【正文】 的詩歌創(chuàng)作主要有 （ ABE） A、詠史詩 B、諷喻詩 C、 詠物詩 D、山水詩 E、竹枝詩和楊枝詩 4下列詩作屬于柳宗元的有 （ BCD） A、《禁令五題》 B、《登柳州城樓寄漳汀封連四州》 C、《南澗中題》 D、《漁翁》 E、《聞樂天江州司馬》 4李商隱的詩歌主要有 （ ACE ） A、政治諷諭詩 B、江湖隱逸詩 C、詠史詩 D、山水田園詩 E、 無題詩 4晚唐時(shí)期繼承元白新樂府寫實(shí)批判精神的詩人有（ BCDE） A、杜牧 B、皮日休 C、杜荀鶴 D、聶夷中 E、羅隱 4下列詩人屬于晚唐時(shí)期的有 （ ACDE ） A、杜牧 B、李益 C、姚合 D、皮日休 E、司空島 4晚唐時(shí)期的苦吟詩人有 （ BC ） A、孟郊 B 、賈島 C、姚合 D、羅隱 E、許渾 4下列名句出自李商隱的詩有 （ ABDE ） A、 “|身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。 ” C、 “停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。 ” E、 “春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。上官體 貞觀詩壇的新秀上官儀是新成長(zhǎng)起來的宮廷詩人，官至西臺(tái)侍郎，地位很高，名噪一時(shí)。這種筆法精細(xì)而秀逸渾成的詩作，把五言詩的體物寫景技巧大大推進(jìn)一步，成為當(dāng)時(shí)人們模仿效法的一種新詩體。 2。他們大多生于貞觀年間，而活躍于唐高宗、武則天、唐中宗時(shí)代。他們懷著變革文風(fēng)的自覺意識(shí)，有一種反對(duì)纖巧綺靡、提倡剛健骨氣的明確的審美追求，他們真正反應(yīng)了社會(huì)中下層一般士人的精神面貌和創(chuàng)作追求，是變革上官體詩風(fēng)的關(guān)鍵力量。這批詩人如杜審言、李橋、宋之問、沈 佺 期等。他們置身宮禁而悠游卒歲的館閣生活，使他們的詩歌多限于應(yīng)制酬唱和詠物、贈(zèng)別，點(diǎn)綴升平， 標(biāo)榜風(fēng)雅，內(nèi)容貧乏，與以前的宮體詩無異。他們這種內(nèi)容相對(duì)貧弱、形式辭藻十分講究的詩體被稱為館閣體。文章四友 “文章四友 ”指初唐時(shí)期的杜審言、李峰、蘇味道和催融。其中以杜審言最有詩才，成就最高，其五律創(chuàng)作首先達(dá)到了較高的藝術(shù)水準(zhǔn)。因?yàn)樗麄兌际菂侵腥?，?dāng)時(shí)又齊名，故稱 “吳中四士 ”，四士中詩以和賀知章和張若虛最為知名。?十才子?之名最初見于唐詩人姚合的《極玄集》。他們的詩多為應(yīng)制、唱和之作，擅長(zhǎng)五律，喜用白描，在詞語色彩和意象構(gòu)成方面有自己鮮明的特點(diǎn)。 元白詩派 元白詩派詩中唐時(shí)期以白居易、元稹為代表的一個(gè)大的詩歌派別。元稹首先注意到了李紳的《新題樂府》并起而和之。這派詩人作詩尚實(shí)、尚俗金額務(wù)盡，在當(dāng)時(shí)和后世都產(chǎn)生了很大的影響。 元和體 元和體指元、白在元和年間所寫的?次韻相酬?的作品，元、白相識(shí)之初既有酬唱之作，二人被貶官后，酬唱之作更多，而且多為次韻的長(zhǎng)篇排律，人們將他們這些?次韻相酬?、窮極聲韻的長(zhǎng)篇排律，以及杯酒光景間的自嘆身世遭遇的?小碎篇章?，再加上他們的艷體詩，統(tǒng)稱為?元和體?，形成?詩到元和體變新?的局面。 韓孟詩派 韓孟詩派是中唐時(shí)期以韓愈、孟郊為代表的一個(gè)重要詩歌派別。 其詩多古體以氣勢(shì)雄放、意象詭奇間長(zhǎng)，帶有明顯的?以文為詩?特點(diǎn)。孟郊是一位頗具俠氣、但窮愁落魄的苦吟詩人，得韓愈推引而詩名大振。韓、孟之外，李賀、賈島等也被認(rèn)為是這一詩派的重要詩人。李賀詩一位天才的短命詩人，也是一位嘔心瀝血的苦吟詩人。構(gòu)思奇特，想象詭奇怪誕，詩中多主觀夢(mèng)幻色彩的意象，造語奇麗，生新拗折，筆觸形象而曖昧，帶有神秘色彩。