【正文】 ，神話與其他藝術(shù)一起，成為文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的奠基石。 ２、 論神話對后世文學(xué)的影響。一方面，神話所開創(chuàng)的為人生的主題，事實(shí)上成了我國文學(xué)發(fā)展的主流，數(shù)千年來為人生的主題在文學(xué)作品中始終占絕對優(yōu)勢；另一方面，神話富于情感、富于形象、富于 想像的特征，也直接影響到后世文學(xué)的發(fā)展，為后世文學(xué)提供藝術(shù)的借鑒。從我國最早的一部詩歌總集《詩經(jīng)》直到近代的文學(xué)創(chuàng)作，從詩歌、散文到戲曲 小說。它像一塊肥沃的土壤，養(yǎng)育著后世無數(shù)的作家，產(chǎn)生了無數(shù)優(yōu)秀的文學(xué)作品。明清時期的《西游記》、《封神演義》、 《鏡花緣》及大量的其他神魔小說，戲曲如《張生煮海》、《柳毅傳書》等等，無不與神話有著難解難分的血緣關(guān)系。 ３、論《詩經(jīng)》中情愛詩的主要內(nèi)容。其主要內(nèi)容可有三個大的方面： （ 1）詩經(jīng)中有許多作品是歌詠美麗多姿的愛情的，反映了周人生活的一個側(cè)面。另外像《邶風(fēng) .靜女》之以信物抒寫純真的愛情，《周南 .關(guān)雎》之寫求愛未得之苦惱，《鄭風(fēng) .狡童》之寫姑娘的深切相思，《秦風(fēng) .蒹葭》之表達(dá)主人公的相思和追懷，均寫得溫文典雅而情意纏綿。 （ 3）《詩經(jīng)》中還有一些反映與婚戀愛情相關(guān)的社會問題的作品。比如《 鄭風(fēng) .將仲子》寫一個女子與心上人傾心相愛，但又懼怕父母、兄長的反對和社會上的風(fēng)言風(fēng)語；《 鄘風(fēng) .柏舟》寫一個女子的戀愛遭到其母的反對，她呼天喚地以示反抗；《 鄘 風(fēng) .》寫一個女子爭取了婚姻的自主，卻遭到了社會輿論的譴責(zé)。二是關(guān)于棄婦的問題。 4．論述《詩經(jīng)》中社會政治詩的主要內(nèi)容。如《邶風(fēng) .新臺》、《 鄘 風(fēng) .墻有茨》等揭露統(tǒng)治的宮闈穢聞丑行；《 鄘 風(fēng) .相鼠》嚴(yán)厲批判貴族統(tǒng)治者的荒淫無恥；《王風(fēng) .君子于役》、《魏風(fēng) .陟岵》等揭露繁重徭役給人民帶來的深重苦難；《豳風(fēng) .樂山》、《小雅 .采薇》等直接描述征夫?qū)Ρ?、徭役的痛苦體驗(yàn)；《巍風(fēng)》的《伐檀》和《碩鼠》等表示對剝削的不滿和逃避剝削、尋找?樂士?的愿望，都從不同的角度抨擊了時政，表達(dá)了強(qiáng)烈 的憤慨和憎恨。有的作品從自身的體會如筆，抱怨勞役不均，如《邶風(fēng) .北門》，《小雅 .北山》等；有些作品或抒發(fā)憂國憂民的心情。這些作品來自當(dāng)時的官吏，由于他們身處統(tǒng)治階級內(nèi)部，所以他們的揭露和控制就更有特素的認(rèn)識價值。如《檜風(fēng) . 顯有萇楚》寫人們生存的苦悶；《魏風(fēng) .園有桃》抒發(fā)了不被別人理解的 苦惱；《王風(fēng) .黍離》則以憂傷的筆調(diào)寫國家淪喪的 悲哀。 第四，是稱頌執(zhí)政者的詩歌。 