【正文】 ，那一句句一行行，都如同行云流水般浮現(xiàn)在我眼前，縈繞在我耳邊。以前老師 說過《詩經(jīng)》是各地民歌匯集而成，當時覺得實在是不可思議，這樣如同仙露瓊漿般的藝術(shù)品竟然都是古代先民即興而作的民歌，可以想象我們的祖先是多么的偉大，多么的令人敬佩。事實上，《關雎》還是《詩經(jīng)》的第一篇，少時學《關雎》，記得老師只是不停地給大家講解著其中所運用的修辭手法如賦比興之類云云，今時今日，那些修辭手法大部分都早已忘記，然而誦讀詩文時抑揚頓挫的語調(diào)和同學們懵懵懂懂的笑聲，我們永遠無法忘懷。今我來思，雨雪霏霏。詩句中，解甲退役的征夫在返鄉(xiāng)途中踽 踽獨行，他遙望家鄉(xiāng)，撫今追昔，思緒紛繁，百感交集。我們呢？我們經(jīng)歷過一些事，看過一張張面孔，一次次遇見，同時也一次次擦肩而過，雖與征夫殊途，實際上我們同歸。 靜靜地讀著悠揚的詩詞，飽含著的是哀婉與凄艷，“考磐在澗，碩人之寬，獨寐寤言，永矢勿諼”，記得當初是因為看金庸先生的《倚天屠龍記》才得知有這么一句的，郭襄對多年前的楊過難以忘懷，心 中早已是一灘死水，然而在少林寺與何足道萍水相逢時卻因為這一句和那琴聲而心中頓起漣漪，不能不說是詩文的魅力使她迷醉。 當然，詩經(jīng)中所有的不只是關于愛情關于生活的句子，還有對國家的忠志之誓和對人民的憐惜之詞，“豈曰無衣？與子同袍。與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。與子偕行！”你聽，這是戰(zhàn)士上陣殺敵前發(fā)出的吼聲；“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且漣猗。連在血流成河的 .戰(zhàn)場上和揮汗如雨的伐木場上都能作出如此佳句，誰敢說生活中不能有藝術(shù)呢？今天我們過著一天天豐富多彩的日子，卻在不停地喊著無聊乏味，只能從一些低俗且毫無意義的糟粕中咀嚼著那些被別人嚼過無數(shù)次的笑料，這也不能不說是一種悲哀。 記得去年在網(wǎng)上看見一個關于“七月流火”說法的笑話，說的是某位大學領導引用七月流火這句本是《詩經(jīng)》中描寫天氣轉(zhuǎn)涼的句子來描述當時極度炎熱的天氣，這件事一直為世人所笑話，但是也不能只是一味怪那位領導錯用，我們應該反思，錯用背后的原因是什么，我想，應該是遺忘，是忽視，對傳統(tǒng)文化的漠然，對過去的拋棄，不只是這位領導，很多人，包括我們自己在內(nèi)，都在一次次地犯著類似的錯誤，大家正在慢慢忘記我們的經(jīng)典，拋棄我們祖先留下來的珍寶珠璣，我覺得 這才是最可怕的。為保證無誤，我在網(wǎng)上搜索了一通，結(jié)果如下：“《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌三百零五篇。它們都得名于音樂。古人所謂《秦風》、《魏風》、《鄭風》，就如現(xiàn)在我們說陜西調(diào)、山西調(diào)、河南調(diào)、‘雅’是正的意思。大雅小雅可能是根據(jù)年代先 后而分的?！? 《詩經(jīng)》像一盞清茶、一杯淡酒無聲地滋潤著我們干涸的心田，當你彷徨的時候，請你讀一讀《詩經(jīng)》；當你無助的時候，也請你讀一讀《詩經(jīng)》；當你無法找到自己人生坐標的時候，《詩經(jīng)》可以讓你安靜下來，慢慢思考自己、生活、周圍的一切。 《詩經(jīng)》，她是一本讓人受益終身的良書，這本書里記錄著許許多寂寞和不舍之情，人世間的背歡離合，陰晴圓缺，讓我們懂得了真諦，學會了怎樣去面對，叩問自己的“心”，人來世間為了什么，一個人的命運如 何，是由自己良心所控制的。我們只有了解自己的過去，才能繼往開來展望明天，這一代、下一代、世世代代的中國人才會有希望，我中華民族才能永遠屹立于世界民族之林。留下永恒的芬芳。常常被《詩經(jīng)》表達的那種和諧，那種執(zhí)著，那種崇高，那種圣潔詩歌文字里的純凈所感動吸引！如是帶著新鮮、好奇的心情，我都會為書中氤氳著的靈秀之氣所傾倒，漫步于《詩經(jīng)》的海洋中，我所感受到的，是淡然，是恬靜，是一種無法抗拒的飄逸之美；輕頌《詩經(jīng)》，口中吟出的是一首首雅俗共賞的曲調(diào)，遠離塵世喧囂之后洗凈鉛華，如此的無與倫比、令人心醉。她就像一位老者，無所不知，知無不言，言無不盡。詩經(jīng)她能讓人沉浸在人類內(nèi)心深處，并得到永恒！真心 希望我們中國人都能讀詩經(jīng)、傳頌詩經(jīng)，學習詩經(jīng)這本代表了我國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，她可以充實我們的內(nèi)心，我們才不會丟失自己的民族魂。如此純真干凈的《詩經(jīng)》怎叫人不愛，她宛如是未經(jīng)雕琢的璞玉，是生長在野外的山花，是初長成的少女，那么的自然。 