【正文】 有的東西也不乏創(chuàng)造，如時(shí)下最流行的《超級女聲》、《陽光伙伴》 ，但其中《超級女聲》是模仿美國好萊塢選秀活動(dòng)《美國偶像》、《陽光伙伴》則是模仿日本的裹腿跑，當(dāng)這些節(jié)目一火，眾多的電臺都爭相模仿，令人發(fā)指。 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展更體現(xiàn)了全球化對中國傳統(tǒng)文化的沖擊，在網(wǎng)上用搜索引擎一搜，便可鏈接到世界任意一個(gè)角落，網(wǎng)絡(luò)世界精彩繽紛，誘惑力也十分大，黃色信息蔓延，各種各樣似乎是好處的利益引你上鉤，沒有多少人能夠潛下心來靜靜研究中國傳統(tǒng)文化， 他們不知道要傳承一種文化是要靠心靈傳遞而不是網(wǎng)上傳遞，我始終堅(jiān)信 “ 心誠則靈 ” 。如北京的 “ 胡同 ” 、 “ 長城 ” 、 “ 故宮 ” 等都遭到國人的踐踏。 中國傳統(tǒng)文化的對策 當(dāng)然我并不否認(rèn)國人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是必要的，如果對該事物根 本不了解，就不能說創(chuàng)造了，所以要將功底打扎實(shí)，考核不一定靠考試、作題，現(xiàn)在有許多給中小學(xué)生 “ 研究性課題 ” 與大學(xué)生 “ 社會實(shí)踐 ”都是很好的例子。 當(dāng)然前文提到的諾貝爾獎(jiǎng)是不知多少中國人夢寐以求的獎(jiǎng)，搞了許久的外國科技研究若無法突破的話，我們可以通過中國傳統(tǒng)文化的突破也許不失為一條好路。我覺得研究什么工作不累啊，待遇低我們可以建議國家多撥一些資金獎(jiǎng)勵(lì)研究 中國傳統(tǒng)文化。 形如如今吵得火熱的中國 “ 三國、水滸、西游 ” 被日本公司搶注成為商標(biāo)，而國內(nèi)的動(dòng)漫業(yè)無動(dòng)于衷時(shí)，令人感到寒心啊！當(dāng)我們的孩子被別人撫養(yǎng)長大以后，還談什么傳承文化，發(fā)揚(yáng)光大？？?。『髞韲鴥?nèi)幾家公司提出申述之后，讓我們欣許得到一些安慰。 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)我們也可以利用，我們可以弄一個(gè)中國傳統(tǒng)文化的網(wǎng)站（多國語言版），讓世界了解中國，讓中國更熟悉自我。 [致謝 ]：感謝楊具容老師悉心教導(dǎo)，讓我進(jìn)入中國傳統(tǒng)文化這個(gè)高深莫測的領(lǐng)域。中華民族自古以來就有敬廉崇潔的優(yōu)良傳統(tǒng)，從《周易 范純?nèi)柿袀鳌?“ 惟儉可以助廉，惟恕可以成德 ” 中 “ 儉 ” 對“ 廉 ” 的養(yǎng)成、于謙 “ 固執(zhí) ” 的 “ 要留清白在人間 ” 、林則徐警訓(xùn)世人 “ 不廉，則無所不取 。正是因?yàn)橛辛讼袼麄?這樣廉潔奉公、甘于奉獻(xiàn)的時(shí)代楷模，中國才逐步走上振興與富強(qiáng)。與此相應(yīng)，勤儉不是一種人與生俱來的本能，而是由閱歷、榜樣和周身環(huán)境所催生出來的一種品行，是教育和才智共同作用的結(jié)果。做好當(dāng)代大學(xué)生的勤儉節(jié)約教育應(yīng)是高校學(xué) 生工作義不容辭的責(zé)任，尤其是當(dāng)前物質(zhì)生活日益豐富，家家又都是一個(gè)孩子，受社會不良風(fēng)氣的影響，缺乏節(jié)儉意識和艱苦奮斗精神，貪圖享受、盲目比闊、超前消費(fèi)已成為不可忽視的校園現(xiàn)象，如果這種風(fēng)氣任其發(fā)展下去是相當(dāng)危險(xiǎn)的。 二明權(quán)責(zé)多敬業(yè)，塑造大學(xué)生廉潔的職業(yè)精神 秦國變法的力行者商鞅的吏治思想和權(quán)力監(jiān)督理論對現(xiàn)代社會仍有很多借鑒意義，他主張?jiān)O(shè)官分職 “ 別其勢，難其道 ” ，即分割權(quán)力，劃分職責(zé)，各司其職。