5．分析《詩經(jīng)》中史詩重要篇章的藝術(shù)特色。 《生民》主要描述后稷對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的貢獻(xiàn)及其率民定居邰地的歷史；《公劉》敘述公劉帶領(lǐng)周民從臺遷居 地、開荒、造屋定居的歷史；《棉》主要敘述古公 父率民由 遷歧、 創(chuàng)業(yè)興國的歷史；《皇矣》主要敘述文王的祖古公 父、父親王季和文王開辟周原、擊退和討伐敵人獲勝之事；《大明》則寫武王伐紂滅商的事跡。 這五篇史詩都是敘述和歌頌周先王領(lǐng)導(dǎo)人民新建周邦的歷史功績，在藝術(shù)表現(xiàn)上有其突出的特點(diǎn)。這幾篇作品都是以敘事為主的詩，但都不是平 鋪直述地在記其全部歷史過程，而是精心選擇典型事件進(jìn)行具體的描繪，從而歌頌祖先們的功勛，抒發(fā)周民對先王的從竟和愛 戴之情。 其次，詩中還通過一些神話的記述，塑早了鮮明生動的部族首領(lǐng)形象，比如《生民》。這種帶有原始崇拜心理的記述，大大提高了后稷神圣的身份和地位；又寫了他出生后屢遭遺棄，都是神靈保佑而存活，以此進(jìn)一步突出其神異不凡；還寫了他生來舊有種植五谷的才能，并將種植技術(shù)廣泛交給民眾，使民眾從此安居樂業(yè)。 《詩經(jīng)》的主要文學(xué)成就 . 答：《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，在藝術(shù)上取得了卓越成就： 第一，是抒情與寫實(shí)的統(tǒng)一 .《詩經(jīng)》 305 篇，基本上是抒情和敘事詩，而以抒情詩占多數(shù)。首先，作片中所抒發(fā)的感情都是真實(shí)的。其次，作者抒發(fā)的感情是坦率的。再 次，敘事性的詩作也包含著作者的感情。賦、比、興是《詩經(jīng)》中最主要的集中藝術(shù)表現(xiàn)手法。?它是《詩經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)手法，可以直接敘事，也可以直接刻畫描寫，還可以直言其志或直抒胸臆。?也即是一般的比喻，其最主要、最常見的基本上是修辭意義上的比喻手法，但也有整首詩用比的，如《魏風(fēng) .碩鼠》、《 豳風(fēng) .鴟》，均一借喻手法，塑造完整的藝術(shù)形象。?興就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩或一章的開頭位置。其與詩歌情思不相關(guān)時 ,則往往只起到起韻的作用 ,如《山有樞 》、《黃鳥》等。 首先是其重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。其情況有二：一是字詞雖變而意義相同，增請抒情效果；二是改變字詞后 使哦詩章之間形成意義上的層 遞關(guān)系，在意義或情思上有所添加，如《黍離》、《采葛》等。 第三，《詩經(jīng)》節(jié)奏鮮明，音韻諧和洽，有天然的音樂美感。他既有一些基本模式，又于模式之外靈活多變。 、比興的含義 。朱熹在《詩經(jīng)傳》卷一中說： “賦者，敷陳其事而直言之也；比者 ,以彼物比此物也 。