其詩在構(gòu)思、意象、遣詞、設(shè)色等方面都表現(xiàn)出新奇獨(dú)創(chuàng)的特色，形成瑰麗、浪漫的浪漫風(fēng)格，獨(dú)樹一幟，在唐和整個(gè)詩歌史上都有突出的地位。李商隱詩晚唐最有成就的詩人，登上了晚唐詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)高峰。二人同時(shí)并齊名，人稱?小李杜?。 1武功體 ?武功體?是指姚合的詩。其代表詩五律組詩《武功縣中作三十首》。其詩雕琢細(xì)微幽深，對(duì)仗工整，風(fēng)格情怯峭拔。?顧問?作為文體的概念，首先由韓愈提出，他把奇句單行、上繼先秦兩漢文體稱為古文，并使之和?俗下文字?（即駢體文）相對(duì)立。他們有很現(xiàn)實(shí)的目的，即借助于儒學(xué)復(fù)古的旗幟，使文學(xué)干預(yù)政治，干預(yù)現(xiàn)實(shí)生活；他們有鮮明的理論主張，從?文以明道?、?不平則鳴?到?氣盛言宜?、?唯陳言之務(wù)去?、?文從字順各識(shí)職?等，較好地解決了文、道關(guān)系問題、復(fù) 古與創(chuàng)新、作家與現(xiàn)實(shí)等一系列重大文學(xué)問題，并大膽地對(duì)各種文體進(jìn)行了開拓和改造，開出了全新的文風(fēng)。 1唐傳奇 唐傳奇指唐代流行的文言短篇小說。在唐代，傳奇還只是默寫單篇作品或小說集的專稱，至宋才 開始將傳奇用作唐代新體小說的統(tǒng)稱，以區(qū)別于六朝的志怪小 說。 1變文 變文是唐代民間創(chuàng)作的一種新文體，其體裁是有說有唱的，后來為佛教俗講所借用。變文的體制詩散文與韻文相組合而成的，多半是采取古來相傳的一則故事，用時(shí)人喜聞的 詩文結(jié)合的新文體，從新加以敷演，使之通俗易解，所以變文詩說唱俗文學(xué)，是共藝人演唱用的底本。由于它是演釋佛經(jīng)的，故不能離經(jīng)而獨(dú)立，這是俗講于變文區(qū)別之所在，俗講由講經(jīng)衍出，即是對(duì)經(jīng)義作通俗演講時(shí)所用之底本 . 1溫、韋 ?溫、韋?指晚唐著名詞人溫庭筠和韋莊。他創(chuàng)調(diào)甚多，并大膽寫側(cè)艷之 詞，始?詞為艷科?的始作俑者，他的詞才始真正的文人之詞。韋莊詞以抒情為主，風(fēng)格清麗自然，將文人詞帶回到民間作品的抒情的道路上，開啟文人詞自抒情懷的傳統(tǒng)，成為南唐詞之先導(dǎo)。所以他們?cè)谕硖浦廖宕~壇上齊名，并稱?溫、韋?。唐末五代，西蜀少戰(zhàn)亂，社會(huì)相對(duì)安 定，經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，逐成五代時(shí)期一個(gè)文化中心。后蜀時(shí)，趙崇祚將晚唐五代詞人溫庭筠、韋莊、皇甫松、孫光線、薛昭蘊(yùn)、牛嶠、張泌、毛錫文、牛希濟(jì)、歐陽炯、和凝、顧復(fù)、魏成班、陸虔 扅 、閻選、尹鶚、毛熙震、李 珣 、德不孤十八家詞共五百首，編韋《花間集》十卷。他開啟了曲子此艷科娛人的傳統(tǒng)，婉麗綺靡的花間詞風(fēng)逐成韋此的主導(dǎo)風(fēng)格，對(duì)后世詞的發(fā)展其了深遠(yuǎn)影響 。他們填詞，多沿韋莊的路子，側(cè)重抒懷，風(fēng)格多清麗疏淡，較為雅致。馮延巳和李煜在詞的這一重大轉(zhuǎn)變中起到了關(guān)鍵擢用，對(duì)宋詞的發(fā)展有直接而深遠(yuǎn)的影響。 答：隋代詩人，一部分來自北齊，北周，如盧思道，楊素，薛道衡等。但入隋之后，南朝文學(xué)比較發(fā)達(dá)，在詩歌體式和藝術(shù)表達(dá)上為北方作家提供了可資借鑒的方便。隋煬帝即位后，身邊聚集了一批南朝文士，如虞世基，王胄，諸葛穎等，著意于辭采華美和對(duì)仗工整，純 粹為作詩而作詩，雕琢堆砌，了無生氣，整個(gè)詩壇明顯地向重文采的南朝詩風(fēng)方面發(fā)展。 2。 答：主掌貞觀詩壇的是唐太宗及其身邊的北方文人和南朝文人，北方文人受崇古尚庶文學(xué)觀影響較大，對(duì)齊梁文風(fēng)持批判態(tài)度，但并不反對(duì)聲律辭采之美。