【正文】 出走。他還明說，這位女子他根本不愛，只是需要一位模特，畫完了，就沒用了。然后數(shù)年間沒有消息，讀后感《月亮與六便士讀后感》 。于是“我”就到這個地方，采訪了一些人，了解到他在這個島上的生活。 從這位畫家，書里叫斯德里克蘭德的，出走巴黎并以一幅毫無人性的態(tài)度出現(xiàn)開始，毛姆實際上已經(jīng)取代了傳說的高更，不管高更自己是否真的經(jīng)歷過這個心靈歷程，我想毛姆是經(jīng)歷過的，他把這些想法全寫了出來。為此故，你可以犧牲你自己，這許多人可以做到，你可以犧牲其他人，這 只有極少數(shù)人可以做到。 其次這個意義到底是什么，一個人怎么去探究它，如果能有所感悟又如何表現(xiàn)它？上面提到的“我”看出他在掙扎，便是在此處掙扎。 到后來在塔希島上，毛姆開始轉(zhuǎn)向思 考如何生活去達成這個意義，以及是否一定要走這種六親不認的道路。 在前面，毛姆講究的是突破人性的枷鎖，似乎只要突破這些后天的束縛，人就得獲得生活的自由；但我感覺到在后面毛姆自己突然對這個結(jié)論變得不自信起來，轉(zhuǎn)而描述了其他一些只是聽從內(nèi)心召喚但并 不反駁人性的例子。 實際上毛姆在靠戲劇成名后的第一部小說就叫《人生的枷鎖》，這似乎成了他一貫的主題。 毛姆確實是講故事的好手，其實挺無聊簡單的事也被他講得高潮迭起，沒有什么曲折的情節(jié)也顯得很有內(nèi)容。毛姆生前就極受歡迎，但似乎也因為這個原因，他不受評論家的喜歡，就好像偉大就不能暢銷一樣，而毛姆賣書的錢可以在法國買別墅并住到納粹入侵。 第三篇：月亮與六便士 讀《月亮與六便士》有感 看這本書是因為在《南方周末》上看到劉瑜推薦的書單里有這一本。小說封面上的簡介則說本 書談論的是“關于個性、天才與現(xiàn)代社會之間的矛盾”。作為讀者，恐怕很難找到能與這樣的文學作品相匹配的簡單語言來概括它，否則，作者也就不需要這樣長篇大論地來寫一個故事了。從他開始學畫到他去世，大概只有十幾年的時間。他的畫不遵循任何傳統(tǒng)的 技法，然而在他悲慘地死去后不久，他的畫得到世人的認可，賣到很高的價格，他被認為是一位偉大的畫家。就像市場上有很多勵志書告訴人們，只要你堅持不懈地努力，最后你會得到你想要的物質(zhì)。其實，人世間并不存在這樣簡單的邏輯，抱著這種邏輯的作者，會寫不出超出這種邏輯的人生，因此真正的好書都不會是勵志書。 書的趣味在于其中描繪的人物的個性和這位個性人物對世俗生活的看法。這種虛偽有時候會被道德包裹起來，而顯得更加隱蔽。先是他拋棄自己的妻子和孩子時，毫無愧疚之意，面對種種指責，他說她們應該自己養(yǎng)活自己。他還說她根本是一位無足輕重的人。 他為了畫畫，吃了很多苦頭，窮得叮當響，朝不保夕，有時候還不得不去賣苦力。選 擇畫畫，他說是因為他不得不畫。對于所受的苦，他從來沒有怨言。要與這樣的人相處而不受傷害，就必須對自己的行為負責，愛別人不是為了得到愛，幫別人不是為了得到回報，否則可以不用愛，不用幫。從他的身上，人們可以反觀自己，文明社會到底如何磨去了自己的棱角，打消了自己的追求，讓自己最終變成一 個大眾化的人。 島上的人們有著與西方文明社會不一樣的價值觀和愛情觀，環(huán)境優(yōu)美有如仙境，讓他找到了自己的歸宿。他沒有得到與他的個性相匹配的幸福，但是他的善良超越了所有的偏見，他是一個心中沒有仇恨的人。盡管如此，他至始至終都是一個被恩特里克蘭德嘲笑和蔑視的人物。 恩特里克蘭德的前妻代表的是文明社會里虛偽人物的典型。 還有鮮花旅店的胖老板娘，船長以及醫(yī)生，他們都只是他生命中的過客，卻在關鍵時刻給了他一些善意和幫助。