《詩經(jīng)》讀后感 3 《詩經(jīng)》是民歌，之所以現(xiàn)在這樣高高在上，讓人覺得高不可攀，除了語言和社會變遷之外，還有詩歌本身發(fā)展的因素。這個國慶節(jié)，我開始閱讀《詩經(jīng)》。 “桃之夭夭，灼灼其華。這卷叫做《詩經(jīng)》的古書，其實卻不是詩，而是歌。一伸手，便一束在手，襯著你明艷的臉龐，盈盈地笑?！? 也許是古代社會沒有當今世界紛亂復雜，也許是古人心中有一絲的純美，仿佛什么也無須遮掩，沒有粉飾，沒有忸怩，沒有故作姿態(tài)??那些四字的句子，是一顆顆袒蕩于天地之間的赤子之心，可以幫助你尋回那個還沒有受到任何污染和傷害的最初的自己，在自然中純潔、甜美地微笑著。恍惚間，我覺得自己連這身體，都被這清新之風浸潤得輕靈起來，或許連《牡丹 亭》里的杜麗娘聽了“關關雎鳩，在河之洲。 這樣的一卷書，念著念著，仿佛回到兒時心境，內(nèi)心有如頭頂湛藍的天空，廣闊遼遠，深邃不可觸摸。 遇見《詩經(jīng)》，是這秋天里最美的邂逅。那種質(zhì)樸，那種清新，那種深沉，直抵心間，無可比擬。詩是對生活的歌唱、吟詠，在創(chuàng)作與歌詠間享受了美感，升華了人性，使人得到了自由。 《詩經(jīng)》讀后感 4 中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個古國的文明早已衰落并消失，只有古中國的文明保留了下來，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過長期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠流長、博大精深。 《詩經(jīng)》 是我國第一部詩經(jīng)總集。西周到春秋中葉的民風較為開放，人們一般都用詩歌直白的表達自己最真實的情感，因此從《詩經(jīng)》中可以窺得當時的民風民情。 《關雎》是為人們所主旨的一首詩，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，結(jié)果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。類似表達純潔愛情的詩歌還有《靜女》、《木瓜》等，當然愛情不都是美好的，因此也有《氓》這類的怨婦詩。今我來歸，雨雪霏霏。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩出自《采薇》。這首詩寫出 了廣大將士戍邊的辛酸。蘆花輕揚，隨風搖曳?！陛筝?，是的，你收到的蘆花就是那最著名的愛情草。兩千多年的那個癡情男子早就告訴我們了，那是生長在河岸旁的一種迷離的植物，如同生長在愛情和理想的彼岸。這就是愛情的力量，它可以讓所有平凡的事物煥發(fā)神采，如同讓一株蘆葦變成古往今來最風致最耐人尋味的植物，只要我們是以愛的名義。蒹葭采采，白露未已。這個男子似乎不同于《詩經(jīng)》中其他人，他是詩意的理想的，那水中央的夢中伊人比之具體的愛戀對象，更象心中的一個美好境界。我有嘉賓，鼓瑟吹笙《鹿鳴》是一首燕饗詩，帶有一定的政治色彩，主人向嘉賓或君主表達自己的熱情和謝意，以及向人示好，暗示自己的忠誠。 《詩經(jīng)》中還有其他主題，在此就比一一舉例列舉。孔子曾經(jīng)說過，“不學詩，無以言”，因此教育部門應該把，《詩經(jīng)》中更多的詩歌以各種形式編入教材，讓學生們從小學習，讓他們充分了解其中深刻的思想性，提高學生們的思想深度。 余冠英先生注譯的《詩經(jīng)選》，是《詩經(jīng)》中最具代表性的 106 首，今譯明白曉暢，注釋簡潔，且保留了詩歌的韻味。 在讀余冠英先生注譯的《詩經(jīng)選》后，我深深感受到《詩經(jīng)》留給后人的，不僅是內(nèi)容上的豐富，還有藝術(shù)手法的燦爛?！敝袊幕q如滾滾黃河，川流不息，而《詩經(jīng)》可以說是中國文化之源了?！眲偤?，外公就領著我去新華書店，請來了她 —— 中國文化之源《詩經(jīng)》。它的字里行間滲透出來的魅力卻是那么無窮。 或許，文言文就是“之乎者也”；就是一些念不出的生字拗詞；就是突然發(fā)現(xiàn)，凸現(xiàn)在明星歌里、網(wǎng)絡語中的成語出處；就是低語細聲的“衛(wèi)風”、“王風”、“大雅”、“小雅”的《詩經(jīng)》格調(diào)；就是“窈窕淑女，君子好逑”、“七言加之，與子宜之，宜言飲酒，與子偕老?！钡墓湃撕槊}脈的情感；就是賦比興的手法、風雅頌的國風??簡 直目不暇接、愛不釋手！《詩經(jīng)》中，小雅調(diào)里的《黃鳥》是我最喜歡的詩韻，詩人述寫黃鳥二次：頭一次用直鋪筆法勸黃鳥不要吃自己存下的食糧，讓它飛回故鄉(xiāng)問候親人；其次借黃鳥處境比喻自己在異鄉(xiāng)的遭遇，抒發(fā)一位異鄉(xiāng)人不能在當?shù)氐玫焦篮么龆虐l(fā)出的怨恨，和思念故鄉(xiāng)的心情。 多多去翻翻老祖宗留下的瑰寶吧！去認識文言文，品味一 下古人之情感，真的很快樂哩！