敬業(yè)精神一直是我們中國古代思想家非常提倡的理念，孔子把它稱為 “ 執(zhí)事敬 ” ， “ 敬 ” 即 “ 尊敬 ”“ 敬重 ” 之意，也即，對待事業(yè)要有一個(gè)尊敬、敬重的態(tài)度。 ” 敬業(yè)，就是人們基于對一件事情、一 種職業(yè)的熱愛而產(chǎn)生的一種全身心投入的態(tài)度，是當(dāng)今社會對人們工作態(tài)度的一種道德要求。我國《公民基本道德規(guī)范》中規(guī)定了 “ 愛國守法，明禮誠信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)。有專家認(rèn)為，大學(xué)生廉潔修身教育應(yīng)突顯其職業(yè)性，應(yīng)多從 “ 知之者不如好之者，好之者不如樂之者 ” 的樂業(yè)、“ 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干 ” 的敬業(yè)、 “ 取法乎 上，僅得其中 。不能因工作不好找，就學(xué)習(xí)不刻苦，隨便混個(gè)文憑了之 。如果我們的大學(xué)生 ——— 明日的職業(yè)人不能盡職盡責(zé)，忠于職守，就會影響整個(gè)團(tuán)隊(duì)或組織的工作進(jìn)程與效率，給社會帶來損失。目前來看，在國際化程度越來越高的新世紀(jì)，用儒家思想來 “ 齊家、治國、平天下 ” ，可能性不是很大了，但是，儒家最初的修身宗旨，在當(dāng)今社會還是有很大作用的。 “ 修身 ” 是儒家的基礎(chǔ)目標(biāo)，也是當(dāng)今社會對大學(xué)生來說，最有活力和可能性的一個(gè)目標(biāo)。物質(zhì)生活的充盈和豐富，使青年大學(xué)生越來越多地注重物質(zhì)享受和追求，但卻忘記了自身精神世界的豐富和充實(shí)，忘記了自身道德修養(yǎng)的完善和提升。 大學(xué)生的道德修養(yǎng)是衡量大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要指標(biāo)，它是一種內(nèi)在品質(zhì)、精神狀態(tài)，從深層次上體現(xiàn)了人才的質(zhì)量。二是學(xué)會做學(xué)問。用孔子的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，真正有修養(yǎng)的一個(gè)人，在生活上沒有過高的要求，追求的是一種 “ 一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回不改其樂 ” 的精神境界。 廉恥》中所記載 :“ 不廉則無所不取，不恥則無所不為，人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至況為大臣，而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎 !” 其意思是，不廉潔的人把個(gè)人私利放在了第一位，不知恥 的人為了自己的利益什么事都可能做得出來。 充分發(fā)掘與弘揚(yáng)我國古代廉政文化，并成為我們新世紀(jì)社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，能夠幫助當(dāng)代大學(xué)生更好地修身養(yǎng)性，強(qiáng)化愛民、為國的高尚情懷，對于建設(shè)社會主義廉政文化，推進(jìn)風(fēng)清氣正的和諧校園文化建設(shè)具有很好的促進(jìn)作用。 ” 環(huán)境可謂幼兒的第三任教師，在傳統(tǒng)文化的環(huán)境熏染下，幼兒通過與環(huán)境互動(dòng)，能夠直觀感受傳統(tǒng)文化的不同表現(xiàn)形式。如，把戶外休閑區(qū)建成中式園林，讓幼兒置身其中領(lǐng)略中國傳統(tǒng)園林的特色。