[工學(xué)]視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)概論-閱讀頁
2025-01-31 07:08本頁面
【正文】 了它是可變的、靈活的、發(fā)展的，同時(shí)又必然是科學(xué)的、理性的、符合規(guī)律的。如何理解人的自然尺度與設(shè)計(jì)的關(guān)系？答：人的自然尺度首先構(gòu)成和決定了人的觀察方式和接受方式； 人的自然尺度構(gòu)成和決定了人的觀察標(biāo)準(zhǔn)、接受或感受的標(biāo)注，甚至審美標(biāo)準(zhǔn)。 人的自然尺度是造物設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，又是人超越的對象。設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維是多種思維方式的綜合運(yùn)用，其創(chuàng)造性也體現(xiàn)在這種綜合之中。什么叫設(shè)計(jì)管理？答：設(shè)計(jì)管理可以理解為對設(shè)計(jì)活動(dòng)的組織與管理，是設(shè)計(jì)借鑒和利用管理學(xué)理論和方法對設(shè)計(jì)本身進(jìn)行的管理，即設(shè)計(jì)管理是在設(shè)計(jì)范疇中實(shí)施的管理。設(shè)計(jì)管理涉及設(shè)計(jì)和管理兩方面，設(shè)計(jì)與管理兩方面各自都有特定的內(nèi)涵。新知識是技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是新技術(shù)和新發(fā)明發(fā)明的源泉，是促進(jìn)科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)增長的革命性力量。包豪斯在設(shè)計(jì)史上起到了什么樣的作用？答：包豪斯在設(shè)計(jì)史上寫下了輝煌的一頁，他倡導(dǎo)了藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)結(jié)合的新精神，創(chuàng)立了工業(yè)化時(shí)代藝術(shù)教育的的基本原則和方法，發(fā)展了現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格，為工業(yè)發(fā)展設(shè)計(jì)指示了正確的方向，對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展具有重要的啟示作用。什么叫釉下彩？答：即其紋飾是繪在經(jīng)素?zé)呐咛ド希L制后在罩以透明的釉，經(jīng)高溫一次燒成，其紋飾在透明釉下，所以稱之為釉下彩。 20世紀(jì)中葉以來的綜合、交叉方法論時(shí)期。？答：第一要素是結(jié)構(gòu)和功能所體現(xiàn)的內(nèi)容。藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品而言，其內(nèi)容實(shí)質(zhì)上就是它的物性，是海德格爾所謂的器具之器具因素。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，來自產(chǎn)品功能的形式，即造型的結(jié)構(gòu)形式表達(dá)了它的內(nèi)容。2．怎樣看待藝術(shù)設(shè)計(jì)中的文化傳統(tǒng)問題？（p162）答：1包括藝術(shù)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)在內(nèi)的文化傳統(tǒng)，是民族優(yōu)秀智慧和才能的結(jié)晶和體現(xiàn)，作為民族精神的具體形式和內(nèi)在要素，它是民族文化延續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和橋梁，是文化連續(xù)性的保證。3文化傳統(tǒng)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)巨大的藝術(shù)之源，從設(shè)計(jì)的形式到精神內(nèi)核，文化傳統(tǒng)都給于我們無窮的啟示和幫助。文化的傳統(tǒng)、藝術(shù)的傳統(tǒng)是前人給我們留下的無窮財(cái)富，是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的真正基礎(chǔ)。如何理解設(shè)計(jì)師的色社會意識和責(zé)任？（p178）答：計(jì)師的設(shè)計(jì)職業(yè)，其本質(zhì)內(nèi)涵就決定了設(shè)計(jì)師所具備的社會意識和責(zé)任，這種社會意識實(shí)際上是一種服務(wù)意識，奉獻(xiàn)意識和協(xié)作意識。奉獻(xiàn)意識與服務(wù)意識密切相關(guān)，服務(wù)是奉獻(xiàn)的基礎(chǔ)，奉獻(xiàn)是服務(wù)意識的上升形態(tài)，協(xié)同意識又可以稱作協(xié)作意識，這也是設(shè)計(jì)本質(zhì)的一種內(nèi)在規(guī)定性。好的優(yōu)秀的餓設(shè)計(jì)是真善美統(tǒng)一的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師作為美的創(chuàng)造者和美的使者，應(yīng)當(dāng)以真善美的創(chuàng)造作為自己的餓根本職責(zé)。生態(tài)技術(shù)又稱為環(huán)境保護(hù)技術(shù)，綠色技術(shù)清潔技術(shù)等生態(tài)設(shè)計(jì)觀是一種整體設(shè)計(jì)觀，生態(tài)學(xué)認(rèn)為世界是“人—社會—自然”符合生態(tài)系統(tǒng)具有整體性。B生態(tài)設(shè)計(jì)是一種新的設(shè)計(jì)觀，它把自己的設(shè)計(jì)觀建立在生態(tài)學(xué)有機(jī)整體的觀點(diǎn)基礎(chǔ)上，用整體的觀點(diǎn)觀察分析事物，觀察研究設(shè)計(jì)對象，將單個(gè)的設(shè)計(jì)對象置入人與物，與自然的整個(gè)系統(tǒng)中來考慮，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的整體有機(jī)性，要求設(shè)計(jì)師改變僅在產(chǎn)品外觀上標(biāo)新立異的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)觀，將設(shè)計(jì)的重點(diǎn)放在真正意義的創(chuàng)新和發(fā)展上，C生態(tài)設(shè)計(jì)是一種心的設(shè)計(jì)方法論，以生態(tài)學(xué)方式思考，以生態(tài)學(xué)方式從事設(shè)計(jì)D生態(tài)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了一種新的價(jià)值觀和自然觀，它不僅關(guān)注人的價(jià)值，而且關(guān)注自然界和自然界其他生命的價(jià)值，并將設(shè)計(jì)的價(jià)值創(chuàng)造置于人與自然關(guān)系兼顧的基礎(chǔ)之上，或者說以有益于人和有益于自然的價(jià)值為設(shè)計(jì)的根本價(jià)值，以“人和自然的和諧發(fā)展”為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)你是如何認(rèn)識傳統(tǒng)文化問題？（p158）任何文化只要有歷史也就有傳統(tǒng)，傳統(tǒng)實(shí)際上是文化本質(zhì)的一種延續(xù)，文化的發(fā)展在傳統(tǒng)中的發(fā)展。1傳統(tǒng)相對于現(xiàn)代而言，有時(shí)序上的先后之別，傳統(tǒng)是舊有的，但不一定是落后的，是來自過去但現(xiàn)在還有的生命活力的東西。各創(chuàng)痛存續(xù)的時(shí)間長短不同，但總是不斷的延續(xù)。4多元的傳統(tǒng)有必然是流動(dòng)的、有機(jī)的、而不是凝固僵化的5在世間的流變中傳統(tǒng)是歷史選擇和人的主體性參與選擇的結(jié)果，選擇導(dǎo)致變遷，因此傳統(tǒng)是變化的發(fā)展的
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