文學(xué)傳序》中提出南北文風(fēng)合流，“各去所短，合其兩長(zhǎng) ”， 這種詩歌美學(xué)理想的提出，是貞觀時(shí)期朝野文人在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)形成的對(duì)文學(xué)發(fā)展方向的一種共識(shí)。初唐詩歌創(chuàng)作。隨著時(shí)間推移，善于吸收南朝詩歌技巧的北方詩人，如楊師道，李百藥等，均寫出了較為成功的作品，成為唐太宗器重的宮廷詩人。貞觀詩風(fēng)宮廷化，主要是受南朝文化影響。虞世南等人更編寫了《北堂書抄》，《文思博要》和《藝文類聚》等類書。當(dāng)時(shí)，貞觀詩壇新秀上官儀的 “上官體 ”，更是當(dāng)時(shí)宮廷詩人創(chuàng)作的典范了。頸聯(lián)對(duì)仗工整 ,不僅使流走的氣勢(shì)得以頓蓄 ,也因鸚鵡洲一典的隱喻使全詩意脈貫通 ,潛氣內(nèi)轉(zhuǎn) ,余勢(shì)鼓蕩 ,溢為尾聯(lián)的鄉(xiāng)愁唱嘆 .這種亦古亦律 ,大巧若拙的結(jié)構(gòu)體制 ,便于表現(xiàn)高唱入云的雄健氣格 ,也使聲諧句對(duì)的律句更顯得清拔隱秀 ,形成寄情高遠(yuǎn)的超妙詩境 ,令人贊嘆不已 . . 答 :高適是盛唐邊塞詩派的代表作家之一 .其早年詩作 ,頗多不遇之悲慨 ,如其 宋中別周梁李三子 ,宋中十首 ,古大梁行 ,送蔡山人 等 ,都寫得蒼 涼悲壯 ,跳動(dòng)著一顆不甘寂寞 ,急于用世的雄心 .高適非常自負(fù)，功名心極強(qiáng)，豪放不羈，喜結(jié)交豪俠，原到邊塞建功立業(yè)．他曾有多次邊地和軍中的實(shí)地生活體驗(yàn)，寫出了一批優(yōu)秀的邊塞詩．如 其極負(fù)盛名的〈燕歌行〉，不僅內(nèi)容豐富，極具現(xiàn)實(shí)性，而且感情激昂，慷慨悲壯，雖多用律句駢語，但不以文才華麗見長(zhǎng)，而以縱橫頓宕，氣質(zhì)沉雄和骨力渾厚取勝。 即使是他不太擅長(zhǎng)的絕句，如〈別董大〉等，也有氣質(zhì)沉雄，境界壯闊的特點(diǎn)。殷 凡 在〈河岳英靈集〉中稱贊高適的詩“多胸臆語，兼有骨氣 ”，可謂中肯之論。簡(jiǎn)述岑森〈白雪歌送武判官歸京〉的藝術(shù)特征。這是一首送別詩，詩中對(duì)西北邊地的苦寒環(huán)境和軍旅生活多有描寫。八月飛雪，嚴(yán)寒難耐，但 “忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開 ”這一精妙的比喻，不僅體現(xiàn)了戍邊將士不畏嚴(yán)寒的樂觀精神，也使邊地風(fēng)光更顯神奇壯麗。在藝術(shù)表現(xiàn)上，岑森借鑒了高適等人七言歌行縱橫排撻，舒卷自如的體勢(shì)而加以創(chuàng)新，形式接近樂府，但完全不用舊題而自立新體；此詩用 韻靈活，換韻自由，節(jié)奏緩急起伏，宏亮和諧，充分體現(xiàn)了岑森邊塞詩語奇，體俊 ，造意亦奇的特色。 答：李白的思想是比較復(fù)雜的。儒、道、俠三家本不相融，但李白卻將三者結(jié)合為 “功成身退 ”的人生理想，并成為支配他一生的主導(dǎo)思想。受儒家思想影響，他與一般盛唐士人一樣，是一位功名心較強(qiáng)的詩人。由于其思想過高，本人又過于自負(fù)和自信，對(duì)人生的追求過于理想化，故理想在現(xiàn)實(shí)中難以實(shí)現(xiàn)，他本人也為世所不容。但他又始終向往理想。受道家和游俠思想的影響，李白身上又有一種狂放不羈的性 格和飄逸灑脫的氣質(zhì)。任俠的思想性格使他敢于正視現(xiàn)實(shí)，蔑視權(quán)貴；求仙學(xué)道則又是為了派遣政治上失意后的抑郁和悲憤，擺 脫種種世俗的煩擾而返歸自然。他求仙學(xué)道。 。李白的樂府詩大量地沿用樂府古題，其創(chuàng)新意識(shí)主要表現(xiàn)在兩方面：一是借古題寫現(xiàn)實(shí)，具有鮮明的時(shí)代精神，如其《丁都護(hù)歌》、《出自薊北門行》等，均緣事而發(fā)，表達(dá)的是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受，具有深刻的寓意和寄托；二是用古題來抒寫自己的情懷，這部分詩因偏重于主觀抒情，所以更能體現(xiàn)李白詩歌創(chuàng)作發(fā)興無端、氣勢(shì)壯大的個(gè)性特色。