【正文】 考生對(duì)儒家經(jīng)書(shū)的學(xué)習(xí)C．更重視文學(xué)素養(yǎng)和時(shí)務(wù)能力的考查 D．難度更大、地位更高故考生更重視 83．1851年與1911年都是辛亥年，在中國(guó)歷史上都發(fā)生了大規(guī)模的革命運(yùn)動(dòng)。這說(shuō)明《讀賣(mài)新聞》編者認(rèn)識(shí)到A．日本加快了謀求政治大國(guó)地位的步伐 B．經(jīng)濟(jì)全球化離不開(kāi)發(fā)展中國(guó)家的參與C．經(jīng)濟(jì)全球化促使區(qū)域合作與協(xié)調(diào)加強(qiáng) D．發(fā)達(dá)中國(guó)家是經(jīng)濟(jì)全球化的主要受益者 87．道光皇帝1842年7月發(fā)過(guò)一道密諭：“將香港地方，暫行賞借；并許以閩、浙沿海暫準(zhǔn)通市?！毕铝欣斫獠徽_的是A．道光皇帝畏敵妥協(xié)，與英方妥協(xié)議和B．清統(tǒng)治者仍然端著天朝上國(guó)的空架子 C．揭示了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的根本原因 D. 此密諭直接促成了《南京條約》的簽88．從圖13到圖14的變化中，突出反映了第二次世界大戰(zhàn)后歐洲歷史發(fā)展的趨勢(shì)是 《全球通史》中記載：外國(guó)商業(yè)擴(kuò)大到中國(guó) B．外資與華資競(jìng)爭(zhēng)共生關(guān)系C．西方在華商品輸出都靠中國(guó)人經(jīng)營(yíng) D．中國(guó)商人在本國(guó)市場(chǎng)上占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)《致蘇俄遺書(shū)》：“我已囑國(guó)民黨進(jìn)行民族革命運(yùn)動(dòng)之工作；俾中國(guó)可免帝國(guó)主義加諸中國(guó)的半殖民地狀況之羈縛?！睂?duì)此認(rèn)識(shí)正確的是A．堅(jiān)持國(guó)民革命，實(shí)行聯(lián)俄 B．對(duì)外依靠蘇俄抗擊帝國(guó)主義C．繼續(xù)走蘇俄的革命道路 D．按照蘇俄的政黨組織形式改組國(guó)民黨 91. 中國(guó)古代的人名、字號(hào)、別號(hào)、尊稱等都包含有一些特殊元素。準(zhǔn)備了抗戰(zhàn)的人心，準(zhǔn)備了抗戰(zhàn)的干部。同時(shí)，也很少見(jiàn)到一個(gè)國(guó)家像中國(guó)一樣，有些辯論本來(lái)可以用來(lái)維護(hù)已建立的秩序和現(xiàn)狀的，卻一點(diǎn)不被重視——事實(shí)上閉口不談”。采取這些措施的前提是A．社會(huì)主義建設(shè)總路規(guī)的提出B．廬山會(huì)議的召開(kāi)C．中央提出了國(guó)民經(jīng)濟(jì)實(shí)行”八字方針”D．“七千人大會(huì)”的召開(kāi)98．中國(guó)是聯(lián)合國(guó)的創(chuàng)始國(guó)之一。但由于美國(guó)政府的阻撓，中華人民共和國(guó)長(zhǎng)期被排除在聯(lián)合國(guó)之外。立即把蔣介石集團(tuán)的代表從聯(lián)合國(guó)一切機(jī)械中驅(qū)逐出去”的提案。這表明英國(guó)當(dāng)局力圖A．將英語(yǔ)教育融入印度本土教育 B．培養(yǎng)符合英國(guó)利益的本土人才C．在印度大力推行奴化教育 D．推進(jìn)英國(guó)文化與印度文化結(jié)合100．“宗教改革以來(lái)的社會(huì)化潮流也使教各派積極從事社會(huì)文化活動(dòng)?！弊钅軌蛘撟C該觀點(diǎn)的史實(shí)是A．馬可這一戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)變反映A．美國(guó)戰(zhàn)略重心轉(zhuǎn)向亞洲B．北約加強(qiáng)對(duì)俄羅斯的制約C．國(guó)際形勢(shì)發(fā)生重大變化D．歐洲政治經(jīng)濟(jì)一體化加深。而到了明朝，又回復(fù)了尚左的傳統(tǒng)。但也有學(xué)者認(rèn)為大運(yùn)河的開(kāi)鑿對(duì)中國(guó)具有深遠(yuǎn)的負(fù)圖8 面影響——“歷史上大運(yùn)河沿岸繁榮的代價(jià)是東部沿海的荒涼和寂寞”。那是光明的時(shí)節(jié)，也是黑暗的時(shí)節(jié)。那是公元1775年。造成這一變更的決定性因素是 ，這個(gè)絕望的國(guó)家給予了羅斯福一個(gè)獨(dú)裁者的權(quán)力——這里的“獨(dú)裁者”，要按它在羅馬共和國(guó)憲法中的本意來(lái)解釋，是指為了幫助國(guó)家渡過(guò)災(zāi)難性的危機(jī)而被賦予臨時(shí)性的絕對(duì)權(quán)力的人。而其原理，不能出于治民、治軍、監(jiān)察官吏三者之外；此亦可見(jiàn)秦之定制，非漫然而設(shè)也。因此，1701年英國(guó)通過(guò)法律規(guī)定，安妮去世后王位將轉(zhuǎn)入詹姆士二世的德意志表親索菲亞手中?！