它可以是直接敘事，也可以是直接刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。直接刻畫描寫的詩，如《 芣 關(guān)》、《溱洧》、《十畝之間》等，沒有刻意修飾，只有平實(shí)客觀的描寫場面和人物，而感情 自然顯現(xiàn)出來，至于直言其志和直抒胸臆之作則更多，如社會政治詩之《伐檀》、《相鼠》、《黍離》、《甘棠》，情愛之詩《關(guān)雎》、《靜女》、《蒹葭》、《氓》等。如《衛(wèi)風(fēng) .碩人》中連用六個比喻描摹莊姜、的美麗。而另一種情形則是整首詩用比，比如《魏風(fēng) .碩鼠》、《 幽風(fēng) .鴟裊》，都是借喻手法，塑造完整的藝 術(shù)形象。就其與詩歌情思的關(guān)系而言，有相關(guān)和不相關(guān)兩種情況：興與詩情思情思相關(guān)時，它一般會引起烘托氛圍或與詩歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，如《溱洧》，全詩兩篇，分別以 “溱與洧，方渙渙兮 ”和 “溱與洧，瀏其清兮 ”起興，描繪青年戀人群游嬉戲的背景，烘托美好溫馨的氣氛：而當(dāng)興與詩歌情思發(fā)生某種意義聯(lián)系時，其作用與比相進(jìn)，如《關(guān)雎》、《谷風(fēng)》等。 賦、比、 興理論上雖區(qū)分為三，但在實(shí)際運(yùn)用中則往往交互重疊出現(xiàn)。 答：《左傳》雖為歷史著作，但卻文情并茂，是先秦時期具文學(xué)色彩的歷史散文，其文學(xué)特色主要有四： （ 1）文學(xué)性的剪裁和歷史事件的故事情節(jié)化。其主要表現(xiàn)有二：其一是富有文學(xué)表現(xiàn)力的剪裁功夫，其二是歷史事件的故事化、情節(jié)化。歷史事 件故事化、情節(jié)化，是說其在敘述史事時，常借助于人物形象的描寫，描繪他們的言語、行為及彼此間的關(guān)系，有的甚至帶有小說、戲劇色彩。 （ 2）刻畫人物性格神行畢肖，有立體感。如《曹劌論戰(zhàn)》中的曹劌，《秦晉 殽 之戰(zhàn)》中的鄭國商人弦高、《鄭子產(chǎn)相國》中的為政賢明的子產(chǎn)、《晉靈公不君》中殘暴昏聵 的晉靈公等，無不性格突出，形象生動真切，而更值得注意的是，《左傳》不僅能夠?qū)懗瞿橙四骋环矫嫱怀龅男愿裉攸c(diǎn)，而且注意刻畫人物性格的多側(cè)面，有的甚至可寫人物性格的發(fā)展，最典型的例子是《晉公子重耳出亡》中對重耳的刻畫，寫出他由一個胸?zé)o大志、貪圖安逸的貴公子成長為心胸開闊、深謀遠(yuǎn)慮的政治家的全過程，使人物性格是多側(cè)面的，有是發(fā)展變化的?！蹲髠鳌芬陨茖憫?zhàn)爭著稱，它記敘了春秋時期多場大大小小的戰(zhàn)爭，往往注重對雙方戰(zhàn)前謀劃的敘 述，如《晉楚城濮之戰(zhàn)》中對晉人戰(zhàn)前錯綜復(fù)雜的外交活動的敘 寫，大大增加了曲折的故事情味，《左傳》長于寫戰(zhàn)爭，還表現(xiàn)在它簡潔自動地描繪戰(zhàn)爭場面，如《稱濮之戰(zhàn)》中兩軍直接交戰(zhàn)，把兩軍的陣勢、將帥、各路兵馬的戰(zhàn)況，都寫得起伏變化，場面生動，宛如親見；《左傳》敘事寫人，運(yùn)用了許多細(xì)節(jié)描寫，極為生動傳神。 （ 4）《左傳》還善于敘寫外交辭令，理富文美。 