這一切可能只是源于島上人的原始的信仰，因為他是她的男人，她就對他忠貞不渝。 書中的主人公思特里克蘭德追求的藝術境界，是一種混沌初開、原始樸拙 的境界，他想要的世界就是上帝初創(chuàng)世界時那種原始和荒蠻的樣子，甚至不如說，他想像上帝一樣創(chuàng)造一個原初的世界，不排除蒙昧、粗野、肉欲、蠻橫的可能性 ,只要打開畫家高更的畫 ,你就會欣賞到這個遠離文明社會的人帶給你不同凡響的藝術震 第四篇：月亮和六便士讀后感 月亮和六便士讀后感 我記得讀這本小說已經(jīng)很久了，月亮和六便士讀后感。但我仍要推薦這本小說。我不想說是我誤讀了毛姆。 我記得錢鐘書先生決定寫《圍城》時就是因為受到毛姆的刺激。別的不再多說。錢鐘書先生說：毛姆都能寫出那樣的小說。毛姆當時確實是炙手可熱的人物。其中可以看出很多歐美小說名家的影子，以為錢先生學貫中西的才華《圍城》被寫成了一部杰作 ! 閑話說的已經(jīng)多了，下面我談談 自己對《月亮和六便士》的看法：毛姆以前是個醫(yī)生，而當醫(yī)生的這段經(jīng)歷為他日后的創(chuàng)作提供了大量的材料。 高更的畫本身就很有價值，這部以他為原形的小說風靡后，高更的繪畫藝術和作品受到了更大的關注，高更印象派宗師的地位得到確立。 根據(jù)高更的著作《馬裏歐的古代信仰》 ,知道女人是月神希納 ,男人是地神法脫。月之女神長官永遠的豐收和不朽。我自己的看法是：這個本小說遠遠超過毛姆自己的解讀。尤其在文學領域。文學不過是藝術中最上乘的精品 !我知道的這個就是我讀《月亮和六便士》的感悟 !我作下我殘酷的決定放棄化學從而轉(zhuǎn)向文學就是因為這個緣故。 我感激我在大一那次靈魂的顫栗 !《月亮和六便士》主人公思特里克蘭德那“曠 野的呼喊”終于讓我認識到了自我。我自己是學習化學的。理科講的是科學。嚴格意義上說只有能用數(shù)學公式表達的東西才是科學。我多言了。朦朦朧朧中，他好象覺得自己正置于一個原始森林中，大樹下倘徉著一些赤身裸體的人，讀后感《月亮和六便士讀 后感》。他心中出現(xiàn)了一種既無法理解又不能分析的感情。他畫的是某種原始的令人震懾的東西，既美的驚人，又污穢邪 惡，他的畫奇異而荒誕，好像宇宙初創(chuàng)時的圖景 伊甸園，亞當和夏娃?? “上帝啊，這是天才”特拉斯醫(yī)生掩口驚呼。這兩個小說的主人公有著驚人的相似。如： “世界是冷酷無情的、殘酷的。我們必須自甘卑屈。在生活中我們一定不要出風頭、露頭角，惹起命運對我們注目。他們的愚昧遠比我們的知識更為可貴。這就是生活的智慧。愛情中需要有一種軟弱無力的感覺，要有體貼愛護的要求，有幫助別人、取悅別人的熱情 —— 如果不是無私，起碼是巧妙地遮掩起來的自私 。??愛情要占據(jù)一個人莫大的精力，它要一個人離開自己的生活專門去做一個愛人。愛情賦予他明知是虛幻的事物以實質(zhì)形體，他明知道這一切不過是鏡花水月，愛它卻遠遠超過喜愛真實。他不再是一個人，他成了追求某一個他不了解的目的的一件事物、一個工具。每個人都被囚禁在一座鐵塔里，只能靠一些符號同別人傳達自己的思想 。我們非?？蓱z地想把自己心中的財富傳送給別人，但是他們卻沒有接受這些財富的能力。我們好像住在異國的人，對于這個國家的語言懂得非常少，雖然我 們有各種美妙的、深奧的事情要說，卻只能局限于會話手冊上那幾句陳腐、平庸的話?！? 張賢亮在《綠化樹》中說：“凡是出現(xiàn)兩次的事物必有某種意義，那就是命運 !” 文學，文學真的是很難言的東西，它如此另人費解，它不是靠智力，不是靠理性可以把握的。