其特點(diǎn)在于：以第一人稱的抒懷和議論表達(dá)主觀感受，完全打破了傳統(tǒng)樂府詩用賦體敘事的寫法。李白將自己的浪漫氣質(zhì)帶進(jìn)樂府，使古題樂府獲得新的生命，把樂府詩的創(chuàng)作推向了高峰。這種動(dòng)感見之于字句音節(jié)時(shí)，表現(xiàn)為句式的參差錯(cuò)落和韻律的跌宕舒展。 。李白的五絕多自然明快的優(yōu)美情韻，這主要體現(xiàn)在那些隨口而發(fā)、頗多神來之筆的小詩中，如《獨(dú)坐敬亭山》《勞勞亭》以及擬樂府民歌的《靜夜思》、《玉階怨》、《橫江詞六首》、《越女詞五首》等，體制短小，適于寫一 地景色，一時(shí)情調(diào)。 李白的七絕以山水詩和送別詩為多。如其《望廬山瀑布》、《網(wǎng)天安門》、《早發(fā)白帝城》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等，無不興到神會(huì)，一揮而就，又一種 “清水出芙蓉，天然去雕飾 ”之美。 。為了更好地抒寫豪邁氣概情懷，他的詩歌往往縱橫馳騁自己變幻莫測(cè)的想象，興發(fā)無端，奇之又奇，帶有一種隨意生發(fā)的狂亂精神。他那變幻莫測(cè)的想象，壯麗而優(yōu)美的想象，清新明快的語言，豪放飄逸的風(fēng)格，對(duì)后世使人有巨大的吸引力，蘇軾、陸游等大詩人均受其影響。 答：杜甫的思想是以儒為主，兼及佛、道，未限于一宗一派。他的君臣觀與孟子一樣：進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過。他的忠君和愛國愛民情懷是交織在一起的，對(duì)社稷和人民的關(guān)切是其?忠君?的核心。憂國憂民，強(qiáng)烈的 憂患意識(shí)和批判精神，是其儒家思想的集中體現(xiàn)。他思想中雖有道家思想成分，但不像李白那樣正式入道教、受符路；他對(duì)佛教有一定信仰，早年信仰北宗，晚年轉(zhuǎn)依彌陀凈土，但他也只是?身臨佛寺，心憂天下?，佛學(xué)思想的影響只是一個(gè)極次要方面，根本談不上是禪宗信徒。 答：杜甫生活在唐王朝由盛而衰的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，他代表當(dāng)時(shí)的?社會(huì)良知?，以時(shí)事入詩，直面現(xiàn)實(shí)社會(huì)；他以愛國憂民的精神和漢樂 府的優(yōu)良傳統(tǒng)，寫下了《兵車行》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《北征》、《羌村》、 ?三吏?、?三別?等杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩篇，描繪了一幅幅生動(dòng)的歷史畫卷，反映了社會(huì)風(fēng)貌和時(shí)代精神，是時(shí)代的一面鏡子。如其家事詩《月夜》、《羌村》、《述懷》、《月夜憶舍弟》等，將國恨家愁具體化，一一落在實(shí)處；杜甫的詩作全部是圍繞著他曲折的生活經(jīng)歷展開的，他的自傳體詩《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》、《壯游》、《憶昔二首》等，都祥述了自己不同時(shí)期的經(jīng)歷和遭遇，不但十分真實(shí)，而且按年代排起來，即相等于一本杜甫年譜； 杜甫的寫實(shí)精神，也突出表現(xiàn)在他的紀(jì)行詩中。 杜詩以反映社會(huì)人生為目的，多取材于當(dāng)代的時(shí)事和自己的經(jīng)歷（包括自然景物）。 。杜甫不僅對(duì)五律把握得非常純熟，而且是七律的第一位大家。杜甫將廣闊的社會(huì)生活全面引進(jìn)到律詩中，形成律詩強(qiáng)大的生命活力，并于晚年致力于近體抒情詩形式的探討，力圖創(chuàng)造律詩獨(dú)特的語言和境