《戰(zhàn)國策》的文學(xué)特色。 第一，鋪張辯麗、夸飾恣肆的風(fēng)格。如蘇秦說秦惠王連橫以爭天下的說辭（見《秦策》一），逐層鋪排，氣勢豐沛，語詞排偶，辯麗宏富。 第二，把握對方心理，循循善誘，以情理服人，如《觸龍說趙太后》中的觸龍，就是抓住了趙太后的心理，順應(yīng)其情，引導(dǎo)其理，迂曲委婉， 一步步的達(dá)到說服趙太后的目的，再如《鄒忌諷齊王納諫》中的鄒忌勸諫齊威王，抓住對方心理，不使其反感，以達(dá)諷勸目的。《戰(zhàn)國策》以人物游說活動為記事中心，刻畫了各色人物，其中最為傳奇的是策士的形象，作者往往用極少的筆墨，或描寫其形象，或摹畫其言語行止，以傳達(dá)人物 的神貌，如《秦策》一寫蘇秦說秦王失敗而歸的落魄失意情狀，并以周圍的人物作襯托，使得主要人物神貌如畫，給人留下十分深刻印象。 第四，引譬設(shè)喻，善用寓言。除了比喻外，《戰(zhàn)國策》還運(yùn)用了許多語言故事，如《楚策一》中的狐假虎威，其他如?鷸蚌相爭?、?畫蛇添足?、?南轅北轍?、?驚弓之鳥?等。 《孟子》文章的主要特色。其文章也特色獨(dú)具： 首先，是它的雄辯色彩。這兩點(diǎn)在行文中相互配合，使其文章雄辯滔滔，極富氣勢，如《滕文公上》中的?有為神農(nóng)之言者許行?，先是步步誘導(dǎo)，層層設(shè)問，迫使對方否定自己，接著便以氣勢磅礴的長篇大論，淋漓盡致地批駁了農(nóng)家思想的錯誤及陳氏兄弟棄儒學(xué)農(nóng)的糊涂之舉，宏論雄辯，不容置疑，充分 體現(xiàn)了《孟子》文章氣勢充盈、鋪張縱恣的特點(diǎn)。典型事例，如《齊桓晉文之事》中齊宣王以羊易牛的事實(shí)，這一事件既證明齊宣王有?不忍?之心，以便抓住對方心理使游說能按自己設(shè)計的路線進(jìn)行下去可，也十分淺顯明白地說明了愛民保民的事情人人可為的道理?！睹献印分羞€有一些精彩的語言故事，著名的有 《梁惠王上》中的?五十步笑百步?，《公孫丑上》中的?揠苗助長?，《離婁下》中的?齊人乞 墦 ?，《告子上》中的?奕秋誨奕?等，這些寓言本身都寫得精粹生動，形象生動，使文章大為增色 。 答：莊子自謂其書?寓言十九?，司馬遷亦稱?其著書十萬余言，大抵率預(yù)言也。具體而言，其寓言有如下特點(diǎn)： 第一，奇幻譎詭的想象。如《逍遙游》中鯤的體貌變化及其驚天動地的恢弘氣 勢，奇麗、夸張而壯觀；《應(yīng)帝王》中倏、忽和混沌的寓言，神奇幽遠(yuǎn)，匪夷所思，《莊子》的想象就是這樣神思迭出，離奇多姿，移步換形，令人應(yīng)接不暇?！肚f子》塑造了形形色色、異彩紛呈的藝術(shù)形象和藝術(shù)境界。如《逍遙游》中藐姑射之山不肯?弊弊焉以天下為事?的神人，就其體貌、飲食、行止略加點(diǎn)化，就描寫出了神人冰心玉壺般純潔的心靈境界和飄飄仙風(fēng)；又如《齊物論》中虛構(gòu)人物南部子綦，只用及簡單的描寫和一句對話，即活現(xiàn)出這個身心具泯與天 地萬物渾一的得道者形象。 第三，細(xì)膩逼真的描寫。如《齊物論》中關(guān)于風(fēng)的描寫，可謂窮形盡相，對其動、靜、聲、色，均極盡描繪之能事。時而細(xì)致入微，時而夸張?zhí)摂M，真實(shí)與虛構(gòu)交錯，傳神與擬形并存?！肚f子》的諧趣和譏刺，往往連珠并玉，難分彼此，如《秋水》中?