幼兒活動(dòng)區(qū)域可配備具有中國傳統(tǒng)文化色彩的設(shè)施設(shè)備，如，彩色瓷盆養(yǎng)金魚、小藤椅、風(fēng)箏、茶具、竹木屏風(fēng)、中式儲物柜、小盆景、竹馬搖椅、筆墨紙硯、折扇等，這些物品既能傳遞民族文化信息，又能供幼兒在生活或游戲中使用。 （二）選用反映傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的材料布置公共環(huán)境幼兒園可以選用一些能夠集中反映傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的材料圖片和實(shí)物陳列于公共環(huán)境。師幼 、家長走過時(shí)，可以隨機(jī)欣賞。幾年下來，幼兒通過對這些畫面、實(shí)物的觀賞，能了解大量傳統(tǒng)文化常識，對中國傳統(tǒng)文化的魅力形成初步的感性認(rèn)知。我們在幼兒一日生活中安排多個(gè)時(shí)段播放民間歌謠或民族樂曲，創(chuàng)設(shè)聽覺環(huán)境。這些音樂一般兩個(gè)月更換一套，每套約 20 個(gè)曲目。無論是音樂還是童謠，都不能強(qiáng)求幼兒學(xué)會什么，尤其不要求他們會背誦若干首童謠。這種做法就是通過環(huán)境給幼兒形成類似 “ 印刻 ” 的效 應(yīng)。如，廣州市天河實(shí)驗(yàn)幼兒園毗鄰的天河公園里，有曾在世界園林博覽會上奪冠的粵暉園、在日本獲獎(jiǎng)的嶺南園林精品粵秀園、莊嚴(yán)的鄧世昌衣冠冢等，該幼兒園就利用這些資源對幼兒進(jìn)行園林、建筑、書法、楹聯(lián)、雕刻、盆景等藝術(shù)和祭奠、慶豐收儀式等民俗文化的教育。此外，有的社區(qū)或商家在傳統(tǒng)節(jié)日前，安排多種有民間特色的娛樂、紀(jì)念活動(dòng)，成人可帶幼兒參與其中適合的項(xiàng)目。總之，社區(qū)資源為傳統(tǒng)文化教育拓展了更為廣闊的空間，要重視并善加利用。逢年過節(jié)，傳統(tǒng)民俗氛圍濃厚，活動(dòng)豐富，深受幼兒喜愛。因此，基于節(jié)日進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育已成為幼教工作者的共識。最隆重的春節(jié)在幼兒的寒假中，而開學(xué)時(shí)的元宵節(jié)可作為春節(jié)的延伸，因此我們往往將這兩個(gè)節(jié)日聯(lián)接在一起開展主題活動(dòng)。例如，小班幼兒側(cè)重于對節(jié)日氛圍的感受和典型性節(jié)日活動(dòng)的參與，中班幼兒側(cè)重于對節(jié)日內(nèi)涵的體驗(yàn)與初步的理解，大班幼兒側(cè)重于對節(jié)日發(fā)展過程的了解、對節(jié)日活動(dòng)內(nèi)容的展現(xiàn)與豐富。長的達(dá)兩個(gè)月之久，如大班幼兒在元旦后就進(jìn)入春節(jié)的籌備階段，開學(xué)后展開為期一個(gè)月的 “ 過春節(jié)、鬧元宵 ”主題活動(dòng)；短的可能只是節(jié) 日前后一周的小型主題活動(dòng)，甚至只是節(jié)日當(dāng)天的 “ 應(yīng)節(jié)性 ” 活動(dòng)。我們的主要做法是：幼兒園業(yè)務(wù)園長在節(jié)日前半個(gè)月就搜集好相關(guān)資料放置在教師 “ 辦公平臺 ” 上，提醒教師設(shè)計(jì)節(jié)日主題活動(dòng)計(jì)劃；節(jié)日前一至兩周美術(shù)?？平處煵贾孟鄳?yīng)的公共環(huán)境，為整個(gè)園區(qū)營造節(jié)日氣氛；各班在節(jié)日前后一段時(shí)間內(nèi)進(jìn)行主題活動(dòng)，師幼共同以活動(dòng)作品來布置班級環(huán)境；節(jié)日當(dāng)天或前一天廚房提供兩三次 “ 應(yīng)節(jié) ”食物；園區(qū)或級組根據(jù)需要組織教師、幼兒甚至家長參與的大型節(jié)慶活動(dòng)。一是需要家長創(chuàng)造良好的條件幫助幼兒積累真實(shí)的過節(jié)經(jīng)驗(yàn)。二是需要家長在過節(jié)時(shí)收集圖文資料。