钡乱庵驹谀睦铮亢髞?lái)，推動(dòng)解決這個(gè)歷史性問(wèn)題的主要?jiǎng)恿κ茿．德意志廣大人民的強(qiáng)烈要求B．鐵血宰相俾斯麥的領(lǐng)導(dǎo)C．工業(yè)革命的推動(dòng)和市場(chǎng)統(tǒng)一的需要D．普魯士強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、軍事力量112． 在敦煌藝術(shù)中，魏晉南北朝時(shí)期的壁畫(huà)大多宣傳佛教悲慘犧牲的善行和現(xiàn)實(shí)的悲苦與無(wú)奈；隋唐時(shí)期的壁畫(huà)則更多宣傳享受和娛樂(lè)，表現(xiàn)幸福與祥和；宋朝的壁畫(huà)中，世俗場(chǎng)景大量滲入佛界。詩(shī)之文 字與文之文字自有詩(shī)文以來(lái)（無(wú)論中西），已分道而馳??吾輩言文學(xué)革命，須謹(jǐn)慎以出之。欲加用新字，須先用美術(shù)以鍛煉之，非僅以俗語(yǔ)白話代之即可了事也（俗語(yǔ)白話固亦有可用者，唯必須經(jīng)美術(shù)家之鍛煉耳）?！敝惺兰o(jì)最盛行此觀念的地區(qū)是A．英格蘭 B．法蘭西C．俄羅斯 D．阿拉伯115．“由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！睂?duì)這段話的正確理解是A．資產(chǎn)階級(jí)革命是歷史的倒退B．民族運(yùn)動(dòng)在世界范圍 B．管理中央財(cái)政事務(wù)C．掌管?chē)?guó)家監(jiān)察事務(wù) D．負(fù)責(zé)轉(zhuǎn)運(yùn)地方賦稅119．建國(guó)初期國(guó)家對(duì)私營(yíng)資本主義工商業(yè)進(jìn)行合理調(diào)整和后來(lái)國(guó)家對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行改造的共同點(diǎn)是A．都屬于社會(huì)主義革命的范疇 B．都觸及到所有制形式 C．都屬于民主革命的范疇 D．都是為了發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)120．有位史學(xué)家這樣評(píng)論戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“諸子百家”：“戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸子百家風(fēng)行一時(shí)，各家中有順勢(shì)而活動(dòng)的，想要因勢(shì)利導(dǎo)，借助權(quán)力來(lái)改造社會(huì)；也有逆勢(shì)而動(dòng)的，知其不可而為，想依據(jù)理想來(lái)改造社會(huì)。以下對(duì)王安石仕途中職位的描述，錯(cuò)誤的是 ．．A．知州負(fù)責(zé)管理地方行政B．通判負(fù)責(zé)監(jiān)督州郡長(zhǎng)官，又名“監(jiān)州”C．參知政事行使中央監(jiān)察權(quán)D．通判的設(shè)置有利于中央加強(qiáng)對(duì)地方的控制124．日本人斯波義信指出：“劃分官方指定市場(chǎng)區(qū)域的邊界并將其與居住區(qū)分離開(kāi)來(lái)的管理瓦解了?！彼共x信所述的這一現(xiàn)象可能出現(xiàn)于A．漢代長(zhǎng)安 B．北魏洛陽(yáng)C．唐代長(zhǎng)安 D．宋代臨安125．《喻世明言》中有一句諺語(yǔ)：“一品官，二品賈。”這兩則材料反映的是A．政府推行工商皆本政策B．宋朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．徽商有超前的經(jīng)商理念D．商人地位不斷提高 選擇題專項(xiàng)訓(xùn)練（六）126．歷史學(xué)家許倬云說(shuō)：“佛教進(jìn)入中國(guó)其引發(fā)的影響，??既帶來(lái)了另一種思維，也迫使中國(guó)固有的思想體系不斷與佛教互動(dòng)，終于融合為中國(guó)型的思想體系?！边@里“新的歷史條件”是指 ①蓬勃發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì) ②新的生產(chǎn)因素和生產(chǎn)關(guān)系的萌芽 ③新航路開(kāi)辟后的西學(xué)東漸 ④市民工商階層的興起A．①② B．③④ C．①②④ D．①②③128．陳旭麓指出：“這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，自西方人1514年到中國(guó)起，是他們積325年窺探之后的一逞。它銘刻著中世紀(jì)古老的社會(huì)在炮口逼迫下趕往近代的最初的一步?！边@句話從根本上顛覆了的觀念是A．“唯天子受命于天，天下受命于天子”B．“民者，國(guó)之本也；國(guó)者，君之本也”C．“君主以天下之利盡歸于已，以天下之害盡歸于人”D．“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)”130．