即使你很笨，你仍然可以在科學上做出成績，尤其是化學 !而文學則不然 !這個也許就是文學的魅力 !它如此令我癡迷 !尼采說：“模仿無疑于自殺”。 第五篇：月亮和六便士讀后感 月亮和六便士讀后感 威廉毛姆的小說《月亮和六便士》，是一本關于夢想與追尋的書 ,小說講的是，一個英國證券交易所的經(jīng)紀人斯特里克蘭德，本已有牢靠的職業(yè)和地位、美滿的家庭，但卻迷戀上繪畫，像“被魔鬼附了體”，突然棄家出走，到巴黎去追求繪畫的理想。他在巴黎不僅肉體受著貧窮和饑餓煎熬，貧病交加，躺在小閣樓里奄奄一息，若不是朋友相救，幾乎一命嗚呼。經(jīng)過一番離奇的遭遇后，他最后離開 文明世界，遠遁到與世隔絕的塔希提島上。他同一個土著女子同居，創(chuàng)作出一幅又一幅使后世震驚的杰作。但在逝世之前，他卻命令土著女子在他死后把這幅畫作付之一炬。別人的人生是在不斷做加法，他卻在做減法。所以斯特里克蘭德拒絕再做“丈夫”、“爸爸”、“朋友”、“同事”、“英國人”，他甩掉一個一個身份，如同脫去一層一層衣服，最后一抬腳，赤身裸體踏進內(nèi)心召喚的冰窟窿里去。別人也許會同情他的窮困潦倒，他拿起畫筆時，卻覺得自己是一個君王。他的眼里只有自己，沒有別人，自私，沒有責任心，不屑和“社會”發(fā)生任何關系。他不是選擇了夢想，而是被夢想擊中。如果說他與別人有什么不同，就是他比別人更服從宿命。但是斯特里克蘭德拒絕成為“人們”里面的那個“們”。 讀完這本書，我的腦子定格在查爾斯的最后時光。我承認，此情此景不能喚起我絲毫的憐憫，因為心中唯有敬畏—— 駭然與敬畏。我想這就是傳說中的勝利。 他的頭腦里只惦記一件事，仿佛生來就是為這件事而來。可以說，他的整個身心全都被這件事給拽住了，就像他給自己挖了一個洞，有東西拉著他下去，不受自己思想控制。他厭倦自己的碌碌無為、按部就班，當別人問他是否會想以前，他笑笑，“我不想過去?！? 原來，這世界上有一種人，活著只為追求真理，而這真理就是 那些自己認可并喜歡的事情。 斯特里克蘭德的人生只能作為理解他作品的一個入口，卻不具任何普遍意義上的借鑒價值。他有自己的畫室，過著舒適安逸的生活，也具有極高的藝術鑒賞力。 要想認識它，一個人必須重復藝術家經(jīng)歷過的一 番冒險。 施特略夫雖然藝術才能極其平庸，他自己本身只能畫些庸俗的題材，水平很一般。出于對美本能的向往，他無私地資助思，幫助他。他自己無法創(chuàng)造美，但是他那種欣賞美的才能以及對人的熱忱正直，讓他變得偉大而不平庸。我很喜歡他，因為我覺 得這是才智普通的人能做到的最高境界了。 施特略夫曾說過的一段話：“為什么你認為美──世界上最寶貴的財富──會同沙灘上的石頭一樣，一個漫不經(jīng)心的過路人隨隨便便地就能夠撿起來？美是一種美妙、奇異的東西，藝術家只有通過靈魂的痛苦折磨才能從宇宙的混沌中創(chuàng)造出來。要想認識它，一個人必須重復藝術家經(jīng)歷過的一番冒險。一 個平凡普通的人，如何超越平庸呢？就是要有勇氣去感受體會想象那些天才所經(jīng)歷的思想折磨??！ 斯特里克蘭德和施特略夫這兩種人生，一個是偉大的不幸，另一個是平庸的幸福，如果一個人能夠選擇的話，我想大多數(shù)人會選擇后者，卻在選擇的同時又都對遙遠的偉大趨之若鶩，不斷幻想非凡的蒞臨。但即使是施特略夫，因為理解了美，意識到了天才的可貴，也不得不忍受無窮的屈辱與折磨來完成他的理想主義。 月亮和六便士，理想與現(xiàn)實?！痹铝痢笔敲篮枚b遠的，就像人們追尋的夢想，但追尋的過程也許孤苦，甚至最后會一無所得；‘六便士’象征著世俗、瑣碎的生活，但也有其存在價值