四是需要家長特別是祖輩擔(dān)任助教，為幼兒示范或講解關(guān)于節(jié)日的一些傳統(tǒng)習(xí)俗。 三、在常規(guī)活動(dòng)中有機(jī)滲透傳統(tǒng)文化教育 “ 幼兒園一日生活皆課程 ” ，傳統(tǒng)文化教育也可以滲透到幼兒一日活動(dòng)的多個(gè)環(huán)節(jié)或常規(guī)活動(dòng)中。幼兒普遍對有節(jié)奏、押韻的語言敏感、有興趣。比如我們設(shè)計(jì)了 “ 每周一詩 ” 的活動(dòng)：每周一升旗儀式上，業(yè)務(wù)園長根據(jù)節(jié)氣、節(jié)日或季節(jié)變化、 相應(yīng)事件等，有針對性地選擇一首古詩，由一位朗誦水平較高的教師進(jìn)行朗誦，帶領(lǐng)全體師幼誦讀一到兩遍，并對詩歌的背景和表達(dá)的意思予以解釋；各班教師在幼兒活動(dòng)室的閱讀區(qū)（或語言區(qū)）設(shè)置 “ 每周一詩 ” 的角落，將與該古詩相關(guān)的圖片、文字、音像等材料投放其中；教師在一周內(nèi)多次利用幼兒在園一日生活中的不同環(huán)節(jié)，結(jié)合多媒體教學(xué)軟件教孩子朗誦詩歌、整體認(rèn)讀詩中的常見漢字、欣賞詩歌表達(dá)的意境與畫面、介紹與詩歌或詩人有關(guān)的故事；幼兒園通過家園聯(lián)系平臺公布 “ 每周一詩 ” ，家長在家可根據(jù)孩子的興趣與注意力進(jìn)行隨機(jī)交流，或給孩子補(bǔ)充相關(guān)的背 景知識。 （二）以靈活、多變的形式滲透傳統(tǒng)文化教育例如，在餐前、離園前等某些過渡環(huán)節(jié)，教師可選擇一些成語故事、民間傳說、神話故事等講給幼兒聽，或者借助多媒體播放這類故事的動(dòng)畫短片、傳統(tǒng)相聲與說書的錄像等；散步時(shí)，教師帶領(lǐng)幼兒觀賞園內(nèi)的傳統(tǒng)文化環(huán)境；結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，在戶外游戲和區(qū)域游戲中投放適合相應(yīng)年齡幼兒玩耍的民間游戲材料，幼兒也能興致盎然地參與其中；中班幼兒學(xué)習(xí)用筷子進(jìn)餐前，教師可圍繞筷子解釋與進(jìn)餐相關(guān)的傳統(tǒng)習(xí)俗；每年大班畢業(yè)典禮或其他重大的文藝表演會上，安排兩個(gè) “ 中國風(fēng) ” 的節(jié)目，如教師的民樂演奏、親子民族服飾秀、傳統(tǒng)故事表演、家長戲曲表演、師幼古詩說唱或表演唱、武術(shù)表演等。在這種情況下，除了主題探究活動(dòng)外，選擇適合的內(nèi)容，在五大教育領(lǐng)域均開展相應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)，成為傳統(tǒng)文化教育必不可少的途徑。在傳統(tǒng)文化活動(dòng)中，各學(xué)科的內(nèi)容可以相互滲透，界限并不特別清晰，這有別于嚴(yán)格意義上的分科教學(xué)。這種做法能幫助幼兒更好地理解古詩的意境美以及 “ 詩中有畫、畫中有詩 ” 的特點(diǎn)。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化中的某些內(nèi)容無疑具有時(shí)代局限性，有些甚至是違背現(xiàn)代科學(xué)的。幼兒教師在開展傳統(tǒng)文化教育時(shí)要懂得取舍與揚(yáng)棄，在教育內(nèi)容和教育形式上，要結(jié)合幼兒教育的特點(diǎn)和實(shí)際，善于運(yùn)用科學(xué)的兒童觀、教育觀、價(jià)值觀對傳統(tǒng)文化予以選擇，注意教育內(nèi)容的科學(xué)性、合理性和時(shí)代性，選擇符合幼兒教育發(fā)展規(guī)律的生動(dòng)活潑的教育形式。中國畫則寥寥數(shù)筆勾勒起大千世界，氣象萬千，天人合一。