插花藝術(shù)論文-淺議東方插花藝術(shù)-閱讀頁(yè)
2025-06-27 06:18本頁(yè)面
【正文】 之真 ，依花草樹木之自然生態(tài)，掌握季節(jié)之變化，從而創(chuàng)作出與自然環(huán)境和諧共生的優(yōu)秀插花作品。還可以傳達(dá)宗教之圣，以花供佛、以花修道、對(duì)花之崇拜。 （三）中國(guó)古代文人的插花情結(jié) 文人插花與文人畫風(fēng)一樣，以樸素清雅為原則：是將胸中的靈慧及灑脫、飄逸的個(gè)性，應(yīng)用于大自然的花草，構(gòu)成插花的生活藝術(shù)。至元代，文人因郁滯隱居，在書齋插花孤芳自賞，所以文人插花以元代的插花為代表作，而清朝文人插花的代表人物，則為寫《浮生六記》的沈三白。同時(shí)，對(duì)花的形、色、質(zhì)量、神韻、性格等都十分考究。例如六朝以前文人愛蘭花；六朝時(shí)文人特重荷花；唐代則以牡丹為主，宋代又以梅、蓮、牡丹、杏、菊、水仙、蘭、竹??為文人插花的素材，此種風(fēng)格延至明代，仍以梅為主軸。文人插花追求的擺設(shè)環(huán)境以樸實(shí)、雅致、簡(jiǎn)明、自然為意境，最忌重裝飾、花俏、人工、夸張等風(fēng)格，天然幾案、藤床、筆硯等均是不可或缺的配件。這種抒懷傳情的文人花，會(huì)將人帶入一個(gè)清幽絕俗、高雅活脫、饒富情趣而又神思無窮的意境。圣德太子在飛鳥時(shí)代 (自公元六世紀(jì)末至七世紀(jì)初 )擔(dān)任推古天皇的攝政，指導(dǎo)政治及文化。作為遣隋使節(jié)的小野妹子，在潛心研究佛學(xué)之時(shí)，兼學(xué)佛教供花。很快把中國(guó)當(dāng)時(shí)的佛前供花發(fā)展起來．形成了池坊流花道，池坊插花的歷史就是日本插花的歷史。它不單要表達(dá)花的美態(tài)，也是形神兼?zhèn)淦肺对煨偷牟寤?。要觀摩經(jīng)歷數(shù)紀(jì)元傳統(tǒng)臻善的日本插花藝術(shù)，每每需要以不同感性去欣賞花及其造型。日本人強(qiáng)調(diào)花與枝葉的自然循環(huán)生態(tài)美姿是宇宙永恒的縮影。 【結(jié)語】作為東方插花的典型 代表，中國(guó)插花和日本插花各具特色又相互交融和影響。所以和西方插花藝術(shù)相比，東方插花注重線條感，使用花枝的數(shù)量不多，形式追求線條、構(gòu)圖的完美與變化，多采用青枝綠葉，著重于天然姿態(tài)美，輕描淡寫，清雅脫俗，插花用色淡雅，以優(yōu)雅見長(zhǎng)，一般只用二三種顏色，簡(jiǎn)
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