【正文】 一曰 《 尚書 》 家，二曰 《 春秋 》 家，三曰《 左傳 》 家，四曰 《 國語 》 家，五曰 《 史記 》 家，六曰 《 漢書 》 家。劉子玄傳 》 ：禮部尚書鄭惟忠嘗問子玄曰：“自古以來，文士多而史才少，何也？”對曰：“史才須有三長，世無其人，故史才少也。夫有學而無才，亦猶有良田百頃、黃金滿籯，而使愚者營生，終不能致于貨殖者矣。猶須好是正直，善惡必書，使驕主賊臣所以知懼。脫茍非其才，不可叨居史任?！睍r人以為知言。 《 易 》 稱聚人曰財。管子曰：“倉廩實知禮節(jié)，衣食足知榮辱?！彼怪^矣。故職官設然后興禮樂焉，教化墮然后用刑罰焉，列州郡俾分領焉，置邊防遏戎狄焉?；蛴[之者，庶知篇第之旨也?！? ? 王鳴盛說：“此天地間必不可無之書，亦學者不可不讀之書也。司馬氏出，而宋以前之編年廢矣。 ? 劉恕的兒子劉羲仲在 《 通鑒問疑 》 中說：“先人在書局，止類事跡，勒成長編，其是非予奪之際，一出君實之手。是以其道光明百世之上，百世之下不能及。百代之憲章，學者之能事，盡于此矣！其五略，漢唐諸儒所得聞；其十五略，漢唐諸儒所不得而聞也。這是各正史的書志里有的，杜佑 《 通典 》 中也有。 鄭樵之史德 ? “班固者，浮華之士也， 全無學術，專事剽竊?！? 馬端臨和 《 文獻通考 》 ? “會通”的制度史 ? “文”與“獻”并重 《 文獻通考序 》 ：凡敘事，則本之經史，而參以歷代會要，以及百家傳記之書，信而有征者從之，乖異傳疑者不錄，所謂文也。其載諸史傳之記錄而可疑，稽諸先儒之論辨而未當者，研精覃思，悠然有得，則竊著己意，附其后焉。紀傳以述理亂興衰，八書以述典章經制，后者執(zhí)筆操簡冊者，卒不易其體。 …… 竊嘗以為理亂興衰不相因者也，晉之得國異乎漢，隋之喪邦殊乎唐，代各有史，自足以該一代之始終，無以參稽互察為也。爰自秦漢以至唐宋，禮樂兵刑之制，賦斂選舉之規(guī)，以至官名之更張，地理之沿革，雖其終不能以盡同，而其初亦不能以遽異。其變通張馳之故，非融會錯綜，原始要終而推尋之，固未易言也?！? 三、歷史文獻學的多方面成就 ? 歷史考據學：考異、糾謬、刊誤和考史 ? 目錄學的新發(fā)展 ? 金石學的創(chuàng)立 四、新史體的出現 ? 《 通鑒紀事本末 》 ：紀事本末體的創(chuàng)立 ? 《 通鑒綱目 》 ：綱目體的創(chuàng)立 《 通鑒紀事本末 》 ：紀事本末體的創(chuàng)立 ? 《 四庫全書總目提要 》 ：“紀傳之法，一事而復見數篇，賓主莫辨。編年紀傳貫通為一，實前古所未見。文省于紀傳，事豁于編年。斯真 《 尚書 》 之遺也。但即其成法，沈思冥索，加以神明變化，則古史之原，隱然可見。故曰“神奇化臭腐，而臭腐復化為神奇”，本一理耳。 書教下 》 ） ? “九朝紀事本末” 《 通鑒綱目 》 ：綱目體的創(chuàng)立 ? “別為義例，增損隱括，以就此編?！? 五、歷史思想的理性化 ? （一）、歐陽修 ? 取法 《 春秋 》 ? 疑古辯偽思潮的先驅 ? （二）、朱熹 ? 歷史觀：天理史觀 ? 史學觀：窮經觀史，以求義理 ? （三）、浙東史學 第七章 明：中國史學的普及化潮流 ? 一、明代史學的特質 ? （一）、史學普及化的潮流 ? （二）、理學化史學的長期影響 ? （三）、記述當代史的風氣 ? （四）、史學中市民思想的出現 ? 二、“六經皆史”論的萌芽 第八章 清：中國史學的總結與嬗變 ? 一、清初三大家及經世史風 ? 二、官方史學的突出成就 ? 三、乾嘉考據學 ? 四、章學誠對傳統(tǒng)史學理論的總結 ? 五、邊疆史地學及疑古學風的勃興 清初三大家 顧炎武 王夫之 章學誠和 《 文史通義 》 （一）“六經皆史”論 ? “六經皆史也?！? ? “盈天地間凡涉著作之林，皆是史學，六經特圣人取此六種之史以垂訓者耳。” ? “史學所以經世，固非空言著述也?！? ? “易曰：‘筮之德圓而神，卦之德方以智。撰述欲其圓而神，記述欲其方以智也。