鑒于藝術(shù)的相通性， “ 詩中有畫畫中有詩 ” 則成為藝術(shù)家文學(xué)家們的造詣追求，使自己的作品除了具備爐火純青的表達(dá)技法外，更重要的是要有深厚的文學(xué)積淀。大部分題畫詩是畫家在作品完成之后為抒發(fā)畫中意境所賦的詩。把文學(xué)和美術(shù)二者結(jié)合起來，在畫面上將詩和畫的有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成 了美術(shù)作品在構(gòu)圖上、意境上不可或缺的組成部分。宋代梁楷《李白行吟圖》中李白的一件斗篷，只用了不到十根線條，便勾勒出人物身體的結(jié)構(gòu)，衣褶的變化，抓住了詩人在構(gòu)思詩篇，斟字酌句中微末動(dòng)態(tài)的一剎那，把李白豪爽灑脫、浮想聯(lián)翩的神態(tài)勾畫出來。好的詩詞不重絮言，寥寥數(shù)字便是欣賞者得到美的享受，情感的熏陶，心靈的凈化。 “ 詩不能盡，溢而為書，變而為畫 ” 古詩詞與中國畫，作為語言藝術(shù)與造型藝術(shù)的 兩類典型代表，都能較集中的體現(xiàn)中國藝術(shù)的精神本質(zhì)。 2 論文總述 我曾有幸看到這樣一段話，仔細(xì)體味咀嚼，越來越覺得是至理名言，這段話是這樣的說的 :“ 詩文書畫不成家數(shù)，便是枉費(fèi)精神，然成家尚不從詩文書畫起，要從做人起，自身心言動(dòng)，本末始終，自己打定主意，做個(gè)什么人，真積力久，自然成就。陳綬祥先生認(rèn)為， “ 對于畫家素養(yǎng)最值得重視、最直截了當(dāng)?shù)囊?，?yīng)該還是讀書、寫字、作詩、作文和郊游了 ” 。國畫研習(xí)者自身的文化自覺為國畫的振興提供了保障，研讀深?yuàn)W的中國傳統(tǒng)文學(xué)，心追手摹經(jīng)典畫作以繼承筆墨畫法，經(jīng)年之后，最后一定會實(shí)現(xiàn)讀書明理、閱歷事故、學(xué)問深厚，畫境超凡的境界。他認(rèn)為傳神離不開寫形，神是通過形表現(xiàn)出來的?，F(xiàn)代繪畫大師齊白石也說繪畫 “ 妙在似與不似之間 ” 。 3 論文啟示 在整理論文的同時(shí)，由于翻閱了大量資料，心里頗多感觸，特總結(jié)如下 : 3． 1 對生活與造 型的認(rèn)識研習(xí)中國畫一定要熱愛學(xué)習(xí)、熱愛生活，審視生活。生活中，故事每時(shí)每刻都在發(fā)生，為我們提供豐富多彩的創(chuàng)作題材，關(guān)鍵看如何取景、提煉以及上升到藝術(shù)的高度。生活中從來都不缺少美，缺少的只是一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛?？匆娨淮笕阂捠车难蛉?，會考慮生命 的意義，斟酌創(chuàng)作題材。 3． 2 對創(chuàng)作與修養(yǎng)的認(rèn)識在現(xiàn)實(shí)生活中，有許多畫匠，他們基本功非常扎實(shí)，畫面效果也處理的非常之好，但卻永遠(yuǎn)成不了畫家，其原因在哪兒，就是因?yàn)樗麄兊奈幕摒B(yǎng)不夠。文人畫家大都重視詩文書畫的修養(yǎng)，追求精深的文化內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)人品、學(xué)問和才情。當(dāng)代國畫第一人齊白石先生，在專業(yè)領(lǐng) 域取得那么高的成就，詩、書、畫、印無不卓絕的大藝術(shù)家，但他對這四絕，卻自認(rèn)為篆刻第一，詩詞第二，書法第三，繪畫第四。在藝術(shù)領(lǐng)域加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高自身的綜合素質(zhì)極為重要。畫畫的過程其實(shí)就是試錯(cuò)的過程，積累文化底蘊(yùn)的過程，自身的情感也隨作品成敗而起伏，這種 “ 推陳出新 ” 的創(chuàng)作過程，事后回顧是很有意義的。一方面，儒家思想最早形成于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，它主要倡導(dǎo)政治統(tǒng)一、社會安定、道