日本福澤諭吉的《文明論概略》就社會(huì)轉(zhuǎn)型的問(wèn)題說(shuō)：“汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改變政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)。倘若次序顛倒，看似容易，實(shí)則不通。以下各項(xiàng)中，能夠用來(lái)解釋孔子“命運(yùn)”的比較科學(xué)的觀點(diǎn)A．“一切歷史都是當(dāng)代史” C．“歷史就是過(guò)去的人和事”B．“一切歷史都是思想史” D．“歷史是任人打扮的小姑娘”135．“世祖即位，登用老成，大新制作??在外者，則有行省??其牧民者，則曰路，曰府，曰州，曰縣?！鄙鲜霾牧戏从吵? ①元代職官與宋代相比，又有一些變化 ②元朝在地方推行行省制③元朝在行省之下，分設(shè)路、府、州、縣 ④元朝推行的民族政策A．①③ B．②③ C．②④ D．①②③④ 136．黃宗羲、顧炎武、王夫之是明清之際著名的思想家，他們的思想實(shí)質(zhì)上是A．儒家思想在新的歷史條件下的活躍 B．宋明理學(xué)的深化和發(fā)展C．前秦儒家民本思想的復(fù)興 D．資產(chǎn)階級(jí)民主思想的興起137．林增平的《近代中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)論略》一文認(rèn)為，中國(guó)封建社會(huì)孕育的資本主義萌芽過(guò)于微弱，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后因西方資本主義入侵，大多凋零，幸存者絕少，因之“在原始積累的過(guò)程中，就缺乏原來(lái)的手工工場(chǎng)作為發(fā)展的基礎(chǔ)。作者的觀點(diǎn)是A．近代民族工業(yè)主要由明清資本主義萌芽發(fā)展而來(lái)B．近代民族工業(yè)主要由于外國(guó)資本主義侵略而產(chǎn)生C．明清資本主義萌芽和近代西方資本主義侵略對(duì)近代民族工業(yè)的產(chǎn)生同樣重要D．近代民族工業(yè)的產(chǎn)生與明清資本主義萌芽和近代西方資本主義侵略無(wú)關(guān)138．毛澤東的詩(shī)詞，形象地再現(xiàn)了中國(guó)革命各個(gè)發(fā)展階段的歷史畫(huà)面?！边@里的“歷史的客觀性和必然性”是指 ①當(dāng)時(shí)農(nóng)村生產(chǎn)資料微薄、生產(chǎn)分散規(guī)模狹?、谛∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)的分散性和生產(chǎn)效率十分低下 ③生產(chǎn)資料公有制主導(dǎo)地位確立不久，影響小④當(dāng)時(shí)我國(guó)工業(yè)化的進(jìn)程需要加快農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展A．①②③ B．③④ C．①②④ D．①②③④140．下表反映了我國(guó)1961年至1962年農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)產(chǎn)值之間的比例關(guān)系，表中數(shù)據(jù)的變化趨勢(shì)主要反映了C．農(nóng)業(yè)發(fā)展最為迅速 D．國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例關(guān)系趨于合理141．社會(huì)主義制度確立后，毛澤東在1957年提出“趕英超美”的口號(hào)，發(fā)動(dòng)了“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)；1978年改革開(kāi)放后，鄧小平提出“發(fā)展是硬道理”的主張；進(jìn)入2l世紀(jì)后，黨中央提出科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。實(shí)行這些措施的根本目的是A．提高美國(guó)消費(fèi)能力以促進(jìn)市場(chǎng)恢復(fù)B．增強(qiáng)美國(guó)農(nóng)產(chǎn)品在國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力c．保障美國(guó)農(nóng)民的權(quán)益，以緩和階級(jí)矛盾D．調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，以穩(wěn)定農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格144．以下哪一徽記所代表的組織體現(xiàn)了其成員“由單一的經(jīng)濟(jì)聯(lián)合逐步走向貨幣、政治和防務(wù)全方位的聯(lián)合”？ 145．中央電視臺(tái)電視系列片《大國(guó)崛起》解說(shuō)詞中說(shuō)：“三百年前，人類(lèi)的思想還充斥著迷信和恐懼，水為什么會(huì)往低處流？太陽(yáng)為什么會(huì)升起落下？這些