記述欲往事之不忘，撰述欲來者之興起。藏往欲其賅備無遺，故體有一定，而其德為方；知來欲其抉擇去取，故例不拘常，而其德為圓?！? ? “有比次之書，有獨斷之學，有考索之功?！? ? “能具史識者，必知史德。文史之儒，競言才學識，而不知辨心術，以議史德，烏乎可哉！” ? “蓋欲為良史者，當慎辨于天人之際，盡其天而不益以人也?！? （四）“通” （五）“辨章學術，考鏡源流” ? “校讐之義，蓋自劉向父子，部次條別，將以辨章學術，考鏡源流，非深明道術精微，群言得失之故者，不足與此。” （六）方志學理論 ? 方志是史書，不是地理書 ? 方志應立“三書” ? 修志十議 ? 州縣應立“志科” 第十章 二十世紀“新史學”概觀 ? 一、近現代新史學的特點 ? 二、新史學的發(fā)展歷程 ? 三、新史學的三大流派 ? 四、新史料的發(fā)現 一、近現代新史學的特點 ? 歷史觀的變化：進化論 ? 內容和表現形式的變化：章節(jié)體、學術論文與學術期刊 ? 載體的變化：大學與職業(yè)化 ? 研究方法的變化：科學化和專門化 二、新史學的發(fā)展歷程 ? 19001920：梁啟超、章太炎 ? 19201949：胡適和顧頡剛 ? 整理國故運動、古史辨運動 ? 19491978：馬克思主義史學成為主流 ? 1978 ：史學的多元化發(fā)展 三、新史學的三大流派 ? 傳統(tǒng)派 ? 實證派（“新考據派”） ? 馬克思主義史學 四、新史料的發(fā)現 ? 甲骨文、金文史料 ? 漢晉簡牘 ? 敦煌石室書卷 ? 清內閣大庫檔案文獻 ? 古代少數民族文字史料 第十一章 近代著名史學家和史學流派簡介 ? 一、梁啟超和章太炎的史學 ? 二、胡適的史學 ? 三、顧頡剛和傅斯年的史學 ? 四、“二陳一王”的史學 ? 五、錢穆、呂思勉的史學 ? 六、馬克思主義史學 梁啟超的史學 章太炎的史學 胡適的史學 顧頡剛的史學 傅斯年的史學 王國維的史學 陳垣的史學 陳寅恪的史學 呂思勉的史學 ? 楊寬：在現代我國史學界中，他 是讀書廣博而重視融會貫通、著作 豐富而講究實事求是的一位史學家。 ——《 呂思勉先生的史學研究 》 ， 《 蒿廬問學記 》 ，第 4頁。伯克： 《 西方歷史思想的十大特點 》 ? 強調發(fā)展和進步的觀念，或“線性發(fā)展”的觀念 ? 歷史的觀念（過去與現代的斷裂） ? 歷史主義（對“個性”的強調） ? 重視集體作用的傾向（西方史學更加強調的是小于國家和民族的團體，其中突出的是社會階級和自愿結合的團體）。史學在世界各國中，惟中國為最發(fā)達（二百年前，可云如此）。 ——《 中國歷史研究法補編 》 ，第 296頁 ? 余英時：中國史學史有兩個最大的特點：一是源遠流長，一是史學傳統(tǒng)一脈相承，不因政治社會的變遷而中斷。 ? 杜維運：中西史學最大的不同，在于中國有歷久不衰的官修正史制度，這是中國史學的最大特色，也是極優(yōu)良的史學傳統(tǒng)。中國史家未曾發(fā)展西方史家那一套解釋與綜合的藝術，而數千年來，他們卻發(fā)展了一套敘事的藝術，其精湛且似可獨步寰宇。 ? 余英時：“中國史學自始便孕育在儒家的人文傳統(tǒng)中；孔子一方面是儒家的創(chuàng)始者，一方面又是中國史學的開山，期間的關系是值得我們尋味的。一部二十四史基本上是無數歷史人物的活動史。中國史學的第二個特色是 《 春秋 》以來重視褒貶。如果歷史人物的所做所為都是為‘社會規(guī)律’或‘超越的力量’所決定，則史家將無所施其褒貶了。 ? 杜維運：中國史家所講的春秋大一統(tǒng)之義，更引申一層言之，是所謂修身齊家治國平天下的治平之學，史家心目中的遠景，為天下的治平，其選擇史料，于此遠景有關，其解釋史料，亦于此遠景有關，如秦始皇、漢武帝每被譴責，即以其窮兵黷武，弊中國以事四夷；漢文帝、漢景帝每蒙贊揚，則以其在政治上恭儉無為，與民休息；大將軍中如魏青，如霍去病，豈較納爾遜、威靈敦為遜色？在中國史家筆下，他們是黯淡無光多