一定的教法，就可把自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的基本概念教給兒童，使其對(duì)學(xué)習(xí)早有準(zhǔn)備。因?yàn)閷W(xué)生在貯存信息的同時(shí)，必須在沒(méi)有外來(lái)幫助的情況下提取信息。 ?提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí) 認(rèn)為對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的重視，強(qiáng)調(diào)課題的學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)，在強(qiáng)調(diào)分析性推理的同時(shí)注意直覺(jué)思維以及激發(fā)學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)等幾方面，都可體現(xiàn)在一種教學(xué)方法中，這就是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。 元認(rèn)知成分包括： ? 元認(rèn)知知識(shí) 是關(guān)于什么因素和變量以什么方式影響認(rèn)知行為的過(guò)程和結(jié)果的知識(shí)或信念 ， 這些因素或變量主要包括人 、 任務(wù)和策略 。 ?元認(rèn)知體驗(yàn) 在元認(rèn)知調(diào)節(jié)過(guò)程中產(chǎn)生的有意識(shí)的體驗(yàn)，是個(gè)體意識(shí)到的一種認(rèn)知和情感狀態(tài)。 建構(gòu)主義理論的 6大范型 ?211。 建構(gòu)主義的課程觀 ?211。 ?知識(shí)只是一種解釋 、 假設(shè) ， 它是適應(yīng)的結(jié)果 ， 體現(xiàn)了人的經(jīng)驗(yàn) ?知識(shí)是不能傳遞的 ， 學(xué)習(xí)不是知識(shí)的傳遞 ， 是知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換 ?學(xué)習(xí)是在總結(jié)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上 ， 不斷重構(gòu)個(gè)人的理解和知識(shí)的過(guò)程 2022/2/15 38 社會(huì)建構(gòu)主義 ?強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的重要性 ?當(dāng)我們分析奉為知識(shí)的文化積累時(shí) ， 我們找到的主要是一個(gè)語(yǔ)言作用的知識(shí)庫(kù)；如果分析課堂中的知識(shí)傳播時(shí) ， 又一次發(fā)現(xiàn)主要關(guān)注的還是語(yǔ)言 。 社會(huì)文化認(rèn)知觀的基本假設(shè)是：人的心理功能是處于文化 、 歷史和制度情境之中的 。 2022/2/15 40 社會(huì)建構(gòu)論 ?將社會(huì)置于個(gè)體之上 ， 在社會(huì)大背景中研究社會(huì)交往地個(gè)體學(xué)習(xí)的影響 。 知識(shí)不存在于個(gè)體內(nèi)部 ， 屬于社會(huì)的 ，每個(gè)人都以自己的方式解釋知識(shí)文本的意義 。 在這些領(lǐng)域中 ， 學(xué)習(xí)者往往以多種方式建構(gòu)自己的知識(shí) ， 以便對(duì)時(shí)時(shí)發(fā)生變化的情境領(lǐng)域作出適宜的反映 。 由于該理論與知識(shí)的遷移理論關(guān)系密切 ， 因此該理論傾向于以多種形式呈現(xiàn)信息 ， 教學(xué)應(yīng)提供多種研究范例 。 知識(shí)的他人建構(gòu)的真實(shí) ， 學(xué)習(xí)就是探明其中的意義 ， 學(xué)習(xí)者在試圖理解他人真實(shí)性的同時(shí) ，也對(duì)他人的體驗(yàn)進(jìn)行考量 。 該理論強(qiáng)調(diào)合作學(xué)習(xí) 。 ?人本主義心理學(xué)是 “ 研究人的行為的理論之一 ，沒(méi)有確切定義 ” 。 他們有選擇和影響自己生活方式的自由 。他凡是可以教給別人的東西相對(duì)來(lái)說(shuō)都是無(wú)用的，這些東西基本對(duì)人無(wú)影響，能影響人行為的知識(shí)只有他自己發(fā)現(xiàn)并將是同化 (內(nèi)化 )的知識(shí)。為此，他指出，第一，必須面臨 —個(gè)真正問(wèn)題，使學(xué)生自己想象，教師僅只提供條件；第二，教師應(yīng)該誠(chéng)實(shí)、真實(shí)，無(wú)一點(diǎn)虛假，他可以不喜歡學(xué)生的作業(yè)，但不能不喜歡學(xué)生。他強(qiáng)調(diào)教師本身就是教學(xué)的重要資源，應(yīng)以自己的行為影響學(xué)生。 2022/2/15 52 人本主義心理學(xué)的教育主張 ?(三 )人本主義的教學(xué)目標(biāo) ?l．增加學(xué)生的自我意識(shí)和獨(dú)立性。 ?3．增加創(chuàng)造性。 ?5．增強(qiáng)好
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