鴟得腐鼠?譏刺惠施，《則陽》中?觸蠻之爭?批判執(zhí)政者為小利而爭奪，《列御寇》中?舐痔結(jié)駟?之譏刺以人格為代價換取利祿，均用語犀利尖刻，譏刺入目三分。宋人黃伯思說：?蓋屈、宋諸騷。春秋時期，楚國的地方音樂已經(jīng)文明；戰(zhàn)國時，楚國的地方音樂，如《涉江》、《九辯》、《九歌》、《陽春》、《白雪》等，在楚辭作品 中均已提到，甚或以曲目為篇名；《隋書 經(jīng)籍志》稱?楚辭??能為楚聲，音韻清切?；同時，?楚辭?中的許多詩篇都有?亂?辭，它們都是樂曲的組成部分。楚國的民歌也極有特色，它們的歌詞，一般是在單句末尾（或句中）加一?兮?字，句式靈活多樣，流暢自如，這種句式結(jié)構(gòu)，后來成為?楚辭?的主要句法形式。楚地一向巫風(fēng)盛行，信巫鬼，重淫祀，其祀，必作歌樂鼓舞以娛神。 再次，?楚辭?中充滿著楚地風(fēng)物的描寫，并使用著地道的楚地方言。春秋戰(zhàn)國時期，楚國國力不斷增強(qiáng)，擴(kuò)張吞并，使長江流域基本上并入楚國版圖。此外，戰(zhàn)國時期北方縱橫家鋪敘華辭的風(fēng)氣，也對?楚辭?有不小的影響。?楚辭?正是在南北文化交流的新時代環(huán)境中，誕生于楚國的地域特色鮮明的新詩體。就實(shí)際而言，?楚辭?有兩種體式：一是類于《詩經(jīng)》而有所改造的樣 式，如《天問》、《橘頌》等，前者基本上用四言體而少用虛字，后者也是四言體但單句末用?兮?字。我們一般所說的?騷體?或?楚辭?，即指這種體式。屈原的作品充滿奇幻不拘的想象，抒發(fā)感情遞進(jìn)反復(fù)，描摹事物層疊敷張。 就體式而言，?楚辭?較之《詩經(jīng)》，篇幅極大增長，句式也由四言為主變?yōu)殚L短不拘，參差錯落，這就使抒情達(dá)意更為透辟淋漓，擴(kuò)展了表現(xiàn)的能量。另外，?兮?、?些?等字作為虛詞嘆語，極其頻繁地進(jìn)入楚辭，成為?楚辭?的一個鮮明標(biāo)志。其思想內(nèi)容主要包括兩大方面： 第一，?美政?理想和深沉的愛國情感。屈原洞察 時局，提出了自己的?美政?理想，衷心希望祖國強(qiáng)盛獨(dú)立、興旺發(fā)達(dá)。 屈原這些?美政?主張，無非是要?存君興國?，使楚國強(qiáng)盛。在他周圍聚集了一批誤國奸佞，如近臣靳尚、公子子蘭和 寵姬鄭袖等。但屈原并為因遭遇不平而銷蝕自己深厚的愛國情感，他始終最為關(guān)心的事仍是祖國的獨(dú)立和富強(qiáng)。他最后以死殉國之舉，更是集中、鮮明地體現(xiàn)著他深厚真摯的愛國情感。 第二，追求理想九死不悔的堅韌品格和疾惡如仇的批判精神。表現(xiàn)屈原對理想的不懈追求和歲奸佞小人的批 判蔑視，是《離騷》的一個主要內(nèi)容。在懷王、頃襄王昏聵不明，群小的圍攻和迫害下，屈原仍不放棄對理想的苦哭追求。對理想的熱烈追求，對群小的嚴(yán)厲斥責(zé)，這種愛憎鮮明的精神品格，給人留下難忘的印象?！峨x騷》所表現(xiàn)社會內(nèi)容、所抒發(fā)的思想感情，都直接來源于現(xiàn)實(shí)生活，而起藝術(shù)表現(xiàn)則是自由馳騁想象，完全擺脫現(xiàn)實(shí)生活的固有邏輯，而進(jìn)入了奇幻神奇想象，淋漓盡致 地傾瀉出來：他追求理想時上下求索，朝發(fā)蒼梧，夕至懸圃